соблазнительна для того, чтобы в дальнейшем изложении вернуться к ней хотя
бы еще раз.
Существует еще один, представляющий интерес в контексте рассматриваемой
темы, аспект взаимоотношений между субъектом и объектом наблюдений,
эксперимента, контакта.
Ученый, изучающий природу, описывает увиденное, познанное на выработанном
наукой языке уравнений, связывающих давления, температуры, токи, скорости,
концентрации и сотни прочих параметров, абстрагируясь от множества других,
которые он считает несущественными. Пренебрежение деталями вовсе не делает
математические формулировки физических законов неверными - путь
абстрагирования принес свои, столь обильные и впечатляющие плоды. Но тот же
исследователь, вне зависимости от объекта изучения - будь то тепловые или
социальные процессы, поведение животных или вычислительного комплекса, НЛО
или вопросы наследственности, - в ста случаях из ста следует познавательной
установке, выраженной Эйнштейном в виде максимы: "Природа хитроумна, но не
злонамеренна".
Научная революция, связанная с именами Галилея, Кеплера, Ньютона, создала
образцы объяснений, исключающих влияние надприродных факторов. Тем самым из
науки была изгнана телеология - "учение о целях как финальных причинах...
Так когда-то развитие учения об атмосферном давлении показало, что
телеологический принцип "природа не терпит пустоты" оказался не только
ненужным, но и неверным".
Поскольку целесообразность живого не фикция, а неотъемлемое свойство
организмов, то с ним были вынуждены считаться биологи, незаметно подменившие
телеологию латинской формулой "причины себя" - внутренней причиной
целесообразности живого, не распространяясь, впрочем, о природе этой
"причины". Эрнст Брюкке заметил по этому поводу: "Телеология - это такая
дама, без которой не может обойтись ни один биолог, однако с которой никто
не решится появиться публично".
Смешивая рассуждения о зарождении нового мышления в науке и в обществе, я
сознательно не разделял эти виды мышления, исходя из того, что наука,
являясь частью человеческой культуры, постоянно находится с ней в сложном
взаимодействии, включающем различные виды прямых и обратных связей. Это
взаимодействие возникло не сразу: если ранняя наука не оказывала на общество
практически никакого влияния, то наука сегодняшняя превратилась в реальную,
действенную, а порой - и все чаще, к сожалению, - пугающую силу. Успешное
развитие современного научного способа мышления оказалось, в соответствии со
складом человеческого ума, самодовлеющим: люди склонны доверять такому
образу мыслей, который дает наибольшее число универсальных принципов,
позволяющих ответить на максимальное число вопросов. Богатый прагматический
потенциал научной мысли вытеснил религиозное мышление, однако наука
оказалась несостоятельней в решении многих, порой жизненно важных вопросов,
которые бралась решить, да так и оставила нерешенными религия. "Что есть
человек и куда он идет?", "что есть его жизнь и его смерть?", "что есть мир
и каково место человека в мире?"- решения религией этих вопросов оказались в
ряде случаев тусклыми и невзрачными, они походили на странный сон и что,
наверное, главное - они не подходили деятельному и любознательному существу
по имени "человек". Человеку по складу его ума претит агностицизм,
непознаваемость, он, как нормальный и здоровый ребенок, хочет все проверить,
все разобрать, все узнать и познать сам. Такой возможности ему религия не
представила, и родилась наука - мировоззрение, основанное на деятельном
экспериментировании с природой.
Человечество благодаря науке достигло небывалых высот, радикально изменился
способ его существования, возросло богатство и комфорт, которые могли бы
обеспечить высокий жизненный уровень для всех живущих на Земле миллиардов
землян, если бы не присущий человеческой расе социальный идиотизм.
Материальные достижения научно-технического прогресса велики. Велики,
наверное, почти столь же, сколь незначительны его духовные плоды, и сейчас,
когда все более ощутимым становится предчувствие будущих перемен в мышлении,
в самом мировоззрении человека, должно измениться содержание одного из
старейших понятий - "удовлетворение человеческих потребностей". "Главной
целью здесь должна стать самореализация человеческого существа, и в этой
связи основной акцент перемещается с того, что человек хочет иметь и как он
может этого достигнуть, на то, что он есть и чем может стать".
Суть будущего мышления, мышления подлинно гуманистического, очевидно, должна
заключаться в "целостном видении человека во всей его конечности и жизни -
во всей ее непрерывности. Ведь именно в человеке заключены источники всех
наших проблем, на нем сосредоточены все наши стремления и чаяния, в нем все
начала и концы, и в нем основа всех наших надежд. И если мы хотим ощутить
глобальность всего сущего на свете, то в центре этого должна стать целостная
человеческая личность и ее возможности. Хотя мысль эта, вероятно, уже
навязла в зубах и порою кажется трюизмом, но факт остается фактом: в наше
время цели практически любых социальных и политических действий направлены
почти исключительно на материальную и биологическую стороны человеческого
существования.
Пусть человек и вправду ненасытен, но нельзя же все-таки, следуя такому
редукционистскому подходу, сводить к этому все его жизненные потребности,
желания, амбиции и устремления. И что еще более существенно, такой подход
оставляет в стороне главное достояние человека - его собственные
нереализованные, невыявленные или неверно используемые возможности", - пишет
А. Печчеи.
Нераскрытые возможности человека грандиозны, и рассказу о них посвящена
большая часть следующей главы. Речь будет идти о скрытых способностях
человека, называемых обычно парапсихологическими, или паранормальными, о
феноменах трудноуловимых, не всегда воспроизводимых и не имеющих пока
никакого теоретического фундамента.
Все что-то слышали о телепатии, о телекинезе, ясновидении, лозоискательстве;
благодаря немногочисленным, но всегда резко отрицательным статьям в
различных газетах и журналах хорошо известны биотерапия, психохирургия,
теледиагностика и телетерапия. Менее известны такие феномены, как
перевоплощение и внетелесный опыт, - но как бы там ни было, все эти явления
в последние годы активно обсуждаются специалистами разных профилей
практически во всех странах.
Помимо объективно зарегистрированных проявлений некоторых из этих феноменов,
называемых также сверхчувственным или экстрасенсорным восприятием (ЭСВ), или
пси-феноменами, существуют чисто конструктивные, физиологические особенности
человеческого мозга, заставляющие предполагать его огромные, ныне скрытые
потенции. Человеческий мозг работает с весьма низким коэффициентом полезного
действия: он использует всего 3-4 процента своих предельных возможностей.
Очевидно, что остальные 96-97 процентов могут содержать неожиданные тайны,
невиданные возможности человека. Известно также, что зона максимально ясного
сознания в психической деятельности сравнительно невелика: на сознательном
уровне перерабатывается 10Е2 бит информации в секунду, на бессознательном -
10Е9. Что там происходит? Что скрывается?
Совершенно естественно некоторые философы, ученые, писатели связывают
наступление эры всеобщего счастья и благоденствия именно с освоением
человеком своих сверхинтеллектуальных способностей. "Приходит Время, я
уверен, что мы в нем живем, - писал американский социолог Н. Браун, - когда
цивилизация должна обновиться в результате открытия новых таинств, при
помощи верховной и эзотерической силы воображения..." Более категоричен один
из героев Рэя Брэдбери: "...Измените человека! Сделайте его совершенным...
Избавьте его от умственного убожества, дайте ему полностью овладеть своим
телом, нервами, психикой; дайте ясный, проницательный ум, неутомимое
кровообращение, тело, способное месяцами обходиться без пищи извне,
освоиться где угодно, в любом климате, и побороть любую болезнь. Освободите
человека от оков плоти, от бедствий плоти, и вот он уже не злосчастное
ничтожество, которое страшится мечтать, ибо знает, что хрупкое тело помешает
ему осуществить мечты, - и тогда он готов к борьбе, к единственной подлинно
стоящей войне. Заново рожденный человек готов противостоять всей, черт ее
подери, Вселенной!" К.Э. Циолковский, познакомившись с работами Б.Б.
Кажинского по телепатии, сказал: "Именно в наступающий век космонавтики
телепатические способности человека весьма будут нужны и послужат общему
прогрессу человечества. Нас с вами можно назвать братьями по духу - идейными
единомышленниками. В то время как моя космическая ракета может и должна
привести к распознаванию великих тайн макрокосмоса, ваша теория может
привести к распознаванию сокровенных тайн живого микрокосмоса - к решению
великой загадки существа мыслящей материи мозга. А ведь макрокосмос и
микрокосмос - единая природа Вселенной. Решение загадки микрокосмоса сулит
человечеству поистине громадные достижения, быть может, не меньшие, чем даст
космическая ракета".
Казалось бы, следует с восторгом разделить и принять эти суждения, поскольку
телепатии - и это будет показано в следующей главе - как раз и свойственны
операции не со словами-именами, а с образами, что означает естественное
разрешение информационного тупика, создаваемого языком как средством
общения. Но в приведенных высказываниях человечнейших умов - Брэдбери и
Циолковского - отчетливо звучит мотив, который заставляет с подозрением
относиться к мысли е парапсихических способностях как средстве для нового
возрождения человечества. ЭСВ рассматривается как новое орудие для
осуществления все тех же старых экспансионистских целей, целей завоевания,
покорения природы. Вселенной, борьбы, войны с ней. Хотя понятие счастья
столь же расплывчато и относительно, как и другие человеческие ценности,
вряд ли можно согласиться с тем, что сумма счастья человеческого увеличилась
с появлением космических ракет. Может быть, хватит уже воевать и с природой,
и друг с другом?! "В своем развитии люди не скоро обретут парапсихические
способности, так как они могут быть губительно использованы обществом,
которое эмоционально и интеллектуально не подготовлено к обращению с ними.
Ни одна культура, которая не достигла зрелости, не может обрести
парапсихического могущества, потому что это не игра для подростков", -
замечает К. Саймак.
Уже сейчас, когда парапсихическими способностями обладают лишь очень
немногие, природно одаренные в этом отношении люди, очевидно, что и в
дальнейшем освоение практики ЭСВ не произойдет для всех одновременно, что
при современном уровне этических норм неминуемо приведет к установлению
невиданного в истории неравенства, эксплуатации и угнетения одних людей
другими. Чрезвычайно высока опасность возникновения извращеннейших форм
фашизма, провозглашающего превосходство ЭСВ-арийцев и безжалостно
уничтожающего людей, не имеющих паранормальных способностей; фашизма,
обладающего к тому же невиданными средствами воздействия на умы. Нетрудно
также предсказать обязательный и горячий интерес военных к пси-феноменам -
столь же нетрудно вообразить и последствия этого пылкого интереса, ибо
высказывание, которое можно было бы назвать Законом Воннегута, гласит: "Что
бы ни изобретали ученые, у них все равно получается оружие". Можно назвать
