всему свету товары -- рукотворные и нерукотворные (последние
известия и новости). И здесь снова и неизбежно напрашивается
аналогия с Гипербореей -- Северной территорией в акватории
Ледовитого океана.
В сказочном обличии остров Буян -- прежде всего средоточие
тех самых волшебных сил, общение с которыми способно повернуть
течение жизни в какую угодно сторону, изменить судьбу и
победить враждебные происки. Отсюда остров Буян -- непременный
символ магических актов: он присутствует в качестве
обязательной формулы в заговорах и заклятиях -- без обращения к
Буяну колдовские акты не имеют никакой силы. И тут сквозь
поэтическую сказочную пелену до нас доносится дыхание древней
прародины, исчезнувших языческих обрядов, жреческой и шаманской
магии, позволяющей напрямую общаться с высшими космическими
силами -- вплоть до временного слияния с космическим началом.
Самый выдающийся собиратель, систематизатор и
исследователь русского фольклора Александр Николаевич
Афанасьев (1826 -- 1871), которому Отечество обязано
поклониться до самой земли, разъяснял: на острове Буяне
сосредоточены все могучие грозовые силы, все мифические
олицетворения громов, ветров и бури; тут обретаются: и змея
всем змеям старшая, и вещий ворон, всем воронам старший брат,
который клюет огненного змея, и птица-буря, всем птицам старшая
и большая, с железным носом и медными когтями (напоминающая
собой чудесную Стратим-птицу, всем птицам мать, что живет в
Океане-море и творит своими крыльями буйные ветры), пчелиная
матка, всем маткам старшая. От них, по мнению народа, как от
небесных матерей, произошли и все земные гады, птицы и
насекомые. По свидетельству заговоров, на этом же острове
восседают и дева Заря, и само Солнце57. Остров Буян --
средоточие всех творческих сил природы, их вечно полный и
неисчерпаемый источник. Он -- часть той первородной Земли,
которую породил Океан -- мать и отец всех морей.
Не надо думать, что народная память об острове Буяне была
локализована в пространстве и времени. Еще в начале нынешнего
века провинциальный священник Алексей Соболев записал во
Владимирской губернии множество заговоров с такими
закодированными подробностями о легендарном острове, которые
неизвестны по другим, в том числе и классическим, источникам.
Вот лишь два фрагмента из опубликованных записей:
"На море, на Кияне, на острове на Буяне стоит дуб
честной, на том дубу 70 гильев, на тех гильях 70 гнездов, на
тех гнездах 70 орлов; Киян-море разливалось, орлы крылами
отбивались, когтями отгребались, носами отплевывались от
врага-супостата...". (В другом заговоре поминаются одни из
самых древних тотемных образов -- утка да селезень.)
"На море, на Кияне, на острове на Буяне упыри оживали
волос-волосатик на хрестьян пущали. Вышел волос в колос, начал
суставы ломати, жилы прожигати, кости просверляти, раба Божьего
такого-то иссушати. А я тебя, волос-волосатик, заклинаю, словом
крепким-накрепким наставляю: иди ты, волос-волосатик, к острову
Буяну, к Латырю камню, где хрещенные человеки не ходят, живые
не бродят; сядь на свое место -- к упырям лихим в кресло.
Покорись моему приказу, крепкому-накрепкому заговору-наказу..."
58
Где же расположен этот "чудный остров" русских заговоров
сказок и былин? Есть ли в русском фольклоре намеки на его
месторасположение? Отчасти ответ на поставленный вопрос уже
дан. Догадаться не так уж и трудно. Откроем самый знаменитый
первопечатный сборник русских былин и песен, собранных Киршой
Даниловым. Первой здесь помещена былина о Соловье Будимировиче,
плывущем в Киев на Соколе-корабле из заморских неведомых стран,
-- шедевр устного народного творчества.
Высота ли, высота поднебесная,
Глубота, глубота акиян-море,
Широко раздолье по всей земли,
Глубоки омоты днепровския.
Из-за моря, моря синева,
Из глухоморья зеленова,
От славного города Леденца,
От того-де царя ведь заморскаго
Выбегали-выгребали тридцать кораблей,
Тридцать кораблей един корабль
Славнова гостя богатова
Молода Соловья сына Будимировича.
Искомые ключевые слова здесь: название заморского
(заокеанского) города -- Леденец и имя главного героя --
Соловей. Былина из Сборника Кирши Данилова вдохновила в свое
время Пушкина -- он заимствовал название города Леденца для
"Сказки о царе Салтане". Ритмика "Сказки" продиктовала Пушкину
ударение на последнем слоге, и в этом варианте почти сто
процентов читателей воспринимали название города как
образованное от названия конфетки-сосучки.
Ритмика былины о Соловье Будимировиче иная: она требует
ударения на первом слоге. При этом самим собой обнаруживается и
действительный смысл названия города, образованного от слова
"лед". Леденец -- значит Ледяной. Город с таким названием (тем
более имеющим обобщенно-символический смысл) не может
находиться на юге, хотя по традиции или инерции постоянно
делаются попытки переместить Леденец далеко на юг и даже
отождествить его с Венецией, исходя из имеющегося в одной из
вариантов былины иного звучания и написания -- Веденец (в
последнем случае логика диктует иную интерпретацию названия:
образование его от слов "ведать" ("знать"), "Веды"; в этом
случае Веденец -- "город знания, ведовства"). Южная версия
сюжета былины о Соловье Будимировиче рассыпается в прах, если
обратиться к поморскому варианту старины, приводимому Борисом
Шергиным, где прямо поется: "Из-за моря, моря Студеного" (то
есть имеется в виду Северный Ледовитый океан).
Это же подтверждает и общеславянская фольклорная традиция.
В древних сказаниях сербов и болгар фигурирует Ледяной град,
соответствующий русскому Ледяному городу -- Леденцу.
Первоначально же эти города отождествлялись с Ледяным островом
или Ледяной землей59. В какой-то мере смутные воспоминания о
Прародине, скованной льдом, присутствуют и в магических
повторах архаичного заклинания: "...Стоит в подсеверной стороне
ледяной остров; на ледяном острове ледяная камора; в ледяной
каморе ледяные стены, ледяной пол, ледяной потолок, ледяные
двери, ледяные окна, ледяные стекла, ледяная печка, ледяной
стол, ледяная лавка, ледяная кровать, ледяная постеля, и сам
сидит царь ледяной"60.
Считается, что былины так называемого Киевского цикла о
знаменитых русских богатырях -- были созданы близ Киева же, а
затем распространены на Север, где и сохранились чуть ли не до
наших дней. А на родине своего рождения былины эти были якобы
утрачены. Это маловероятно. Если самые древние, наполовину
языческие песни и сказки на территории бывшей Киевской и
Галицкой Руси живы до сих пор, то почему исчезли былины?61 А
может, так: былины (старины) -- за малым исключением, возникли
как песенные рассказы северян о том, что происходит на юге
России? Свидетели тех событий приходили на Русский Север и
напевно рассказывали о виденном и слышанном.
С другой стороны, северные былины, а точнее -- старины,
содержат множество намеков на незапамятные времена. Многие из
этих намеков перекочевали из древнейших устных преданий,
передававшихся из уст в уста и постепенно переиначившихся на
новый лад. Так, несомненно древнейшего происхождения в былине о
Соловье Будимировиче повторяющийся во многих других текстах
известный закодированный рефрен космического содержания:
Чудо в тереме показалося:
На небе солнце -- в тереме солнце,
На небе месяц -- в тереме месяц,
На небе звезды -- в тереме звезды,
На небе заря -- в тереме заря
И вся красота поднебесная.
Говоря современным языком, описанное больше напоминает
обсерваторию или планетарий, чем русский терем. Известен и
прозаический вариант описания "чуда в тереме". Самая ранняя,
"доафанасьевская" публикация популярной русской сказки "Семь
Симеонов" в сборнике, изданном в 1841 г. И.П.Сахаровым,
содержит драгоценные подробности, отсутствующие в других
записях. В воображении читателя воспроизводится все тот же
необыкновенный терем в тридевятом царстве, куда попадают
братья, переплыв Окиян море глубокое: "Как и тот ли терем
изукрашенный был красоты несказанныя: внутри его, терема
изукрашенного, ходит красно солнышко, словно на небе. Красно
солнышко зайдет, молодой месяц по терему похаживает, золоты
рога на все стороны покладывает. Часты звезды изнасеены по
стенам, словно маков цвет. А построен тот терем изукрашенный на
семи верстах в половиною; а высота того терема несказанная.
Кругом того терема реки текут, молоком изнаполненные, сытой
медовой подслащенные. По всеим по теим по рекам мостички
хрустальные, словно жар горят. Кругом терема стоят зелены сады,
а в зеленыих садах поют птицы райские песни царские. [Ни дать
ни взять, еще одна картина "золотого века" на Крайнем Севере,
но только теперь в передаче русского сказителя! -- В.Д.]
Во том ли тереме все окошечки белостекольчаты, все дверцы чиста
серебра. Как и на тереме -- то крышечка чиста серебра со
маковкой золотной, а во той ли маковке золотной, лежит дорог
рыбий зуб. От красна крылечка белостекольчата лежат ковры
самотканные, а по тем коврам самотканным ходит молода княжна,
Елена Прекрасная".
О Елене Прекрасной вообще разговор особый. Она -- героиня
не одних только древнегреческих легенд, но и русских сказок,
куда, надо полагать, попала не потому, что русские сказители
слышали о Гомере, а потому, что и у "Илиады", и у русского
фольклора в данном плане был один общий источник, восходящий к
гиперборейским временам. Дочь Леды и Зевса, явившегося к ней в
образе Лебедя (рис.51) -- носителя древнего доиндоевропейского
тотема, виновница Троянской войны, вылупилась из яйца,
снесенного матерью. Уже одно это свидетельствует о доэллинском
происхождении образа Леды и ее детей: как уже говорилось, по
древнейшим космогоническим представлениям считалось, что все
живое появилось из яйца (отсюда в конечном счете и популярная
латинская поговорка ab ovo -- "от яйца", то есть "с
самого начала"). В имени Леды, тайной возлюбленной
Зевса-Лебедя, закодировано северное происхождение и самой
легенды и ее образов. В основе имени Леды лежит корень "лед".
Леда дословно означает "Ледяная" -- далекий прообраз
Снегурочки. Имя самой Елены, как и этноним "эллины", восходит к
названию тотемного животного евразийских народов "олень":
первоначально оно звучало как "елень" и произошло от другого
всем хорошо знакомого слова -- "ель", "елка" (в древнерусских
текстах и вплоть до XIХ века греки-эллины именовались "елины").
В прошлом, когда племенная принадлежность, родственные
связи и брачные союзы обозначались по тотемам, лебединая
ипостась Зевса, в соответствии с реконструкцией первоначального
смысла, не могла означать ничего другого, кроме принадлежности
к тотему лебедя. Сказание о Леде появилось во времена, когда
греки и славяне представляли этническую целостность, а их языки
были нерасчлененными. Предание о Леде -- Ледяной царевне могло
родиться лишь в тех климатических зонах и, соответственно,
географических территориях, где льды играют не последнюю роль.
Понятно, что это не могла быть территория древней (или
современной) Греции. Следовательно, образ Леды возник в
северных широтах, задолго до переселения прапредков эллинов на
Балканы.
По происхождению образ древнегреческой Леды более всего
близок любимой героине русского фольклора Снегурочке и
