хотела уйти. И как только я согласился, она ушла.
Меня оставила всякая печаль; я вновь понял, что Бог желает от своих
детей чувства любви ко всему, как к части Его самого, чтобы они не
считали в заблуждении, что смерть означает конец всего. Невежественный
человек видит смерть в образе неприступной стены, скрывающей как будто
навсегда его друзей. Но человек свободный от привзанностей, любящий
других, как выражение Господа, понимает, смерть дорогих ему существ
лишь как возвращение к Богу, чтобы вдохнуть радость Его бытия.
Школа в Ранчи из маленького и простого учебного заведения выросла в
целый институт, ныне хорошо известный в Бихаре и Бенгалии. Многие
отделения школы Ранчи пользуются добровольной поддержкой тех, кто рад
увековечить идеалы воспитания древних риши. Ее процветающие филиалы
были открыты в Миднапуре и Лакшманпуре. и Пури под общим названием
Йогода Сат-Санга /3/.
Главная квартира в Ранчи имеет и медицинские отделения для бедняков
этой провинции, принимается около 18000 человек в год. Видьялайа
наложила свой отпечаток также на спортивные состязания; а многие
выпускники Ранчи впоследствие отличились в области науки в
университетах и колледжах.
В течение трех прошедших десятилетий многие выдающиеся личности Запада
и Востока почтили своим посещением школу Нанчи. В 1918 году несколько
дней в Ранчи провел свами Пранабананда, "святой с двумя телами" из
Варанаси. Когда великий учитель увидел группы учащихся, живописно
расположившиеся прямо под деревьями, молодых мальчиков, сидевших по
несколько часов без движения, погрузившись в глубокую медитацию йоги,
он был очень растроган:
--Радость наполняет мое сердце,--сказал свами,--когда я вижу, как в
этой школе претворяются в жизнь идеи Лахири Махасайа о правильном
обучении молодежи, да будет на вашей школе благословение моего гуру!
Один отважился задать вопрос великому йогину:
--Господин, буду ли я монахом? будет ли моя жизнь посвящена только
Богу?
Хотя свами Пранабананда мягко улыбался, глаза его проникали за за
завесу будущего:
--Дитя,--сказал он, когда ты вырастешь, тебе встретится прекрасная
невеста.
В самом деле, этот молодой человек, несколько лет собиравшийся
вступить в орден свами, в конце концов женился.
Спустя некоторое время, сопровождая отца в калькуттский дом свами, где
находилась его временная резиденция, я вспомнил предсказание свами,
сделанное за много лет до того: "Позднее я увижу вас вместе с вашим
отцом".
Когда отец вошел в комнату свами, великий йогин встал со своего места
и обнял отца в знак уважения и любви:
--Бхагабати,--сказал он,--что же ты делаешь с собою? Разве ты не
видишь, как твой сын быстрыми шагами движется к Беспредельному?--Я
покраснел, слыша его похвалу в присутствии отца. Свами
продолжал:--Помнишь, как часто наш благословенный гуру говорил:
"Банат, Банат, бан джай" /4/. Упражняйся в крийа-йоге беспрестанно и
ты быстро достигнешь врат божественных.
Во время моего первого удивительного посещения свами в Бенаресе его
тело выглядело крепким и сильным; теперь же оно показалось мне
являющим все признаки возраста, хотя свами все еще держался
необыкновенно прямо.
--Свамиджи,--осведомился я, глядя своему собеседнику прямо в
глаза,--скажите мне, пожалуйста, не чувствуете ли вы приближение
старости? И не ослабевает ли ваше восприятие Божественного по мере
того, как слабеет тело?
Ответом мне была ангельская улыбка:
--Сейчас Возлюбленный более, чем когда-либо, близок ко мне,--его
полнейшая убежденность поразила мой ум и душу. Он продолжал:--Я все
еще пользуюсь двумя пенсиями: одной отсюда, от Бхагабати, другой
оттуда, сверху.--Указав пальцем на небо, святой на несколько мгновений
совершенно преобразился в экстазе, и его лицо осветилось божественным
сиянием. Это был полный ответ на вопрос.
Обратив внимание на то, что в комнате Пранабананды находилось много
растений и пакетов с семенами, я спросил об их назначении.
--Я навсегда оставил Бенарес,--отвечал он.--И теперь отправляюсь в
Гималаи. Там я открою для своих учеников ашрам. Здесь семена шпината и
некоторых других овощей. Мои дорогие ученики будут жить просто,
проводя время в блаженстве единения с Богом. Ничто другое не является
необходимым.
Отец спросил своего собрата по ученичеству, когда он вернется в
Калькутту.
--Больше никогда,--был ответ.--Как раз в этом году, как сказал мне
Лахири Махасайа, я покину свой любимый Бенарес и отправлюсь в Гималаи,
чтобы сбросить там свою смертную оболочку.
При этих его словах мои глаза наполнились слезами, но свами спокойно
улыбнулся. Он напоминал мне небесное дитя, сидящее у ног Божественной
Матери. Бремя лет не оказывает вредного влияния на высшие духовные
способности великого йогина. Он может по своему желанию обновить тело.
Однако иногда он ничего не дделает для того, чтобы задержать процесс
старения, и разрешает своей карме исчерпать себя на физическом плане,
используя свое тело как средство для экономии времени, чтобы исключить
необходимость отработки нового воплощения.
Через несколько месяцев я встретил своего старого приятеля Санандана,
одного из ближайших учеников Пранабананды.
--"Мой обожаемый гуру ушел,--сказал он мне, глотая слезы.--Он основал
обитель около Ришикеша и с любовью учил нас. Когда все дела хорошо
устроились, когда мы достигли быстрого духовного прогресса в его
обществе, он предложил однажды устроить угощение для целой толпы
приглашенный из Ришикеша. Я поинтересовался, зачем ему нужно такое
большое общество.
--Это моя последняя праздничная церемония,--ответил мне учитель.
Я не уловил настоящего значения его слов. Пранабанандаджи помог нам
приготовить большое количество угощения. Мы накормили около двух тысяч
гостей. После пиршества он сел на высокое сиденье и совершил
вдохновенный обряд преклонения перед Беспредельным. Закончив его, на
глазах у тысяч собравшихся он обернулся ко мне и сказал с необычайной
силой: "Санандан, будь готов, сейчас я сброшу оболочку".
Ошеломленный этими его словами, я не мог произнести ни слова; но придя
в себя, я громко крикнул: "Учитель, не делайте этого! Пожалуйста,
пожалуйста, ненадо!"
Толпа хранпла молчание, удивленная моими словами. Пранабанандаджи
улыбался мне, но глаза его уже созерцали Вечность.
--Не будь эгоистом,--промолвил он,--и не горюй обо мне. Я долго и
радостно служил всем вам; теперь порадуйся со мной и пожелай мне
Быстрокрылого. Я иду наввстречу своему Божественному Возлюбленному.
Перейдя на шепот, Паранабанандаджи прибавил:
--Скоро я вновь появлюсь на земле. После краткого периода блаженства в
Беспредельности я вернусь на землю и присоединюсь к Бабаджи /5/. Скоро
ты узнаешь, когда и где моя душа будет облечена в новое тело.
Затем он опять воскликнул: "Санандан, вот я сбрасываю оболочку второй
крийа. /6/
Взглянув на море лиц перед нами, он дал краткое благословение.
Устремив взор внутрь, к духовному глазу, он стал неподвижен. Смущенная
толпа полагала, что он медитирует и впал в состояние экстаза, а он уже
покинул свое плотное вместилище и погрузился душою в Космические
просторы. Ученики притрагивались к его телу, сидевшему в позе "лотос",
но это тело уже не было живым. Осталась только окаменевшая оболочка,
а ее владелец отлетел к берегу бессмертия".
Санандан окончил свой рассказ, а я подумал: "Благословенный "святой с
двумя телами" оказался в смерти столь же артистичным, как и в жизни.
Я осведомился, где должен был вновь родиться Пранабананда.
--Я считаю эти сведения священными,--ответил Санандан,--и я не должен
никому их сообщать. Но, возможно, вы узнаете об этом каким-либо иным
путем.
Через несколько лет я узнал от свами Кешабананды, что Пранабананды
спустя несколько лет после рождения в своем теле ушел в Бадринарайан,
в Гималаи, и там присоединиллся к группе святых вокруг великого
Бабаджи. /7/
Примечание к главе 27.
/1/ "Видьялайа"--школа; "брахмачарья" здесь относится к одной из
четырех ступеней ведического образца человеческой жжизни. Согласно
Ведам, последняя состоит из следующих стадий:
1) Брахмачарья, или ученик, ведущий воздержанную жизнь; 2) Грихастха,
или клава семьи с мирскими обязанностями; 3) Ванапрастха, или
отшельник; 4) Саньяси, обитатель лесов или странник, свободный от всех
мирских забот. Хотя эта идеальная схема жизни и не солюдается в
современной Индии достаточно широко, у нее все же есть много преданных
сторонников. Указанные четыре стадии осуществляются как религиозная
обязанность под длящимся всю жизнь руководством гуру.
/2/ Марк X, 29--30.
/3/ Йогода: йога, союз, гармония, уравновешенность; да--дающий.
Сат-Санга: сат, сострадание; санга--товарищество.
/4/ Одно из любимых замечаний Лахири Махасайа, которым он поощрал
учеников к упорству в медитации. Буквально оно означает: "Делай,
делай, и когда-то дело будет выполнено!". Может быть и такой свободный
перевод этой мысли: "Борись, борись, и вот однажды перед тобой
откроется Божественная Цель!"
/5/ Гуру Лахири Махасайа, который жив и поныне (см. гл.33).
/6/ Вторая крийа, по учению Лахири Махасайа,Ю делает подвижника,
который ее освоил, способным оставить сознательно свое тело в любое
время и затем вернуться в него. Продвинутые йогины используя технику
второй крийа в последний момент перед смертью, время которо они
безошибочно предвидят заранее.
/7/ Моя встреча с Кешабанандой описана в главе 42.
Глава 28. Как вновь родился Каши и как он был найден.
--Пожалуйста, не входите в воду! Давайте купаться, обливаясь водой из
ведер!
Я обратился к молодым ученикам Ранчи, сопровождавшим меня в
восьмимильной прогулке по окрестным горам. Лежавший перед нами пруг
казался привлекательным, но в моем уме неожиданно возникла неприязнь к
нему. Большинство ребят стали набирать воду в веддра, но несколько
мальчиков постарше поддались искушению холодной воды. Однако, как
только они нырнули, между ними показались огромные извивающиеся
водяные змеи. Какие были визги и всплески! С какой космической
посмешностью все выскочили из пруда!
Достигнув места назначения, мы устроли отдых с закуской. Я сидел под
деревом, окруженный мальчиками. Увидев, что я в состоянии
благоговения, они засыпали меня вопросами.
--Скажите мне, пожалуйста, господин,--осведомился один из
юнцов,--останусь ли я навсегда с вами на пути отречения?
--Ах нет, ответил яю--Тебя насильно увезут домой, а позже ты женишься.
Он взглянул на меня недоверчиво, а затем решительно запротестовал:
--Меня увезут домой только мертвым.
(Тем не менее, через несколько месяцев прибыли его родители и взяли
мальчика с собой, несмотря на его слезы и протесты. Через несколько
лет он, действительно женился).
Я ответил на многие вопросы. И вот ко мне обратился мальчик по имени
Каши. Ему было около двенадцати лет; то был способный и всеми любимый
мальчик.
--Господин,--спросил он,--а какова будет моя судьба?
--Ты скоро умрешь!--казалось, какая-то непреодолимая сила вырвала из
моих уст эти слова.
Предсказание потрясло и опечалило меня и всех присутствующих. Ругая
себя в душе, я отказался отвечать на прочие вопросы.
По возвращении в школу, Каши пришел ко мне в комнату. В слезах он
просил меня:
--Если я умру, нацдите меня после рождения и привидите вновь на
духовный путь.
В смущении я отказался принять на себя столь серьтезное оккультное
обязательство. Но в течение нескольких последующих недель Каши упорно
проиесил меня об одном и том же. Видя, что его нервы взвинчены до
предела, я наконец утешил мальчика:
--Да,--пообещал я,--если Небесный Отец пошлет свою помощь я
постараюсь найти тебя.
Во время летних каникул я отправился в короткую поездку. Сожалея о
невозможности взять с собою Каши, я вызвал его к себе в комнату перед
отъездом и тщательно разъяснил. чтобы он оставался в сфере духовных
вибраций школы, невзирая ни на какие уговоры. Как-то я чувствовал. что
если он не уедет домой, нависшая угроза, возможно, пройдет мимо.
