журналистов, писателей было так же трудно найти русского, как и среди
многочисленных "русских" (советских) дипломатов, торгпредов и остального
персонала Министерства Иностранных Дел.
Та же самая картина наблюдалась и в области искусства: музыки, театра,
кинематографа... Перечислить всех не разрешает объем настоящего труда, а
также и то, что многие выступали под русскими псевдонимами.
Население России молча наблюдало все происходящее. Но никакое обсуждение
создавшегося положения, когда численно незначительное меньшинство,
чуждое русскому народу по своему миропониманию и правосознанию захватило
в свои руки почти все руководящие .посты в государстве, было немыслимо. А о
каких-либо протестах и думать боялись. Ведь это было бы квалифицировано,
как "антисемитизм" и повлекло бы за собою строгое наказание...
Исследователь вопроса об "антисемитизме" в СССР, Соломон Шварц, это
молчание называет "спадом волны антисемитизма". А С. Познер в
"Еврейском Мире" (за 1939 год) сообщает следующее: "Еврейская зарубежная
пресса тщательно следила за всеми проявлениями антисемитизма в
Советской России и надо констатировать, могла отметить лишь
незначительное количество их. Последние случаи имели место в 1935 и 1936
годах. Еврейское Телеграфное Агентство насчитало в 1935 г. два случая, а в
1936 г. один. Во всех трех случаях против виновных в антисемитских
выступлениях были возбуждены судебные дела и они поплатились тюремным
заключением от двух до пяти лет"... Дальше С. Познер высказывает свое
предположение, что "поколение, выросшее за время советского правления, по
всей вероятности, свободно от антисемитских настроений, ибо было
воспитано вне всякого воздействия расовых и религиозных идеологий"... Но на
той же странице С. Познер пишет и следующее: "На 8 всероссийском съезде
советов Молотов говорил о наличии в стране и, как можно было заключить из
его слов, в советской администрации, антисемитских чувств, но от имени
правительства он грозил за проявление их смертной казнью".
Не следует ли в этом последнем, т. е. в угрозе от имени правительства
смертной казнью за проявление "антисемитских" чувств, искать объяснение
как того явления, которое С. Шварц называет "спадом волны
антисемитизма", так и незначительного количества судебных дел по
обвинению в "антисемитизме"? Не страх ли смертной казни замкнул уста
населения?... Да так крепко и надежно, что даже такой знаток
"антисемитизма", как Соломон Шварц не мог распознать этих чувств.
Смертная казнь за проявление враждебных чувств - наказание неслыханное не
только в мирное время, но даже в обстановке войны и оккупации...
И не мудрено, что население России молчало и не протестовало против
правящего класса и всех его экспериментов над захваченной им Россией...
В то время - во второй половине 30-х годов - этот новый правящий класс
широко и всеобъемлюще захватил власть в СССР.
Ближайшим сотрудником Сталина (женатого на еврейке) был его зять Лазарь
Каганович. Другой зять, Моисей Каганович, стоит во главе всей тяжелой
промышленности страны. Народный Комиссариат Внутренних Дел (НКВД) в
руках Гершеля Ягоды и его помощника и заместителя Агранова-Сорензона.
Делом сыска ведает Лев Беленький. Концлагерями управляет Мендель Берман,
ближайшими помощниками которого являются: Яков Раппопорт, Лазарь
Коген и Семен Фирин. Всеми тюрьмами страны ведает Хаим Апетер.
Политическое Управление Красной Армии в руках Янкеля Гамарника и Моисея
Владимирского. Внутренняя торговля производится под управлением И.
Вейцера, а кооперация - И. Зеленского (еврея). Государственным Банком и
всеми ценностями страны распоряжается Лев Мариазин. Легкая
промышленность в руках И. Любимова (Козлевского). Продуктами питания
для всего государства распоряжается Моисей Калманович. Транспорт и все
пути сообщения в ведении зятя Сталина Лазаря Кагановича, при котором в
должности Главного Прокурора Транспорта состоит Сигал. Все управление
строительными материалами СССР возглавляет Самуил Гинзбург. Вся
металлургия страны в руках А. Гуревича. Во главе треста "Руда СССР"
стоит Трахтер; треста "Калий СССР" - Цифринович; треста "Кожа СССР"
- Маргулис.
Главные предметы вывоза из СССР за границу находятся тоже в руках евреев:
"Экспортхлеб" - Абрам Кисин, "Экспортлес" - Борис Краевский.
Председателем Торговых Палат СССР состоит Саул Брон, ближайшие
сотрудники которого тоже евреи. Вся внешняя торговля - Арон Розенберг.
Возглавляет борьбу с религией, как уже упомянуто, еврей Губельман, а
литературу - Л. Авербах.
Периодической печатью руководит Собельсон-Радек, слабо владеющий русским
языком, дающий директивы редакторам газет и журналов.
Правительственное телеграфное агентство (ТАСС) в руках евреев Вайсберга,
Гинзбурга (Кольцова), Шацкого, Цехера, Хейфеца и других.
Перечисленные выше лица находятся также и в более подробных списках,
помещенных в этой книге как "Приложения", Здесь же они приводятся, не
боюсь повторений, для вящей наглядности, кто в то время распоряжался
всеми ресурсами СССР, равно как и его культурной жизнью.
Но в то же время этот правящий класс ревниво оберегал "национально-
культурную" жизнь своих единоплеменников, создавших, некое государство в
государстве, назвавши его "национально-персональной автономией", никого не
допуская (кроме евреев) вмешиваться во внутренние дела этого государства в
государстве, не имеющего ни своей территории, ни языка.
Национально-персональная автономия
(Государство в государстве)
Прежде чем перейти к краткому изложению сущности того, что называется
"национально-персональной автономией" и результатов ее проведения в
жизнь в СССР, необходимо уточнить понятия: "нация", "национальность".
Понятие "нация", как показывает самое название, происходит от латинского
слова "натус", что значит "рожденный". Так, совершенно правильно, в
русском языке существовало и существует, равнозначащее слово
"народность". Говорилось также "племенная принадлежность".
Существовало и существует в русском языке и слово "подданство", равно как
и слово "гражданство", наряду с "народностью" или "племенной
принадлежностью".
В государствах с однородным по племени языку и культуре народонаселением
понятия "национальность", "народность", "племенная принадлежность",
"подданство-гражданство" могут быть заменяемы одно другим, не влияя на
точность определения.
Но далеко не все государства имеют монолитное в смысле племенном
народонаселение. В таких государствах необходимо строго разграничить
понятия "гражданство-подданство" от понятий "национальности",
"народности", "племенной принадлежности".
Подданный России или гражданин Союза Советских Социалистических
Республик - не значило еще, что данное лицо есть русский или даже славянин.
Гражданин Франции не обязательно и француз по национальности. Или
гражданин государства Израиль - еврей. Есть там и арабы. В США есть
чернокожие, краснокожие, желтокожие и белые "американцы" или, как часто
говорят, "люди американской национальности".
Россия дореволюционная была многоплеменна. СССР - тоже многоплеменное
государство. Все племена или народы-народности, составляющие
народонаселение СССР, имеют и свои территории, которые теперь принято
называть "национальными территориями". Одна только народность -
этническая группа в СССР при его образовании не имела своей "национальной
территории" - это еврейская этническая группа, составляющее меньше 2 %
всего народонаселения и рассеянная по всей территории страны.
До революции все народности и племена России, считаясь русскими
подданными, были равноправны и никаких ограничений не испытывали.
Единственно по отношению к евреям существовали некоторые ограничения в
правах, но не по признаку племенной принадлежности, а только по признаку
вероисповедания. Еврей, порвавший с иудейской религией, автоматически
получал все права наравне с остальными подданными Российской Империи.
После 1917 года, централизованное раньше. Российское Государство начало
перестраиваться в административном отношении в федерацию отдельных
территорий, населенных разными народностями России, за каждой из
которых было признано право на самоопределение, вплоть до отделения.
И все народности, в той или иной степени, это свое право на самоопределение
осуществили, создавши "национальные республики" или "автономные
области". Конечно, по указанию и под руководством коммунистической
партии, и "национальные по форме, но социалистические по содержанию".
Только евреи не могли это сделать по той причине, что они не имели своей
территории и не были "нацией", а только "этнической группой".
В демографии, в специальной литературе, существует немало определений
слов "нация" с перечислением признаков необходимых для этнической группы
для того, чтобы она могла быть признана "нацией".
Самое короткое определение, данное известным английским историком
Карлейлем, сказавшим, что "нацию составляют земля и предки".
Итальянский ученый Манчини (половина 19 века) дает такое определение:
"Нация есть натуральное общество людей, при единстве территории,
происхождения, языка, приспособленного к жизненному общению, и
социального сознания".
Сходное определение понятия "нации" мы находим и в произведениях
коммунистических авторов, как до революции, так и после. Гласит оно так:
"Нация есть исторически сложившаяся устойчивая общность людей,
возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и
психического склада, проявляющегося в общности специфических
особенностей национальной культуры".
Это последнее определение было впервые напечатано в 1913 году, повторено в
1929 году и еще раз повторено в 1960 году. А посему есть все основания
считать это определение догмой марксистов-коммунистов.
Совершенно очевидно, что ни под одно из приведенных определений еврейская
этническая группа подойти не могла из-за отсутствия своей земли -
территории. Хотя она и обладала исключительно отчетливо выраженной
"устойчивостью" и "особенностями психического склада". (По определению
проф. Соломона Лурье - "духовного облика", отличающего всех евреев от всех
остальных народов мира).
Сами же евреи, находясь в рассеянии и даже говоря на разных языках,
"считали себя народом-государством со своими законами, но не имеющим
своей территории" (определение проф. Лурье).
В свое время в Польше это положение было регламентировано "Калишским
Статутом", по которому евреи жили в Польше, придерживаясь "своих
законов", в содержание которых Польша не вмешивалась. (Смотри стр. 35
настоящей книги).
Нечто подобное Калишскому Статуту, только со значительными
изменениями в пользу еврейской этнической группы, и была та "национально-
персональная автономия", которая была выдвинута евреями России еще в
годы первой революции (1905), а осуществлена только после второй революции
- 1917-го года.
Изменения эти состояли в том, что евреи, в отличие от положения в
Польше, получили все гражданские права, одинаковые с остальным населением
(чего не имели в Польше), но в то же время сохранили замкнутый характер
еврейской этнической группы в области еврейской "национально-культурной-
религиозной жизни" и в быту имели возможность жить по своим, еврейским
законам, например, иметь свои отдельные кладбища, что в СССР не
разрешалось никому, кроме евреев.
Удовлетворение культурных нужд, таких, как театры, газеты, школы в
"национальных" республиках и областях оплачивались из бюджетов
соответствующих республик и областей. На бюджеты этих же областей
пали и расходы по "национально-культурному" обслуживанию групп евреев,
проживающих на территории разных национальных республик и областей.
И если в какой-либо город государства приезжало и поселялось на жительство
значительное количество евреев - там создавались и чисто еврейские
культурные институции - театры, газеты, по желанию евреев, и школы иа
еврейском языке. Все на средства города или соответствующей национальной
