Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
SCP 090: Apocorubik's Cube
SCP 249: The random door
Demon's Souls |#15| Dragon God
Demon's Souls |#14| Flamelurker

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Максим Карпенко Весь текст 1165.21 Kb

Вселенная разумная

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 36 37 38 39 40 41 42  43 44 45 46 47 48 49 ... 100
человека   и   от   природы,  породила  и  нейтронную  бомбу,  и  чудовищные
генетические   исследования,   и   экологический   кризис   -    предвестник
экологической   катастрофы,   -  может  ли  быть  сегодня  эта  чаша  плевел
уравновешена  полезными  плодами  науки?  "...Опрокидывая   барьеры,   наука
подменяла  наш  мир  качества и чувственного восприятия,  мир,  в котором мы
живем,  любим и  умираем,  другим  миром  -  миром  количества,  воплощенной
геометрии,  миром,  в котором,  хотя он и вмещает в себя все,  нет места для
человека.  Так мир науки - реальный  мир  -  стал  отчужденным  и  полностью
оторванным от мира жизни. Наука не в состоянии не только объяснить этот мир,
но даже оправдаться, назвав его "субъективным", - пишет Александр Койре.

Куда мы идем и где выход?  Неужели человечество обречено, сожрав без остатка
родную  планету,  задохнуться  в  собственных  отбросах?  Возможны  ли  иные
альтернативы  развития  человечества,   кроме   безудержного,   бесконечного
потребления и бесконечной войны друг с другом и с природой,  последовательно
и неуклонно ведущей к закономерному концу?  Альтернативы существуют,  и  все
они  более  или  менее  известны.  Со  всей  определенностью  можно  сказать
единственное - человечество как оно есть сегодня в пещеры уже не вернется  и
не наступит золотой пасторальный век в духе руссоистских утопий.  Возврат "в
поля и леса",  к чему призывает  часть  критиков  технического  прогресса  и
технической  цивилизации,  возможен только насильственный и только для части
человечества, вернее, для его остатков - тех, кто чудом ли выживет в кошмаре
самой  последней войны,  уцелеет ли после грядущих невиданных эпидемий,  или
научиться дышать тем,  во что постепенно и очень быстро превращается  земной
воздух.

Человечество идет  и  должно идти вперед,  и важно - а сегодня необыкновенно
важно,  - не ошибиться в выборе дальнейшего  пути,  на  котором  по-прежнему
путеводной  звездой,  лоцманом в этом тяжелом,  но таком многообещающем пути
будет наука,  - но  наука  новая,  не  какая-то  новая  научная  дисциплина,
специализирующаяся  на спасении человечества,  а новое мировоззрение,  новая
система естествознания,  включающая в себя как неотъемлемый  и  обязательный
элемент человека, рассматривающая его как элемент Космоса и как микрокосм.

"...Коль скоро  допущенная нами ошибка осознана,  мы могли бы острее ощущать
те явления вокруг нас,  которые  ранее  были  вынуждены  игнорировать  из-за
одностороннего   пристрастия  к  физической  науке,  могли  бы  более  чутко
реагировать  на  росток,  пробивающийся  сквозь  обломки  рухнувшего  здания
причинности,  с  большим  вниманием относиться к стечению событий,  включить
паранормальные явления в нашу концепцию нормальности и отдавать  себе  ясный
отчет в том, что мы живем в "стране слепых", - говорит Артур Кестлер.

Эти пока еще слабые ростки нового внушают оптимизм, надежду и веру в будущее
человека.  Процесс становления нового идет почти незамечаемый массами людей,
занимающихся  известным  своим делом - перегрызанием друг другу глоток из-за
куска хлеба,  достатка,  еще большего достатка и  все  большего  и  большего
достатка.  Но появляется и растет число людей,  понимающих, что счастье не в
драке за рыбьи  головы  у  пирса,  людей,  ищущих  духовность  в  мире,  где
духовность,   казалось   бы,  изжита,  где  нет  ничего  важнее  сиюминутных
меркантильных интересов,  в мире,  которым,  как кажется,  управляет древняя
формула  одного  из  Людовиков:  "После  меня  хоть  потоп!"  Процесс нового
Возрождения почти незаметен,  и пытливые взоры людей, ищущих надежду и опору
своей  пробуждающейся  духовности,  плохо  видны  за  блеском безразличных и
алчных глаз,  и такой зыбкий,  такой неустойчивый мир,  над которым висят не
один  -  множество  дамокловых  мечей общей военной погибели,  экологической
катастрофы,  истощения природных ресурсов при стремительном росте  населения
Земли,  и  ужасающее,  потому  что  становится  нормой,  сползание  в бездну
аморальности, когда вокруг буйствует расцветшая махровым цветом преступность
всех  масштабов,  когда  наружу  выползают и множатся отвратительные людские
пороки.  Но так было всегда:  "...в эпохи глобальных  катастроф  цивилизации
выплескивают на поверхность бытия всю мерзость, все подонки, накопившиеся за
столетия в генах социума".

Человеческая цивилизация как система подошла  к  точке  бифуркации  -  точке
перелома  в  кривой своего развития,  "где система как бы "колеблется" перед
выбором одного из нескольких путей эволюции...  и небольшая флуктуация может
послужить  началом  эволюции  в совершенно новом направлении,  которое резко
изменит все  поведение...  системы".  Эти  "колебания",  эта  неустойчивость
цивилизации   уже   хорошо   ощутимы,   и   люди  начинают  переоценивать  и
переосмысливать  свои  взгляды  на  мир,  на  играемые  ими  роли.  Основным
признаком  этой  переоценки  становится  изменение миропонимания,  ведущее к
коренным переменам в науке.  "Не будет, по-видимому, преувеличением сказать,
что  наш  период  допустимо  сравнивать  с  эпохой  греческих  атомистов или
Возрождения,  когда зарождался новый взгляд на природу", - пишут И. Пригожин
и  И.  Стенгерс.  Человечество стоит на пороге каких-то коренных изменений в
своей судьбе.  "В  последние  десятилетия  все  чаще  рождается  мысль,  что
человечество  достигло  какого-то  важного  рубежа и оказалось на перепутье.
Впервые с тех пор,  как христианский мир шагнул в свое  второе  тысячелетие,
над  миром,  по-видимому,  действительно нависла реальная угроза неминуемого
пришествия  чего-то  неотвратимого,  неизвестного  и  способного   полностью
изменить  общую  судьбу огромных масс людей.  Люди чувствуют,  что наступает
конец какой-то эпохи в их истории", - говорит А. Печчеи.

Необходимо, конечно,  заметить,  что процесс обновления,  перехода к  новому
способу  мышления  нельзя  понимать  как происходящий одномоментно,  подобно
вспышке молнии,  мгновенно освещающей всех и все;  и это не  будет  картина,
подобная  обещанному  Страшному  суду:  "И  вострубил первый ангел..." - это
всего лишь красивая поэтическая метафора.  Переделка человеческого мышления,
мировоззрения  всегда происходит медленно,  но грядущая может быть еще более
длительной и мучительной - ведь  меняется  не  только  взгляд,  или  система
взглядов  на окружающую природу,  мир,  Вселенную,  - человек будет вынужден
по-иному взглянуть на самого себя, что намного сложнее.

Вот уже две с лишним тысячи лет звучит призыв  древнего  мудреца:  "Человек,
познай  себя!",  но  "трагедия  современного  разума  "разгадавшего  загадку
Вселенной" как раз и состоит в том,  что одну загадку он  заменил  другой  -
загадкой  самого  себя"  -  и  решение этой загадки и составляет суть нового
этапа познания.

Человек двойствен,  как и все во Вселенной,  как и сама Вселенная, и об этом
хорошо знали древние мыслители:  инь и ян,  ад и рай,  двуликий Янус добра и
зла - элементы,  из которых она состоит сама, природа тщательно перемешала в
душе   человека,   где  самым  причудливым  образом  соединяются  страсть  к
разрушению, деградации и стремление к созиданию, росту, совершенствованию.

В этике человека добро и зло относительны и субъективны, и великое множество
моральных   систем,   реализующих   эту  относительность  и  потому  взаимно
исключающих друг друга и в  то  же  время  демонстрирующих  их  удивительную
гибкость и возможность самых невероятных адаптации, воспринимается как некий
мировой  закон,  как  безысходность  и  тупик  всех  споров  и  разногласий.
Представления о добре и зле в различных этических системах являются, по сути
дела,  теми же самыми аксиомами,  принимаемыми на  основании  "практического
опыта  человечества",  "здравого смысла" - понятий,  очевидно,  переменных и
зависящих  от  исторических,  демографических,   социальных,   национальных,
гастрономических и Бог знает от какого еще множества других факторов.  И как
невозможно  строго  доказуемое  разрешение  спора  между   материализмом   и
идеализмом,  так  и  в рамках отдельных,  не рассматриваемых как бы "сверху"
этических систем, невозможно разрешение моральных аксиом.

Мы с  отвращением  судим  о  морали  каннибалов,  определявших   достоинство
человека  по  числу  съеденных  им врагов,  нас поражает восточный фатализм,
победивший даже инстинкт самосохранения,  следствием  чего  является  полное
пренебрежение к собственной жизни,  и точно так же нас потрясают убийцы всех
масштабов,  презирающие жизни чужие,  но у  нас  нет  никаких  положительных
доказательств,  которые позволили бы утвердить правильность и единственность
исповедуемой нами морали.  Сколько бы мы ни говорили о существовании единого
кантовского "нравственного чувства во мне", об идеальной - для нас - морали,
которую мы   считаем  единственно  достойной  человека,  общечеловеческой  и
которой,  впрочем,  мы  и  сами  придерживаемся  до  поры  до  времени,-   и
профессионал-убийца, и людоед, и буддийский святой вряд ли согласятся с нами
и  поймут  преимущество  любых  других  моральных  норм.  Относительность  и
субъективность  добра и зла,  моральных ценностей - вот самый тяжелый и в то
же время самый важный  и  необходимый  для  разрешения  нарождающейся  новой
наукой вопрос.

Всегда на протяжении всей истории человечества живет мечта о мире, где царит
добро.  В поразительной поэтической форме эта мечта  выражена  в  загадочном
древнем,  уже тысячелетия занимающем умы людей удивительном пророчестве:  "И
отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля,
ни болезни уже не будет,  ибо прежнее прошло".  Но такого Бога нет, а потому
человек  должен  сам  становиться  богом  своих  детских  снов   -   добрым,
справедливым,  милосердным  и  всемогущим,  и  стать  таким человеку поможет
наука, но не наука ракет, пестицидов, атомных бомб и электростанций, а наука
человеческая, наука о человеке.

Я убежден,  что  должна  существовать  какая-то  высшая  этическая  система,
метаэтика,  моральные ценности в которой имели бы абсолютный  и  объективный
характер,  где  добро  было бы добром для всех,  а зло,  причиненное одному,
вызвало бы общее страдание, а потому было бы невозможно. Должна существовать
такая,  не известная пока нам точка отсчета,  такая мораль,  где добро и зло
были бы инвариантны,  где их понимание не зависело бы от системы координат -
от всех тех многочисленных преходящих и проходящих факторов,  от которых они
зависят сейчас.

Это изменение статуса противоположностей, исчезновение их относительности не
есть  отступление  от  диалектики,  содержащей в качестве одного из основных
своих принципов систему  противоположностей,  которые  всегда  относительны,
всегда  переходят друг в друга.  Поняв и приняв абсолют моральных ценностей,
абсолют  добра  и  зла,  нравственный  абсолют,  установив   критерии   этой
абсолютности,   люди   неминуемо  встретятся  с  иными  противоположностями,
качества которых вообразить сегодня мы просто не в силах.  Но  дай  нам  Бог
понять  сейчас хотя бы,  что есть добро и что есть зло - для всех,  - потому
что не понявшее этого и  держащееся  за  собственное  субъективное  и  такое
непостоянное понимание добра и зла человечество обречено на гибель.

Метаэтика, как и любая другая новая система мышления, не может возникнуть на
пустом  месте.  Однако  есть  уже  признаки,  позволяющие  говорить   о   ее
возрождении,  поскольку  на  наших  глазах  набирает силу новая удивительная
наука - экология - первая поистине космическая наука человечества.

Экология не только глобальна - этим может похвастаться и атомная  физика,  -
но  и  глубоко  человечна.  Она олицетворяет совершенно новый,  невиданный в
истории  подход  к  природе,  когда  человек,  ощутив  свою  вину   и   свою
оторванность от природы, рассматривает ее как единое целое, как единый живой
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 36 37 38 39 40 41 42  43 44 45 46 47 48 49 ... 100
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама