Насильно снятый с барского плеча.
"Капитанская дочка" является началом русской исторической про-
зы. Без него не было бы "Тараса Бульбы" Н.В.Гоголя, "Войны и мира"
Л.Н.Толстого, "Петра I" А.Н.Толстого.
А.С. Пушкин.
"Евгений Онегин" - "энциклопедия русской жизни и в высшей степени на-
родное произведение".
"Евгений Онегин" - реалистический роман в стихах, так как в
нем предстали перед читателем подлинно живые образы русских людей на-
чала XIX века. В романе дано широкое художественное обобщение основных
тенденций русского общественного развития. Можно сказать о романе сло-
вами самого поэта - это произведение , в котором "отразился век и сов-
ременный человек ". "Энциклопедией русской жизни " назвал В.Г.Белинс-
кий роман Пушкина.
В этом романе, как в энциклопедии, можно узнать все об эпохе,
о культуре того времени: о том, как одевались и что было в моде("широ-
кий боливар", фрак, жилет Онегина, малиновый берет Татьяны ), меню
престижных ресторанов("бифштекс окровавленный", сыр, шипучее аи, шам-
панское, страсбургский пирог), что шло в театре(балеты Дидро), кто
выступал (танцовщица Истомина).
Можно даже составить точный распорядок дня молодого человека.
Недаром П.А. Плетнев , друг Пушкина, писал о первой главе "Евгения
Онегина": "Онегин твой будет карманным зеркалом русской молодежи".
На протяжении действия романа и в лирических отступлениях поэ-
том показаны все слои русского общества того времени: высший свет Пе-
тербурга, дворянская Москва, поместное дворянство, крестьянство - то
есть весь народ. Это позволяет говорить нам об "Евгении Онегине" как
об истинно народном произведении.
Петербург того времени был местом обитания лучших людей России
- декабристов, литераторов. Там "блистал Фонвизин, друг свободы", люди
искусства - Княжнин, Истомина. Автор хорошо знал и любил Петербург, он
точен в описаниях, не забывая ни "о соли светской злости", "ни о необ-
ходимых глупцах", "накрахмаленных нахалах" и тому подобное.
Глазами столичного жителя показана нам Москва - "ярмарка не-
вест". Москва провинциальная, в чем-то патриархальная. Описывая мос-
ковское дворянство, Пушкин зачастую саркастичен: в гостиных он подме-
чает "бессвязный пошлый вздор". Но вместе с тем поэт любит Москву,
сердце России: "Москва ... Как много в этом звуке для сердца русского
слилось". Он гордится Москвой 12-го года: "Напрасно ждал Наполеон,
последним счастьем упоенный, Москвы коленопреклоненной с ключами ста-
рого Кремля".
Современная поэту Россия - деревенская, и он подчеркивает это
игрой слов в эпиграфе ко второй главе. Вероятно, поэтому галерея пер-
сонажей поместного дворянства в романе наиболее представительна. Поп-
робуем рассмотреть основные типы помещиков, показанные Пушкиным. Как
напрашивается сразу сравнение с другим великим исследованием русской
жизни XIX века - поэмой Гоголя "Мертвые души".
Красавец Ленский, "с душой прямо геттингемской", - романтик
немецкого склада, "поклонник Канта", не погибни на дуэли, мог бы по
мнению автора, иметь будущность большого поэта или через двадцать лет
превратиться в этакого Манилова и закончить свою жизнь так, как старый
Ларин или дядя Онегина.
Десятая глава Онегина полностью посвящена декабристам. Пушкин
объединяет себя с декабристами Луниным и Якушкиным, предвидя "в сей
толпе дворян освободителей крестьян".
Появление романа Пушкина "Евгений Онегин" оказало огромное
влияние на дальнейшее развитие русской литературы. Проникновенный ли-
ризм, присущий роману, стал неотъемлемой чертой "Дворянского гнезда",
"Войны и мира", "Вишневого сада". Важно и то, что главный герой романа
как бы открывает целую галерею "лишних людей" в русской литературе:
Печорин, Рудин, Обломов.
Анализируя роман "Евгений Онегин" , Белинский указал, что в
начале XIX века образованное дворянство было тем сословием, "в котором
почти исключительно выразился прогресс русского общества", и что в
"Онегине" Пушкин "решился представить нам внутреннюю жизнь этого сос-
ловия, а вместе с тем и общество в том виде, в каком оно находилось в
избранную им эпоху".
А.С. Пушкин.
"Лишние люди" в произведениях Пушкина и Лермонтова.
"Лишний человек ", "лишние люди" , "галерея лишних людей" -
откуда появился этот термин в русской литературе. Кто впервые так
удачно применил его, что он прочно и надолго утвердился в произведени-
ях Пушкина, Лермонтова, Тургенева, Гончарова? Существует точка зрения,
что впервые наиболее отчетливо им воспользовался И.С. Тургенев, создав
произведение, озаглавленное "Дневник лишнего человека". По другой вер-
сии сам Пушкин в черновом варианте YIII главы "Евгения Онегина" назвал
своего героя лишним: "Онегин как нечто лишнее стоит".
Так или иначе, но именно образ лишнего человека надолго стал
предметом исследования русских писателей. Одинокий, отвергнутый об-
ществом или сам отвергнувший это общество "лишний человек " не был
плодом фантазии русских писателей XIX века, он был отмечен как болез-
ненное явление духовной жизни русского общества, вызванное кризисом
общественной системы.
Образ "лишнего человека" в русской литературе очень разнообра-
зен. Романтические герои Пушкина и Лермонтова - натуры страстные, бун-
тующие. Они не выносят зависимости, одновременно понимая, что их нес-
вобода - в них самих, в их душе. Им кажется, что их делает зависимыми
общество, в котором они живут, однако, вступив с ним в конфликт, они
становятся одинокими.
Алеко, герой поэмы Пушкина "Цыганы", уйдя от "неволи душных
городов" в цыганский табор, хочет иметь полную свободу. Но это свобода
только "для себя". Земфире и никому другому он этого не позволяет.
Старик - цыган, отец Земфиры, говорит ему:
Ты не рожден для дикой доли,
Ты для себя лишь хочешь воли.
В этой поэме выразился взгляд Пушкина на свободу личности. Он
считал, что свобода конкретной личности, любого человека кончается
там, где начинается свобода другого человека.
Кавказский пленник, герой одноименной поэмы, обременен не ус-
ловными, а настоящими веригами, и поэтому его мечты о свободе приобре-
тают вполне реальные очертания родного края, любимого человека:
Я вижу образ вечно милый:
Его зову, к нему стремлюсь.
Юная черкешенка ценой своей жизни даровала ему долгожданную
волю, но будет ли он счастлив?
"Мцыри" - это гимн жизни. Любовь к жизни героя Лермонтова та-
кова, что он готов заплатить за нее жизнью. И никакого парадокса здесь
нет, потому что жизнь в тюрьме для Мцыри - это смерть, а смерть на во-
ле - часть жизни, последняя , но часть.
Я мало жил и жил в плену.
Таких две жизни за одну,
Но только полную тревог,
Я променял бы, если б мог.
Демон - "Дух изгнания", которому наскучило зло. Любовь к Тама-
ре пробудила в нем желание верить добру, но творить его он так и не
смог. Тамара погибла.
И вновь остался он, надменный,
Один, как прежде во вселенной.
Дубровский и Вадим, герои одноименных произведений, оскорблены
обществом и унижены. Удовлетворив, однако, жажду мести, оба не смогли
стать счастливыми. Маша и Ольга потеряны, удел героев - одиночество.
В реалистических произведениях Пушкина и Лермонтова перед чи-
тателем предстают иные герои. Это Онегин из "Евгения Онегина" Пушкина
и Печорин из "Героя нашего времени" Лермонтова. Оба этих человека бла-
городны, честны, умны, на голову выше всех окружающих. В их груди ки-
пят силы необъятные, но не находят применения. Онегин так и не может
найти своего места в жизни, ничто его не радует, не волнует, он ни к
чему не стремится. Даже любовь искренней, неиспорченной светом девуш-
ки, Татьяны Лариной, не вызывает в нем никаких стремлений.
Печорин становится, подобно Демону, разрушителем чужих жизней.
Все , к чему он прикасается, погибает, рассыпается в прах: по его вине
погибает черкешенка Бела, из-за него "честным контрабандистам" прихо-
дится менять свой жизненный уклад, от его руки погибает Грушницкий,
разочаровывается в жизни и любви княжна Мери Лиговская, он становится
причиной, пусть невольной, гибели Вулича в повести "Фаталист".
Объединяет их одна болезнь - "русская хандра", аналог "анг-
лийского сплина", которым болел еще Чайльд - Гарольд. Хандра вызыва-
лась противоречием между высокой интеллектуальной культурой "русских
европейцев", к которым принадлежали все передовые люди того времени и
"азиатичной" крепостнических отношений. Люди с "озлобленным умом, ки-
пящем в действии пустом" и душой, испорченной светом, они презирали
общество, в котором жили, и были в нем одиноки.
А. С. Пушкин
Политические идеалы молодого Пушкина (на материале поэзии 10-20-х гг.)
Политическое мировоззрение А. С. Пушкина сложилось уже в юно-
шеский, лицейский период. На формирование его взглядов большое влияние
оказал Царскосельский лицей. Преподаватели стремились развить в своих
питомцах чувство гражданской чести, служения Отечеству и народу. В Ли-
цее из курчавого мальчика вырос гениальный поэт Пушкин. Отсюда вынес
он свой ясный взгляд на мир и людей, понимание того, что любой чело-
век, независимо от социального происхождения, должен быть свободным. И
главный порок, который увидел молодой поэт, - это ничем не ограничен-
ная власть монарха, самодержавие.
Самовластительный злодей!
Тебя, твой трон я ненавижу,
Твою погибель, смерть детей
С жестокой радостию вижу, - восклицает молодой, горя-
чий поэт в оде с символическим названием "Вольность". В этом произве-
дении можно видеть идеи просветителей XYIII века. Самодержавие должно
быть ограничено законом, тогда не будет произвола властьимущих, "барс-
тва дикого", "покорствующих бичам "рабов. Поэтому так торжественно
звучит главная мысль произведения:
Владыки! Вам венец и трон
Дает Закон - а не природа;
Стоите выше вы народа,
Но вечный выше вас закон.
Рабство противоестественно. Оно тянет назад, мешает жить, раз-
виваться обществу. Рабство - это позор! Человек рожден свободным, и
никто не имеет права посягать на его духовную независимость. Россия -
великая страна, и народ ее должен быть свободен и велик. Но о каком
величии можно говорить, когда "младые сыновья" растут для того, чтобы
пополнить "дворовые толпы измученных рабов", чтобы до гроба влачить
"тягостный ярем". Именно об этом идет речь в стихотворении "Деревня":
Склонясь на чуждый плуг,
Покорствуя бичам,
Здесь рабство тощее влачится по браздам
Неумолимого Владельца.
Кто же он, "неумолимый Владелец", "присвоивший насильственной
лозой и труд, и собственность, и время земледельца"? Монарх, ставший
выше закона, выше духовной правды. Личность для власти не имеет значе-
ния. Деспотизм и тирания губят все:
Свободный Рим возрос,
А рабством погублен.
Пушкин никогда не выступал против "короны", он всегда считал,
что страной должен править просвещенный, мудрый монарх. Именно такой
монарх должен отменить рабство, и тогда сам народ будет его защитни-
ком, хранителем трона и империи:
Склонитесь первые главой
Под сень надежную закона,
И станут вечной стражей трона
Народов вольность и покой.
