наших идеях воспитания. Я охотно согласился.
Поэт сидел в своем кабинете, когда я прибыл. Как и во время нашей
первой встречи, я подумал, что он представляет собою поразительный
образец подлинного мужчины, какой только мог пожелать себе любой
живописец в качестве модели. Его великолепно высеченной, благородное,
аристократичное лицо было обрамлено длинными волосами и вьющейся
бородой. Не меньшее очарование имели большие глубокие глаза,
ангельская улыбка и голос, звучащий подобно флейте. Стройный, высокий
и серьезный, он сочетал со всем этим почти женскую нежность и
очаровательную непосредственность ребенка. Идеал поэта не мог бы найти
более подходящее воплощение, чем этот певец-аристократ с такими
манерами.
Мы погрузились в сравнительное изучение наших школ, которые обе были
вне принципов ортодоксальных систем. Мы нашли много сходных черт:
обучение на открытом воздухе, простота, большой простор для
творческого духа ребенка. Однако Тагор делал основной удар на изучение
литературы и поэзии и на самовыражении в музыке и пении, тогда как в
области йоги шантиникетонские ученики не получали специальной
подготовки. Они лишь соблюдали периоды молчания.
Поэт слушал мои объяснения упражнений "йогода" с завидным вниманием,
упражнения в энергизации и технике концентрации заинтересовали его.
Тагор рассказал мне о своих поисках в области педагогики.
--Я сбежал из школы после пятого класса,--говорил он смеясь, ибо моя
врожденная поэтическая утонченность тосковала в удушающей атмосфере
скучной дисциплины. "Вот почему я открыл Шантиникетон в тени листвы, в
сиянии небес". Он повернулся к небольшой группе занимавшихся в
красивом саду. "Ребенок среди цветов и щебетанья птиц. Только там он
может полностью проявить свои дарованья. Истинное образование не
накачка или репетиторство, а скорее помощь в освоении спонтанных
поисков безграничной внутренней мудрости.
Я соглласился "Идеалистические и героические истинкты молодежи
истощаются на однообразной диете статистической и хронологических
эпох"ю. Поэт тепло отозвался о своем отце, Девендранатхе. который
вдохновил его начать Шантирикетон. Отец подарил мне эти изобильные
земли, где он уже построил гостинницу и храм,-- сказал мне Рабиндранат
"Я начал мои педагогические эксперименты там в 1901 году лишь с
десятью мальчиками. Восемь тысяч фунтов стерлингов Нобелевской премии
целиком пошли на нужды школы.
Старший Тагор, Девендранатх, известный как "Махарши" (великий святой),
был очень замечательной личностью, это можно видеть из его
"Автобиографии" Два года уже в зрелом возрасте н провел в Гималаях, в
медитации. В свою очередь его отец Дваркапатх Тагор, почитаем по всей
Бенгалии за свои необычайно цедрые пожертвования. Из этого
замечательного древа берет начало семья гениев. Не один Рабиндранат,
все его родственники как-то творчески реализовались. ЕКго племянники,
Гогонендра и Абаниндра--знаменитые в Индии артисты. Брей, Двиджендра,
был глубоким философом, любимый даже прицами и другими лесными
фителями.
Рабиндранат пригласил меня переночевать в гостевом доме. Прекрасная
картина--вечер, поэт сидящий со своей группой во внутреннем дворике.
Казалось, время повернуло вспять, и открывшаяся взору сцена напоминала
древнюю обитель: радостный певец, окруженный своими поклонниками,--и
все окутано аурой божественной любви. Тагор скреплял каждую дружескую
связь узами гармонии. Он никогда и ни кому не навязывал своих
взглядов, но подчинял сердца непобедимым магнетизмом. Этот редкий
цветок поэзии, распустившийся в саду Господа, привлекал других своим
природным благоуханием.
Своим мелодичным голосом Тагор прочитал нам несколько только что
написанных им великолепных стихов. Большинство его песен и пьес,
написанных для учеников, были поставлены в Шантиникетоне. Мне кажется,
что источник красоты его строк заключается в искусстве обращения к
Богу почти в каждом стихе, причем, однако, священное имя упоминает
лишь изрездка. "Опьяненный блаженством пения,--писал он,--я забываюсь
и зову Тебя своим другом, о мой Господь!"
На следующий день после завтрака, я неохотно распрощался с поэтом. Я
рад, что небольшая школа выросла ныне в международный университет
Вишва Бхарати /2/, где студенты из многих стран учатся в идеальной для
получения знаний обстановке.
Где мысль бесстрашна и чело гордо поднято;
Где знание свободно,
Где мир не разбит на клетки перегородками.
Где слова исходят из глубин истины,
Где неустанное стремление простирает руки к совершенству;
Где светлый поток разума не блуждает в
бесплодной и мертвой пустыне песков.
Где разум направлен к высоким помыслам и деяниям,
В этих небесах свободы, Отец мой, да пробудится страна моя! /3/
Примечание к главе 29.
/1/ Английский писатель и публицист, близкий друг Махатмы Ганди.
/2/ В январе 1950 года шестьдесят пять учителей и учеников Вишва
Бхарати посетили на десять дней школу Йогода-Сатсанга в Ранчи.
/3/ Из сборника "Гитанджали", русский перевод Пушенникова.
Глава 30. Закон чудесного
Великий романист Лев Толстой написал прелестный рассказ "Три сердца".
Николай Рерих следующим образом суммирует содержание этого рассказа:
"На одном острове жили три отшельника. Они были настолько простыми
людьми, что пользовались лишь одной-единственной молитвой6 "Трое
нас--Трое Вас--помилуйте нас!" И во время этой наивной молитвы
проявлялись великие чудеса.
Местный архиерей как-то услышал о трех отшельниках и их недопустимой с
точки зрения церковного конона молитве. Прибвы на остров, он сказал
отшельникам, что их обращение к небесам недостаточно почтительно, а
затем научил их многим общепринятым молитвам. Затем архиерей отплыл
домой. Возвращаясь, он увидел, что следом за его кораблем движется
какое-то сияние. Когда оно приблизилось, аррхиерей разглядел в нем
трех старцев-отшельников, которые простирая руки, бежали по волнам,
стремясь догнать корабль.
--Мы забыли молитвы, которым ты нас научил!--воскликнули они,
приблизившись к архиерею.--Мы поспешили за тобой, чтобы ты повторил их
нам еще раз!
Объятый благоговейным страхом, архиерей покачал головой:
--Дорогие мои,--сказал он смиренно,--живите, как и прежде, с вашей
прежней молитвой!"
Как эти трое святых ходили по воде?
Каким образом воскрес Христос после распаятия его тела?
Каким образом совершали свои чудеса Лахири Махасайа и Шри Юктешвар?
Современная наука пока не дала на это ответ, хотя с наступлением
атомного века объем знаний мирского ума резко возрос, и слово
"невозможно" стало встречаться в человеческом словаре все реже и реже.
Ведические писания утверждают, что физический мир действует по одному
фундаментальному закону--по закону майи, принципа относительности и
двойственности. Бог, Единая Жизнь, есть Абсолютное Единство. Он может
появиться для нас как проявление творения, лишь в виде многоложного,
нереального. Это иллюзорное покрывало двойственности есть майя; и
многие великие научные открытия нашего времени подтвердили это простое
построение древних риши.
Закон движения Ньютона--это закон майи: "каждому действию имеется
равное и противоположное направленное продиводействие; взаимодействия
любых двух тел всегда равны и противоположно направлены".
Таким образом, действие и противодействие совершенно равны. Невозможно
получить единственную силу. Должна существовать и всегда
существует--пара равных и противоположно направленных сил".
Все основные виды действий в природе обнаруживают свое происхождение
из майи. Так, например, электричество представляет собою феномен
притяжения и отталкивания. а его электроны и протоны--виды
электрической противоположности. Другой пример: атом, или конечная
частица материи, являет собой, как и земля, магнит с положительным и
отрицательным полюсами. Весь феноменальный мир находится под
неумолимой властью полярности; ни в физике, ни в химии, ни в какой бы
то ни было другой науке никогда нельзя найти ни одного закона, который
был бы свободен от внутренней противоположности или противоречащих
принципов.
И потому физическая наука не может формулировать такие законы, которые
лежат за пределами майи, ибо последняя есть подлинная структура и
механизм творения. Сама природа и есть майя; с ее неисчерпаемым
многообразием волей неволей приходится иметь дело естественным наукам.
В своем собственном царстве она вечна и неистощима; ученые будущего
проникнут лишь в некторые ее аспекты из всего безграничного
разнообразия феноменов. Таким образом, наука остается вечным потоком,
который не в состоянии кончиться, она действительно пригодна для того,
чтобы открыть законы уже существующего и действующего космоса, но
остается бессильной, когда нужно открыть создателя закона
Единственного оператора. Стали известны потрясающие проявления
тяготения и электричества, однако до сих пор ни один смертный не
знает, что именно представляет само по себе тяготение и
электричество /1/.
Подняться выше майи--эту задачу поставили человечеству пророки всех
времен. Подняться выше двойственности творения, постичь единство
Творца--вот что считалось высочайшей целью человекаю Тот, кто привязан
к космической иллюзии, должен принять лежащий в основе ее сущности
закон полярности: прилив и отлив, подъем и падение, день и ночь,
удовольствие и страдание, добро и зло, рождение и смерть. Этот
циклический порядок становится для человека, прошедшего через
несколько тысяч человеческих рождений, болезненно монотонным, и такой
человек начинает устремлять полные надежды взоры за пределы
ограничений майи.
Удалить покрывало майи значит открыть тайну творения. Кто таким
образом обнажает вселенную, тот только и может быть назван подлинным
монотеистом. Все прочие поклоняются языческим образм. Пока человек
остается в подчинении у дуальных иллюзий природы, его богиней остается
янусоподобная Майа, и он не в состоянии познать еиного истинного Бога.
Мировая иллюзия проявляется в человеке как авидья, буквально
"незнание", "невежество", "заблуждение". Майа, или авидья, не может
быть уничтожена благодаря интеллектуальному убеждению или анализу: она
исчезает единственно при помощи достижения внутреннего состояния
нирвикальпа самадхи. Ветхозаветные пророки, провидцы всех времен и
народов, пророчествовали, находясь в этом состоянии сознания.
Так, Езекиль говорит /2/: "И привел меня к воротам, к тем воротам,
которые обращены лицом к востоку; "И вот слава Бога Израилева шла от
востока, и глас Бога--как шум вод многих, и земля светилась".
Смысл этого выражения заключается в том, что йогин или пророк
направляет свое сознание через божественный глаз в середине лба
("восток") в Беспредельность--и слышит там Слово, АУМ, Божественный
"звук многих вод"--вибрации света, которые составляют единственную
реальность творения.
Среди бесчисленных тайн космоса самая феноменальная--это свет. В
противоположность звуковым волнам, распространение которых нуждается
в воздухе или иной материальной среде, световые волны свободно
проходят сквозь пустоту межзвездного пространства. Даже существование
гипотетической среды, "эфира", являющегося, согласно волновой теории,
межпланетной средой для света, может быть опровергнуто с точки зрения
теории Эйнштейна; которая утверждает, что геометрические свойства
пространства делают теорию эфира ненужной. В каждой из этих гипотез
свет остается самым тонким, самым свободным от материальных
воздействий, явлением природы.
В построениях Эйнштейна скорость света--186300 миль в
секунду--господствует над всей теорией относительности, Эйнштейн
математически доказывает, что пока речь идет об ограниченном
человеческом уме, скорость света является единственной постоянной
величиной в текучей вселенной. От единственной абсолютной
величины--скорости света--зависят все человеческие стандарты
пространства и времени. Последние также оказываются не столь
отвлеченными и вечными, как это предполагалось до сих пор; они
являются относительными и конечными факторами, приобретая свое
