твами, Лермонтов же вносит в описание своего героя чисто человеческие
черты , даже бытовые подробности: он худ, бледен, одет в лохмотья, он
пробирается через город, слыша за спиной оскорбительные возгласы:
...Как он угрюм, и худ, и бледен!
Смотрите, как он наг и беден,
Как презирают все его!
У Пушкина мы видим веру в свободу, в общество, оптимизм, у
Лермонтова мы замечаем совершенно иное настроение: здесь нет надежд и
веры. Его стихотворение глубоко пессимистично.
Тема поэта и общества появляется и становится главной и в та-
ких произведениях Лермонтова, как "Смерть поэта" и "Поэт", "Журналист,
читатель и писатель" и др.
Так стихотворение "Смерть поэта" стало не только тем произве-
дением, которое прославило Лермонтова, но и изменило его судьбу,- за
него поэт был сослан на Кавказ. В этом страстном стихотворении, посвя-
щенном смерти Пушкина, поэт клеймит тех, "кто жадною толпой" стоит у
трона, кто явился истинной причиной гибели Пушкина. Именно они - гони-
тели таланта, сплетники, наушники, "свободы, гения и славы палачи"
стали причиной смерти поэта.
В другом стихотворении, названном Лермонтовым "Поэт", эта тема
взаимоотношений поэта и толпы, поэта и черни, поэта и общества раскры-
вается по-другому. Здесь Лермонтов применяет иной художественный при-
ем, прием параллелизма образов. Стихотворение можно разбить на две
части. В первой части Лермонтов рассказывает нам о кинжале , когда-то
боевом оружии, а теперь ненужной золоченой игрушке, висящей на стене.
Во второй части автор сравнивает участь кинжала с судьбой поэта. Поэт
затих, голос его не слышен, былые подвиги (когда голос его звучал "как
колокол на башне вечевой среди торжеств и бед народных") забыты, толпа
презирает его. Но в заключение пессимистический тон меняется на обна-
деживающий:
Проснешься ль ты опять,
Осмеянный пророк,
Иль никогда на голос мщенья
Из золотых ножон не вырвешь
Свой клинок,
Покрытый ржавчиной презренья!
Недаром в конце этого стихотворения вновь возникает образ про-
рока, который является символом гражданской, богом данной поэзии.
Тема поэта и поэзии, назначения поэта стала одной из значи-
тельных тем в русской литературе. Продолжателями этой темы можно счи-
тать Некрасова, Маяковского, Ахматову, Пастернака и других поэтов сов-
ременности.
Н.В. Гоголь.
Социально-историческое и общечеловеческое в героях Н.В. Гоголя.
Произведения Гоголя охватывают период 40-х годов XIX века. Это
время разгула бюрократии и чиновничьего аппарата в благоприятных для
этого условиях русской действительности. Кроме того, это время беспо-
щадной эксплуатации народа, угнетенного и бесправного, живущего под
гнетом крепостного права.
Гоголь - великий писатель своего времени. Он первый в русской
литературе попытался сатирически изобразить чиновников, подхалимов и
хитрецов, приспособившихся добывать деньги за счет глупости других.
Гоголь написал много произведений, в которых тема разоблачения
взяточников, подхалимов, низкопоклонников стала центральной. Это поэма
"Мертвые души", в которой писатель высмеял общество помещиков-крепост-
ников, чиновников-бюрократов; комедия "Ревизор", повести "Нос" и "Ши-
нель", показывающие глупость людей, управляющих государством.
Социально-исторические черты присущи всем героям Гоголя. Су-
ществовавшая социальная действительность наложила глубокий отпечаток
на характеры и взгляды людей того времени. Это можно показать на при-
мере любого произведения Гоголя. Возьмем, например, "Мертвые души". В
этом произведении выведена целая галерея моральных уродов, типажей,
ставших нарицательными именами. Гоголь последовательно изображает по-
мещиков, чиновников и главного героя поэмы дельца Чичикова. Остановим-
ся подробнее на типах помещиков. Все они являются эксплуататорами, вы-
сасывающими кровь из крепостных крестьян. Но пять портретов, выведен-
ных в произведении, все-таки отличаются друг от друга. Всем им присущи
не только социально-исторические, но и общечеловеческие черты и поро-
ки. Например, Манилов. Он не просто глупый мечтатель, ничего не делаю-
щий, не желающий трудиться. Все его занятия состоят из выколачивания
пепла из трубок на подоконник или в беспочвенных прожектах о мосте че-
рез пруд, да о купеческих лавках, в которых будет продаваться всякая
снедь для крестьян. Образ Манилова является находкой Гоголя. В русской
литературе он найдет продолжение в творчестве Гончарова. Кстати, как
образ Манилова, так и образ Обломова стал нарицательным.
В другой главе появляется "дубинноголовая" Коробочка. Но этот
образ не так уж и однобок, как принято писать о нем в критике. Нас-
тасья Петровна - женщина добрая, гостеприимная (ведь Чичиков попадает
к ней ночью, сбившись с дороги), хлебосольная. Она не так тупа, как
принято о ней думать. Вся ее "тупость" проистекает оттого, что она бо-
ится продешевить, продать "мертвые души" себе в убыток. Она скорее мо-
рочит Чичикова. Но тот факт, что она практически и не удивляется пред-
ложению Чичикова, говорит о ее беспринципности, а не о тупости.
Говоря о помещиках, нельзя не вспомнить еще одну черту, порож-
денную строем, - это жажда накопительства, наживы и глубокая рассчет-
ливость во всех предпринимаемых делах. Таков Собакевич. Это человек,
бесспорно, хитрый и умный, ведь он первый из помещиков понял, зачем
Чичиков скупает мертвые души. Понял и надул, подсунув в списки умерших
крестьян женское имя Елизавета Воробей, которое он написал через "ер".
Но жажда накопительства приводит к своей абсолютной противоположности
- к нищете. Мы это видим в Плюшкине, вечном образе Скупого. Плюшкин
превратился в животное, утратил даже свой пол (Чичиков даже принимает
его за женщину), стал "прорехой на человечестве".
Бюрократизм и самодержавие способствуют появлению в России
дельцов, подобных Чичикову, готовых идти к своей цели по головам дру-
гих, более слабых людей, идти к цели, расталкивая других локтями.
Подтверждением этому служит история жизни Чичикова: сначала он "надул"
своего учителя, потом повытчика, затем своего товарища-таможенника.
Здесь Гоголь показывает, что страсть наживы убивает в человеке все че-
ловеческое, растлевает его, омертвляет его душу.
В комедии "Ревизор" перед нами та же глупость, трусость, непо-
рядочность героев. Главный герой Хлестаков - олицетворение душевной
пустоты, фанфаронства, глупости. Он похож на пустой сосуд, который
можно наполнить, чем угодно. Именно поэтому чиновники уездного города
Н принимают его за важную персону. Они хотят видеть в нем ревизора, и
он ведет себя так, как по их понятиям должен вести себя ревизор-взя-
точник. В образе Хлестакова Гоголь высмеивает душевную пустоту, хвас-
товство, стремление выдать желаемое за действительное.
В произведениях Гоголя, как мы видим, показаны не только соци-
ально-исторические типы людей, но и общечеловеческие пороки: пустота,
глупость, жадность, стремление к наживе. Герои Гоголя бессмертны, по-
тому что бессмертны человеческие пороки.
Н.В.Гоголь.
Две России в поэме Гоголя "Мертвые души".
"Мертвые" и "Живые" души в поэме Гоголя.
В начале работы над поэмой Н.В.Гоголь писал В.А.Жуковскому:
"Какой огромный, какой оригинальный сюжет! Какая разнообразная куча!
Вся Русь явится в нем". Так сам Гоголь определил объем своего произве-
дения - вся Русь. И писатель сумел показать во всем объеме как отрица-
тельные, так и положительные стороны жизни России той эпохи. Замысел
Гоголя был грандиозен: подобно Данте изобразить путь Чичикова сначала
в "аду"- I том "Мертвых душ", затем "в чистилище" - II том "Мертвых
душ" и "в раю" - III том. Но этот замысел не был осуществлен до конца,
до читателя в полном объеме дошел только I том, в котором Гоголь пока-
зывает отрицательные стороны русской жизни.
Наиболее широко на страницах поэмы представлены образы совре-
менных автору помещиков. Это и есть "мертвые души" поэмы. Гоголь пока-
зывает их в порядке возрастающей моральной деградации. Сначала это Ма-
нилов, обходительный, с приятными чертами лица, мечтательный человек.
Но это только на первый взгляд. Пообщавшись с ним немного, вы восклик-
ните: "Черт знает, что такое!" Его мечтательность - это праздность,
паразитизм, безволие.
В Коробочке Гоголь представляет нам другой тип русского поме-
щика. Хозяйственная, гостеприимная, хлебосольная она вдруг становится
"дубинноголовой" в сцене продажи мертвых душ, боясь продешевить. Это
тип человека себе на уме.
В Ноздреве Гоголь показал иную форму разложения дворянства.
Писатель показывает нам 2 сущности Ноздрева: сначала он - лицо откры-
тое, удалое, прямое. Но потом приходится убеждаться, что общительность
Ноздрева - безразличное панибратство с каждым встречным и поперечным,
его живость - это неспособность сосредоточиться на каком-нибудь серь-
езном предмете или деле, его энергия - пустая растрата сил в кутежах и
дебоширствах. Главная его страстишка, по словам самого писателя, "на-
гадить ближнему, иногда вовсе без всякой причины".
Собакевич сродни Коробочке. Он, так же как и она, накопитель.
Только, в отличие от Коробочки, это умный и хитрый скопидом. Ему уда-
ется обмануть самого Чичикова. Собакевич груб, циничен, неотесан; не-
даром он сравнивается с животным (медведем). Этим Гоголь подчеркивает
степень одичания человека, степень омертвения его души.
Завершает эту галерею "мертвых душ" "прореха на человечестве"
Плюшкин. Это вечный в классической литературе образ скупого. Плюшкин -
крайняя степень экономического, социального и морального распада чело-
веческой личности.
К галерее помещиков, которые являются по существу "мертвыми
душами", примыкают и губернские чиновники.
Кого же мы можем назвать душами живыми в поэме, да и есть ли
они? Я думаю, Гоголь не собирался противопоставлять удушливой атмосфе-
ре жизни чиновников и помещиков жизнь крестьянства. На страницах поэмы
крестьяне изображены далеко не в розовых красках. Лакей Петрушка спит
не раздеваясь и "носит всегда с собой какой-то особенный запах". Кучер
Селифан - не дурак выпить. Но именно для крестьян у Гоголя находятся и
добрые слова и теплая интонация, когда он говорит, например, о Петре
Неумывай-Корыто, Иване Колесо, Степане Пробке, оборотистом мужике Ере-
мее Сорокоплехине. Это все люди, о судьбе которых задумался автор и
задался вопросом: "Что вы, сердечные мои, поделывали на веку своем?
Как перебивались?"
Но есть на Руси хоть что-то светлое, не поддающееся коррозии
ни при каких обстоятельствах, есть люди, составляющие "соль земли".
Взялся же откуда-то сам Гоголь, этот гений сатиры и певец красоты Ру-
си? Есть! Должно быть! Гоголь верит в это, и поэтому в конце поэмы по-
является художественный образ Руси-тройки, устремившейся в будущее, в
котором не будет ноздревых, плюшкиных. Мчится вперед птица-тройка.
"Русь, куда ж несешься ты? Дай ответ. Не дает ответа".
Н.В.Гоголь.
Сатира Гоголя.
В 1852 г. после смерти Гоголя Некрасов написал прекрасное сти-
хотворение, которое может быть эпиграфом ко всему творчеству Гоголя:
Питая ненавистью грудь,
Уста вооружив сатирой,
Проходит он тернистый путь
С своей карающею лирой.
В этих строках, кажется, дано точное определение сатиры Гого-
ля, ведь сатира - это злое, саркастическое высмеивание не просто обще-
человеческих недостатков, но и социальных пороков. Это смех не добрый,
