"Слово о полку Игореве" уже не один век волнует умы историков,
лингвистов, поэтов, просто любителей древности. Оно как магнитом при-
тягивает к себе взоры многих и многих людей, даже целых поколений. Это
произведение волнует загадочной историей своего открытия и опубликова-
ния, волнует проблемой подлинности, которая так и не решена до конца.
Найденная Мусиным-Пушкиным рукопись в списках 14 века была преподнесе-
на Екатерине II, но во время пожара в Москве сгорела. До нас дошел не
подлинник, а список с оригинала, найденного Мусиным-Пушкиным, сделан-
ный в XYIII веке.
О чем же рассказывается в этой поистине бессмертной книге. Сю-
жет ее тоже загадочен. В центре внимания автора не победа, а пораже-
ние. Поражение заштатного князя Новгород-Северской земли Игоря в 1185
году.
В 1184 году объединенными усилиями русских князей под предво-
дительством киевского князя Святослава половцы были разбиты и опас-
ность, казалось бы, надолго отступила от русской земли.
Однако князь Игорь не мог участвовать в этом победоносном по-
ходе: поход начался весной, и гололедица помешала его конному войску
прибыть вовремя. По-видимому, Игорь тяжело переживал эту неудачу; ему
не удалось доказать преданность союзу русских князей против половцев
со своими союзниками без сговора с киевским князем Святославом. Его
планы простирались очень далеко: он надеялся, видимо, отвоевать у по-
ловцев утраченную Тьмутаракань.
Смелость, чувство чести столкнулись в характере Игоря с его
недальновидностью, любовь к родине - с отсутствием ясного представле-
ния о необходимости единения, совместной борьбы. Игорь в походе дейс-
твовал с исключительной отвагой, но не смог отказаться от стремления к
личной славе, и это привело его к поражению, которого еще не знали
русские. Впервые за всю историю борьбы с половцами русские князья -
Игорь и его брат Всеволод - оказались в плену. Впервые русское войско
потерпело такое страшное поражение.
Вслед за победой над Игорем половцы, собрав весь свой народ,
ринулись разорять Русскую землю. Князья были заняты раздорами, а "по-
ганые" рыскали по Русской земле.
Тяжесть неудачи Игоря была тем сильнее для Русской земли, что
эта неудача подорвала значение блестящей победы над половцами, за год
до этого одержанной союзом русских князей во главе со Святославом Ки-
евским.
"Слово о полку Игореве" было непосредственным откликом на со-
бытия Игорева похода. Оно было призывом к прекращению княжеских усо-
биц, к объединению перед лицом страшной внешней опасности. На примере
поражения Игоря автор показывает печальные последствия политического
разъединения Руси. Автор "Cлова" смотрит в глаза опасности, суровой
действительности, видит перед собой всю Русь, страдающую от вековых
усобиц князей и опустошительных набегов половцев. Он обращается ко
всем русским князьям поочередно, как бы призывая их к ответу и требо-
вательно напоминая об их долге перед Родиной. Он зовет их защищать
Русскую землю. И поэтому, хотя автор и пишет о поражении, в "Cлове"
нет и тени уныния. Вся поэма как бы обращена к будущему.
Таким образом, "Слово о полку Игореве" - это призыв к едине-
нию. Каким же представлялось автору "Cлова" то единство Руси, к кото-
рому он звал своих читателей? Само собой разумеется, что нельзя было
просто уговорить русских князей перестать враждовать между собою. Нуж-
на была такая сильная центральная власть, которая могла бы скрепить
единство Руси, сделать Русь мощным государством. Автор "Cлова" - сто-
ронник сильной княжеской власти, которая была бы способна обуздать
произвол мелких князей. Центр единой Руси он видит в Киеве. Киевский
князь Святослав рисуется ему как сильный и грозный властитель. В "Cло-
ве" мы видим образ князя, воплощающего собой идею сильной княжеской
власти, с помощью которой должно было осуществляться единство Русской
земли.
Свой призыв к единению, свое чувство единства родины автор
"Слова о полку Игореве" воплотил в живом, конкретном образе Русской
земли. Героем "Cлова" является не какой-либо из князей, а русский на-
род. Русская земля. К ней, к Русской земле, обращены все лучшие чувс-
тва автора. Образ Русской земли - центральный в "Cлове".
Автор "Слова о полку Игореве" рисует обширные пространства. Он
ощущает родину как единое огромное целое. Едва ли в мировой литературе
есть произведение, в котором были бы одновременно втянуты в действие
такие огромные географические пространства. Половецкая степь, "синее
море", Дон, Волга, Днепр, Дунай, Западная Двина, Донецк, а из городов
- Киев, Полоцк, Чернигов, Курск, Переяславль, Белгород, Новгород и
многие другие - вся Русская земля находится в поле зрения автора, вве-
дена в круг его повествования.
Образ родины, полной городов, рек и многочисленных обитаталей,
как бы противопоставлен образу пустынной половец кой степи - "стране
незнаемой", ее холмам, болотам, "грязевым местам".
Автор "Слова о полку Игореве" рисует удивительно живой образ
Русской земли. Создавая "Cлово", он сумел окинуть взором всю Русь це-
ликом с высоты птичьего полета, объединив в своем описании и русскую
природу, и русских людей, и русскую историю.
А.С. Грибоедов.
Идеи декабризма в комедии Грибоедова "Горе от ума".Чацкий и декабрис-
ты.
"Горе от ума" - социально- политическая комедия. Грибоедов дал
в ней правдивую картину русской жизни после Отечественной войны 1812
года. В комедии поставлены злободневные общественные вопросы того вре-
мени: о государственной службе, крепостном праве, просвещении, воспи-
тании, о рабском подражании дворян всему иностранному и презрении ко
всему национальному, народному.
Комедия Грибоедова показала причины возникновения декабризма,
кроме того, поставленные в "Горе от ума" общественные вопросы разреша-
ются автором так же, как решали их декабристы.
В комедии Грибоедова "Горе от ума", как в зеркале, отразились
этические и эстетические воззрения декабристов.
Эстетика декабристов возникла на стыке классицизма дворянского
Просвещения восемнадцатого века и романтизма и получила название
"Гражданский романтизм". Этика, то есть нравственные законы, обязывали
героев произведений декабристов воспринимать общественное как свое
личное, занимать, как мы сейчас говорим, активную гражданскую позицию.
Таков, например, герой одноименной поэмы Рылеева Войнаровский. Таков
лирический герой "Послания Приклонскому" Раевского, который восклица-
ет: "Для пользы ближнего жить - сладкая мечта".
В один ряд с ними можно поставить и Чацкого, героя комедии
"Горе от ума". Остроумный, красноречивый Чацкий зло высмеивает пороки
общества, в котором он вращается. Его неутомимый ум, богатый и образ-
ный язык находят для этого обильный материал, а направленность речей
во многом схожа с идеями произведений поэтов-декабристов.
Вспомним знаменитый монолог Чацкого "А судьи кто". В этом мо-
нологе Чацкий, а вместе с ним и автор, высмеивает дворян, живущих по
канонам 18 века, черпающих знания из "забытых газет времен очаковских
и покоренья Крыма". Чацкий обличает и крепостников, продающих и меняю-
щих людей на псов. Очень показателен здесь образ дворянина, который
выменял на двух борзых преданных слуг, которые в трудную минуту "и
жизнь и честь его спасали".
В другом монологе ("Французик из Бордо...") Чацкий обрушивает-
ся на галломанов, поклоняющихся всему иноземному, иностранному.
В своих речах Чацкий постоянно употребляет местоимение "мы". И
это не случайно, так как Чацкий не одинок в своем стремлении к переме-
нам. На страницах комедии упоминается ряд внесценических персонажей,
которых можно отнести к союзникам главного героя. Это двоюродный брат
Скалозуба, который оставил службу, "в деревне книги стал читать", это
профессора Петербургского педагогического института, это племянник
княгини Тугоуховской князь Федор- химик и ботаник.
Чацкий как герой произведения не только воплощает этику и эс-
тетику декабристов, но имеет много общего и с реальными историческими
лицами.
Чацкий оставил службу, как и Никита Муравьев, Николай Турге-
нев, Рылеев, Чаадаев.
Особенно много общего у Чацкого с Чаадаевым П.Я., написавшим
"Философические письма", за которые был сурово наказан - объявлен су-
масшедшим. Первоначально фамилия Чацкий писалась как Чадский.
Комедия "Горе от ума" была написана за год до восстания декаб-
ристов. События в ней как бы предвосхитили события на Сенатской площа-
ди.
Комедия "Горе от ума" внесла огромный вклад в развитие русской
литературы. Наследуя традиции Фонвизина, Грибоедов придал комедии
гражданственное звучание, поднял резонера Чацкого до трагедийного ге-
роя уровня Гамлета, нарушив тем самым классический закон несмешения
жанров. Можно сказать, что вместе с комедией "Горе от ума" родилась
русская драма. И традиции русской драматургии, включая пьесы Гоголя,
Островского, Чехова, во многом опираются на эту комедию.
Характер основного конфликта в комедии Грибоедова "Горе от ума".
Александр Сергеевич Грибоедов был одним из умнейших людей сво-
его времени. Он получил блестящее образование, знал несколько восточ-
ных языков, был тонкий политик и дипломат. Грибоедов погиб в 34 года
мучительной смертью, растерзанный фанатиками, оставив потомкам два за-
мечательных вальса и комедию "Горе от ума".
"Горе от ума" - социально- политическая комедия. Грибоедов дал
в ней правдивую картину русской жизни после Отечественной войны 1812
года. В комедии показан процесс отхода передовой части дворянства от
косной среды и борьбы со своим классом. Читатель может проследить раз-
витие конфликта между двумя общественно-политическими лагерями: кре-
постников (фамусовское общество) и антикрепостников (Чацкий).
Фамусовское общество традиционно. Жизненные устои его таковы,
что "учиться надо, на старших глядя", уничтожать вольнодумные мысли,
служить с покорностью лицам, стоящим ступенькой выше, а главное - быть
богатым. Своеобразным идеалом этого общества являются в монологах Фа-
мусова Максим Петрович и дядя Кузьма Петрович:
... Вот пример:
Покойник был почтенный камергер,
С ключом и сыну ключ умел доставить;
Богат, и на богатой был женат;
Переженил детей, внучат;
Скончался, все о нем прискорбно поминают:
Кузьма Петрович! Мир ему!-
Что за тузы в Москве живут и умирают!...
Образ Чацкого, напротив, это что-то новое, свежее, врывающееся
в жизнь, несущее перемены. Это реалистический образ, выразитель пере-
довых идей своего времени. Чацкого можно было бы назвать героем своего
времени. В монологах Чацкого прослеживается целая политическая прог-
рамма. Он разоблачает крепостничество и его порождения: бесчеловеч-
ность, лицемерие, тупую военщину, невежество, лжепатриотизм. Он дает
беспощадную характеристику фамусовскому обществу.
Диалоги Фамусова и Чацкого - это борьба. В начале комедии она
проявляется еще не в острой форме. Ведь Фамусов - воспитатель Чацкого.
В начале комедии Фамусов благосклонен к Чацкому, он даже готов усту-
пить руку Софьи, но ставит при этом свои условия:
Сказал бы я, во-первых: не блажи,
Именьем, брат, не управляй оплошно,
А, главное, поди-тка послужи.
На что Чацкий бросает:
Служить бы рад, прислуживаться тошно.
Но постепенно начинает завязываться другая борьба, важная и
серьезная, целая битва. Оба, Фамусов и Чацкий, бросили друг другу пер-
