Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Валерий Демин Весь текст 978.51 Kb

Тайны русского народа: в поисках истоков Руси

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 11 12 13 14 15 16 17  18 19 20 21 22 23 24 ... 84
народ   наделил  сказочных  животных,  а  также  оберегательные
функции, которые они выполняют (первейшее предназначение тотема
-- оказывать   помощь   всем,   кто   находится   с    ним    в
социально-родственных  отношениях).  Среди  наиболее популярных
персонажей русских сказок -- звери (лиса, заяц, волк,  медведь,
козел,  баран,  корова,  бык  и др.), птицы (гусь, утка, петух,
курица, ворон, сокол, лебедь и др.).
     Древнее тотемическое мышление обнаруживается во  множестве
популярных  русских  сказок:  "Теремок",  "Лиса  и заяц", "Кот,
петух и лиса", "Котофей Иванович", "Звери в яме" и т.д. и  т.п.
Содержащиеся   в   них   тотемические  реминисценции  поддаются
восстановлению и истолкованию, хотя и приблизительному, но  все
же  достаточно  близкому  к первоначальному смыслу. Так, сказка
"Зимовье зверей" запечатлела закодированную в образах  животных
информацию  об  объединении  миролюбивых оседлых тотемов-кланов
ради выживания в условиях  наступившей  зимы  (а,  возможно,  и
неожиданного    катаклитического   похолодания)   и   отражения
нападения со стороны  враждебно-грабительского  тотема  волков.
Перечень  зверей  в  разных вариантах сказки колеблется. Так, в
сборнике  Афанасьева  (No64)  зимующим  тотемам  быка,  барана,
свиньи,  гуся  и  петуха  противостоят нападающие на них тотемы
лисы,  волка  и  медведя.  В  бесхитростной  сказке   "Колобок"
закодирована  информация  о соперничестве тотемов зайца, волка,
медведя  и  лисицы-победительницы  за  право  быть   хранителем
традиций    культа   Солнца-Коло,   олицетворяемого   Колобком,
тождественным дневному  светилу  и  по  имени  и  по  обрядовым
функциям   (его   съедают,  как  на  Масленицу  поедают  блины,
символизирующие  Солнце).  Народное  творчество  --   бездонное
хранилище  неизбывной  памяти  о русских тотемах -- не только в
устном (фольклорном), но и в  овеществленном  виде.  Коньки  на
крышах,   петушки   на   маковках,   утицы-солонки,  олешки  на
полотенцах и рубашках -- все это отголоски тотемного  прошлого,
запечатленного в орнаменте, узорах, вышивках, резьбе, росписи.
     В   волшебных   сказках   всех   времен  и  народов  также
аккумулированы остатки древнейшего мировоззрения. Например, уже
упомянутый  и  широко  распространенный  мотив   оборотничества
(превращения   человека   в   животное  и  обратно),  --  кроме
тотемического  оттенка,  содержит  также   отголосок   народных
верований в переселение душ, получивших в дальнейшем развитие в
религиозно-идеологических    и    философских    системах    --
древнеиндийской,       древнеегипетской,       древнегреческой,
древнекельтской и др.
     Помимо  тотемов-животных,  в  памяти поколений сохранились
образы и тотемов-растений. Наиболее типичными для славянских  и
других  индоевропейских  культур  являются  деревья  --  дуб  и
береза. Известна обширная древнекельтская (уэльсская) эпическая
поэма    "Битва    деревьев",     воссоздающая     столкновение
кланов-тотемов, где фигурируют свыше 20 древесных символов:
     ...От поступи мощного дуба дрожали земля и небо,
     Он втаптывал в землю врагов, разя их без счета,
     А рядом с ним царственный тис отражал атаки
     Врагов, что шли на него, как волны на берег моря;
     И груша сражалась там же, обильно кровь проливая;
     Каштан состязался с елью в свершенье подвигов ратных.
     Бел снег, и чернила черны, и зелены деревья,
     Спокойны пучины вод с тех пор, как я крик услышал;
     С тех пор березы растут в стране этой без опаски,
     И тянутся вверх дубы в холмистом Гвархан-Мелдеро.
     У   русских   есть   свой  вариант  воспоминаний  о  войне
растительных тотемов. Но в отличие  от  кельтских  сказаний  он
носит  не  эпический, а сатирический оттенок. Это -- знаменитая
сказка "Война грибов", где грибы воюют не друг с  другом,  а  с
царем   Горохом.   Поговорка:   "При   царе   Горохе"  --  тоже
рудиментарная     память     (или     архетип     коллективного
бессознательного)  об архаичном прошлом и тотеме гороха. Другие
тотемные  символы  перечисляются,  к  примеру,  в   чрезвычайно
распространенной на Русском Севере сатирической былине "Птицы",
где  называются  десятки  пернатых,  многие  из  них калькируют
древние  русские  тотемы.  Былина  эта  записана  во  множестве
вариантов,  но  почему-то  выпала  из  поля  зрения современных
исследователей. В процессе становления  славянорусского  этноса
многие  из  былых  тотемов  стерлись  в  памяти.  Только  образ
сокола-рерика  плавно  перешел  из  родоплеменной  в  княжескую
символику  и  геральдику,  сохранив  свое  смысловое значение в
династии Рюриковичей вплоть до татаро-монгольского нашествия.
     Тотемический   образ    сокола    --    доиндоевропейского
происхождения.   К   тем   незапамятным   временам  восходит  и
представление о Солнце  как  Соколе.  У  русских  следы  такого
древнейшего  отождествления  обнаруживаются,  помимо прочего, в
архаичной  загадке-поговорке,  где   Солнце   именуется   Ясным
Соколом,   а   темная  ночь  --  волком  (еще  одно  доарийское
олицетворение, встречающееся у многих и разных народов  Земли):
"Пришел  волк  [темная  ночь]  --  весь  народ  умолк;  взлетел
ясен-сокол [Солнце] -- весь  народ  пошел!"  Сокологоловым  был
древнеегипетский Солнцебог Хор (Гор) (рис.29), этимологически и
функционально  родственный  русскому  Солнцебогу Хорсу (того же
корня  русские  слова  "хорошо",  "хор",  "хоровод",  "хоромы",
"храм"),  --  что  лишний  раз  доказывает  общее происхождение
древнейших культур  и  верований.  Между  прочим,  традиционный
круговой  обход  вокруг буддийской ступы также именуется
хора.    Соколоподобным     изображался     и     другой
древнеегипетский  Солнцебог  --  Ра  (рис.30).  Солнечный смысл
присутствует и в самом слове "сокол": второй слог  "кол",  быть
может,   восходит   к   имени  древнейшего  Солнцебога  Колы
(Коляды). Но соколоподобным был и древнеславянский Бог огня
и света Рарог (ср.: чешск. raroh; польск.  rarog)
-- "сокол";  из  этой  общеславянской  основы  выводится  и имя
старорусского  князя  --  Рюрик,   который   в   этом   случае,
естественно,  не  мог  быть  никаким варягом и, видимо, никогда
таковым  и  не  был,  а  также  фамилия  русского  художника  и
мыслителя -- Рерих.
     Данная   историко-этимологическая   концепция  восходит  к
замечательному    чешско-словацкому    просветителю,     поэту,
фольклористу,  одному  из  основоположников  панславизма Яну
Коллару (1793 -- 1852).  В  России  горячим  пропагандистом
этих  идей  был  историк-антинорманист,  литератор, театральный
деятель и  под  конец  жизни  --  директор  Эрмитажа  Степан
Александрович   Гедеонов  (1815  --  1878).  В  капитальном
двухтомном  труде  "Варяги  и  Русь"  (СПб,  1876)  он   развил
аргументы   Коллара.   Именно   отсюда   концепция  славянского
происхождения  Рюрика   и   Рюриковичей   была   позаимствована
Владимиром  Чивилихиным  в  его  романе-эссе  "Память", а также
Сергеем  Лесным  в  его  многочисленных  изданных  за   рубежом
работах, посвященных древней истории Руси.
     Впрочем,  имеется  еще  одна, более простая версия русской
родословной Рюрика и русского же происхождения его  имени.  Она
опирается  на северные предания, согласно которым подлинное имя
Рюрика было Юрик  и  явился  он  в  Новгород  из  Приднепровья.
Новгородцы  "залюбили"  его за ум-разум и согласились, чтобы он
стал  "хозяином"  в  Новограде.  (Р)Юрик  наложил  на   каждого
новгородца поначалу небольшую дань, но затем стал постепенно ее
увеличивать,  пока  не  сделал ее невыносимой (что впоследствии
усугублялось с  каждым  новым  правителем).  Первые  летописцы,
упоминавшие   имя   Рюрика,   вряд  ли  опирались  на  какие-то
письменные  источники,  а  скорее  всего,  использовали  устные
известия.  Постепенно  исконно  русское  имя  Юрик, помянутое в
северорусском предании, оваряжилось. (Продолжение  темы  см.  в
Приложении 2.)
     Еще  одним  подтверждением смысловой идентичности сокола с
русским именем  Рарог-Рерик-Рюрик  служит  княжеская  символика
рода  Рюриковичей  (рис.31).  Как  известно,  она  имеет  форму
трезубца   и   в   этом   смысле   стала   основой   украинской
государственной  геральдики.  Между  тем существует версия, что
знаменитый "трезубец"  на  самом  деле  является  стилизованным
изображением   сокола-рерика  (рис.32).  Впервые  эту  гипотезу
выдвинул С.А.Гедеонов,  впоследствии  она  получила  дальнейшее
обоснование45.  Версия выглядит романтичной и привлекательной и
обычно вызывает горячие читательские  симпатии.  Однако  символ
трезубца,   триглава,   треножника   как   выражение  священной
троичности чрезвычайно распространен в мировой культуре. Выходя
за пределы индоевропейской традиции,  его  можно  обнаружить  в
вариантах,  близких  к  символике  киевских князей, и в древних
онежских петроглифах (рис.33), и в этрусско-кельтской символике
(рис.34), и в китайской каллиграфии, и в гигантских (свыше  200
м)  древних рисунках-геоглифах на тихоокеанском побережье Южной
Америки (рис.35),  и  в  шаманских  жезлах  енисейских  остяков
(кетов)  (рис.36).  Так  что  какая  бы  то  ни было славянская
самостийность здесь ни при чем.
     Принадлежность конкретного тотема какому-либо роду-племени
или, что   одно   и    то    же,    принадлежность    какого-то
семейно-кланового  или  половозрастного образования конкретному
тотему  наглядно  демонстрирует  узнавательно-разграничительную
функцию  последнего,  что  помогает  узнавать себе подобных или
отличать  своих  от  чужих.  В  частности,  это  проявляется  в
особенностях  одежды,  головного  убора,  прически,  украшений,
косметики,   татуировок,   которые,   как   показывают   данные
археологии,   в   древности  были  распространены  повсеместно.
Например,  русский  женский  головной  убор   кика   по   форме
напоминает   птицу,  а  его  название  происходит  от  названия
лебединого крика -- кика  (кикать-"кликать,  кричать").  Отсюда
древнегреческое наименование лебедя -- "Кикн" (так звали и сына
Аполлона,  превращенного  после  смерти  в  созвездие  Лебедя).
Интересно, что мужской головной убор алеутов,  когда  они  были
открыты  русскими  мореплавателями,  по форме также представлял
лебединую голову.
     Тотемические образы гуся, лебедя, селезня (утки), пожалуй,
наиболее архаичные  в  древнем  мировоззрении,  они  связаны  с
доиндоевропейскими  мифами о первородном яйце и птице, творящей
мир. В индоевропейской культурной  традиции  эти  представления
получили наибольшее развитие в космологии орфиков, впоследствии
воспринятой  митраизмом  в  образе  Митры-Фанеса, рожденного из
космического  мирового  яйца  (напомним,  что  от  имени  Митры
произошло  русское слово "мир" в смысле "согласия"). Аристофан,
великий древнегреческий  комедиограф,  иронически  относился  к
философии  орфиков,  тем  не  менее  в  комедии  "Птицы" он дал
позитивное   изложение   идей,   уходящих   в   самые   глубины
космического   постижения   действительности:   "птицы  древнее
Олимпийцев блаженных", породил их златокрылый Бог  любви  Эрот,
сочетавшись  с  Хаосом. Сам же Эрот, олицетворяющий космическое
сексуальное начало, -- сын первозданной Ночи и Ветра. Они-то  и
сотворили Яйцо-первородок, и из него спустя годы "появился Эрот
сладострастный"  -- "в сверкании крыл златых, легконогому ветру
подобный". В русском фольклоре смутные воспоминания  о  золотом
космическом  яйце  закодированы в популярной сказке про Курочку
Рябу и снесенное ею волшебное золотое яичко.
     По русскому космогоническому мифу  творцом  Вселенной  был
селезень (гоголь-нырок). Он долго плавал по безбрежному океану,
потом  нырнул, достал со дна песок и сотворил из него весь Мир.
Сказание  это  тесно  примыкает  к  общемировой  мифологической
традиции,    записано   в   нескольких   вариантах,   вошло   в
славяно-русские  апокрифы,  --  но  почему-то   мало   известно
современному  читателю  и практически не публиковалось с начала
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 11 12 13 14 15 16 17  18 19 20 21 22 23 24 ... 84
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (5)

Реклама