замечанием, что этот рассказ мы в печати никогда не увидим, хотя другие его
рассказы мы тоже никогда в печати не видели, он стал читать нестерпимо
скучный рассказ об инспекторе рыбнадзора, который обречен был в конце
оказаться хорошо замаскированным браконьером. Он так тщательно его
замаскировал, что это было ясно с самого начала.
Скажу коротко, я уснул в самом грубом смысле этого слова. Видит бог,
дело прошлое, я изо всех сил крепился и наконец, как это бывает на
собраниях, если сидишь где-нибудь в задних рядах, решил на минуточку
прикорнуть, с тем чтобы потом очнуться с посвежевшей головой.
Ни до, ни после этого такого со мной не бывало. Когда я проснулся, в
комнате никого не было. Я сначала ничего не понял, а потом, услышав из
другой комнаты звон посуды и бодрые голоса моих товарищей, все понял и
пришел в ужас. Значит, пока я спал, они успели прочитать рассказ, может
быть, даже обсудить его и, оставив меня спать, перешли в другую комнату.
Хотелось войти и устроить скандал. Конечно, можно было набраться нахальства
и, сказав, мол, здорово я вас разыграл, потирая руки, усесться за стол. Но
это было опасно, могли спросить, кто что говорил во время обсуждения.
Униженный и оскорбленный, я тихо вышел в переднюю, схватил плащ и выскочил
из дома.
Во всяком случае, дядю Сандро я слушал всегда с неослабевающим
вниманием и не помню случая, чтобы хоть на минутку отвлекся.
Постепенно из этих рассказов стала вырисовываться его
полуфантастическая в молодости жизнь и довольно странная, во всяком случае,
необычная старость.
Оказывается, впервые дядя Сандро переехал в город по приглашению самого
Нестора Аполлоновича Лакоба еще в начале тридцатых годов. В те времена он
прогремел как один из лучших танцоров знаменитого абхазского ансамбля песен
и плясок под руководством Платона Панцулая. Танцуя в ансамбле, он
одновременно работал комендантом местного Цика, куда его взял Нестор
Аполлонович. Уже тогда он танцевал почти на уровне лучшего танцора ансамбля
Паты Патарая, во всяком случае, горячо дышал ему в затылок и, кто знает,
может быть, дядя Сандро дотанцевался бы до такого времени, что почувствовал
бы на собственном затылке ревнивое дыхание первого солиста, если бы не
безумные события того безумного года.
После смерти Лакоба, когда начались повальные аресты и уже взяли
руководителя ансамбля Платона Панцулая, дядя Сандро, провидчески решив, что
забирают всех лучших, сначала захромал, а потом и вовсе, уволившись из
ансамбля, вернулся в деревню.
Бедняжка Пата, уже испорченный славой, не мог этого сделать и
поплатился. Его взяли, обвинив в том, что он на одном из концертов во время
исполнения танца С мечами якобы, невольно выдавая тайный замысел, нехорошо
посмотрел в сторону правительственной ложи. Разумеется, он во всем признался
и получил десять лет. Дядя Сандро, рассказывая об этом, горестно уверял, что
этими мечами капусту нельзя было разрубить, а не то чтобы что-нибудь другое.
Второй раз дядя Сандро покинул деревню уже после войны. На этот раз,
скорее всего из осторожности, свои половинчатый побег он закончил в
пригороде. Он остановился в таком месте, где колхозы уже кончились, а город
еще не начался.
За это время слава его как одного из лучших украшателей стола, веселого
и мудрого тамады, продолжала расти и ко времени моего с ним знакомства
достигла внушительных размеров, хотя я тогда ничего об этом не знал. Я как
бы жил в другом измерении и, раз выйдя из него, стал встречать дядю Сандро
или слышать его имя довольно часто.
В годы либерализации он стал появляться у должностных лиц, иногда на
правах человека, который неоднократно встречался с ними за столом, а иногда
просто входил к ним с административными предложениями. Так, мне доподлинно
известно, что он побывал у одного крупного должностного лица с предложением
вернуть местным рекам, горам и долинам их древние абхазские названия,
ошибочно переименованные во времена, которые, в свою очередь, тоже ошибочно
до последнего времени именовали временами культа. Культ, безусловно, был.
Этого никто не отрицает. Но он был вне времени, поэтому нельзя говорить
"времена культа", хотя и в пространстве, и притом довольно значительном.
Но вернемся к дяде Сандро. К сожалению, с его предложением вернуть
местным рекам, горам и долинам древние абхазские названия тогда не
посчитались. И напрасно, потому что во время известных событий в Абхазии это
же самое прозвучало всенародно, что привело к некоторой путанице и
бестолковщине.
Кстати, по рассказу дяди Сандро, это самое должностное лицо, к которому
он обращался со своим предложением, не встало с места при его появлении в
кабинете, а также не встало с места, когда он уходил. Возможно, говорил дядя
Сандро, он этим хотел показать, что очень прочно сидит на своем месте.
Все же через некоторое время это самое должностное лицо вынуждено было
покинуть свое место якобы в связи с переходом на другую работу, как об этом
сообщалось в нашей газете, хотя он сам почти одновременно с этим сообщением
благим матом орал на весь город, что не хочет покидать свое место, а потом
даже разрыдался на бюро обкома, чем, безусловно, доказал свою искреннюю
привязанность к покидаемому месту.
Дядя Сандро после всего этого говорил, что этого человека сняли именно
потому, что он в свое время принял у себя в кабинете его, дядю Сандро, с
недопустимой по абхазским обычаям степенью хамства. Я было посмеялся этому
предположению, но потом решил, что в его словах все-таки есть доля истины.
Ведь частное хамство по отношению к дяде Сандро могло быть признаком
универсального охамения должностного лица до степени недопустимой не только
по абхазским обычаям, но даже и по общепринятой всесоюзной норме.
Когда наступило поветрие защищать кандидатские диссертации, многие
молодые научные работники нередко обращались к дяде Сандро с просьбой
разъяснить внешние поводы некоторых дореволюционных, а иногда и
послереволюционных княжеских междоусобиц. Дядя Сандро охотно разъяснял им
внешние поводы, после чего они в своих диссертациях раскрывали внутренние
причины и давали анализ разложения абхазского дворянства. В списке
использованной литературы дядя Сандро проходил как престарелый очевидец
разложения.
В первое время, когда я у него стал бывать, я обычно находил его в
общественном саду, который он сторожил. Сад был расположен недалеко от дома
и принадлежал табачной фабрике. В саду росли яблони, груши, сливы и хурма.
Когда я первый раз появился в этом саду, почти все фрукты там уже были
убраны, только хурма светилась фонарями своих плодов и несколько яблонь,
абхазский предзимник, если можно так назвать этот местный сорт, все еще
стояли в яблоках.
В этом саду дядя Сандро пас свою полулегальную корову, держа ее на
длинной веревке. Обычно он сидел на старом потнике, опрятный, с таким
горделивым видом, словно держал на привязи не обычную корову, а небольшого
зубробизона, укрощенного лично им. Иногда на шее у него висел прекрасный
цейсовский бинокль, как впоследствии выяснилось, личный подарок принца
Ольденбургского.
Я заметил, что с места, на котором он сидел, хорошо просматривалась
дорога, а если на ней появлялся, с его точки зрения, подозрительный человек,
он загонял корову за большой развесистый куст ежевики, словно нарочно для
этой цели выращенный в саду.
Корова, по-видимому, так к этому привыкла, что как только дядя Сандро
вставал, а то и не вставая, бывало, подергивал веревкой, она сама брела за
куст и, выглядывая оттуда, ждала, пока пройдет подозрительный человек.
Кстати, я ни разу не слышал, чтобы эта корова замычала.
Я этим не хочу сказать, что дядя Сандро приучил ее к молчанию или она
сама понимала незаконность своего пребывания в пригороде. Все же было
довольно странно видеть столь уж бессловесное животное.
В тот первый раз, когда я его посетил в саду, произошел забавный
эпизод. Внизу на дороге появился милиционер, судя по буханке хлеба, которую
он держал под мышкой, местный человек. Дядя Сандро, продолжая сидеть на
своем потнике, слегка приосанился.
Милиционер, поравнявшись с нами, остановился у забора, почему-то бросил
тоскливый взгляд на одну из яблонь, потом на дядю Сандро и сказал:
-- Пасешь?
-- Пасу, -- твердо ответил дядя Сандро.
-- Хорошую ты мне яблоню отвел, -- вздохнул милиционер и снова оглядел
яблоню, на которой, как я теперь заметил, и в самом деле почти не было
плодов. Это была яблоня местного сорта.
-- Сам выбирал, -- ответил дядя Сандро загадочно.
-- Хорошо ты мне удружил, по-соседски, -- сказал милиционер и, укрепив
под мышкой буханку, двинулся дальше, все еще продолжая ворчать.
-- Что такое? -- спросил я.
-- Из-за коровы отвел ему яблоню, -- сказал дядя Сандро, -- а она в
этом году, как видишь, не дала урожая. Вот он и сердится.
-- И давно это вы так? -- спросил я.
-- Шестой год, -- сказал дядя Сандро, -- раньше я коз держал. Выбрать
дерево я ему даю весной. В этом году ему не повезло. Я ему дал в придачу
сливу-скороспелку, но он все равно недоволен.
Я спросил у него, чего он все следит за дорогой, если уж с милиционером
у него налажены деловые отношения.
-- А райсовет? -- сказал дядя Сандро.
-- Отведи и им какое-нибудь дерево, -- предложил я.
-- На всех не напасешься, -- ответил он, как мне показалось, несколько
раздраженный неуместной шутливостью моего тона.
Приходя сюда, я обычно усаживался рядом с ним, и мы беседовали, причем
дядя Сандро предупреждал меня, чтобы я не сидел на голой земле, ибо от
этого, по его мнению, происходит большинство болезней. Сидеть, уверял он,
надо на камне, на бревне, на шкуре животного или, в крайнем случае, если
ничего нет, на собственной шапке. По его словам, за всю свою долгую жизнь он
ни разу не сидел на земле.
-- И, как ты видишь, я неплохо сохранился, -- говорил он, поглаживая
ладонью свое лицо. На это возразить было нечего.
Почти по любому поводу он вспоминал случаи из своей бурной жизни или
меня просил рассказать о том, что делается на свете. Слушал внимательно, но
не слишком удивляясь, словно все, что происходит теперь, это --
разновидность того, что он давно знал или сам пережил.
Когда я ему рассказал об убийстве президента Кеннеди и о том, что
убийцу нашли, он спокойно меня выслушал и, обращаясь ко мне, как бы давая
мне дружеский совет, сказал:
-- Если ты собираешься убить человека, ты должен это сделать так, чтобы
тебя не нашли... А так убить каждый дурак может...
Подвиги в космосе как будто оставили его равнодушным. Главное, что меня
слегка раздражало, он сначала обо всем очень подробно расспрашивал, а потом,
выслушав, махал рукой, мол, все это неправда.
-- Один человек из нашей деревни, -- сказал он как-то после очередного
моего космического рассказа, -- вбил кол у себя в огороде, а потом всем
говорил, что это -- середина земли. Попробуй проверь!
Меня это задело, и я, несколько горячась, стал доказывать, что тут не
может быть никакого обмана.
-- Послушай сюда, -- сказал он и сановито дотронулся до своих
серебристых усов, -- один пастух, когда кончился март -- самый дождливый и
неприятный для пастухов месяц, оказывается, сказал: "Слава богу, кончился
этот вонючий март, теперь и вздохнуть можно".
Услышал это март и обиделся на пастуха. Ну, говорит, покажу я этому
негодяю. Просит март у апреля:
