Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Реклама    

liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Валерий Демин Весь текст 978.51 Kb

Тайны русского народа: в поисках истоков Руси

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 10 11 12 13 14 15 16  17 18 19 20 21 22 23 ... 84
в магическую силу и действенность лика Медусы  компенсировалась
тем,  что  на  обратной  стороне  медальона  с  ее изображением
помещались   рельефы   христианских   святых   --   Богоматери,
Михаила-Архангела, Козьмы и Демьяна и др. (рис.27).
     До   сих  пор  не  дано  сколь-нибудь  удовлетворительного
объяснения  происхождению  и  назначению  русских  "змеевиков".
Современному  читателю  о них практически ничего не известно: в
последние  полвека  --  за  малым  исключением  --  публикуется
репродукция   одного   и  того  же  медальона,  правда,  самого
известного -- принадлежавшего когда-то Великому князю Владимиру
Мономаху, потерянного им на охоте и найденного случайно лишь  в
прошлом  веке  (рис.  27-а).  На  самом деле "змеевиков" (в том
числе  и  византийского  происхождения)  известно,  описано   и
опубликовано  множество44.  И  с  каждого из них на нас смотрит
магический   взгляд   Девы-охранительницы    Горгоны    Медусы,
представляющей собой табуированный тотем.

     Образ  Лебединой  девы  Горгоны Медусы раскрывает наиболее
типичные  черты  тотемной  символики  --  наследия  почти   что
недосягаемых глубин человеческой предыстории, сохранившегося по
сей день в соответствии с неписаными законами передачи традиций
и  верований  от  поколения  к  поколению.  Безвозвратно ушли в
прошлое гиперборейские времена -- живы, однако,  рожденные  ими
символы.  Среди  них  --  лебедь -- одна из наиболее почитаемых
русским народом птиц.  Вместе  с  соколом  он  стал  почти  что
олицетворением   Руси.   И   не   только   олицетворением.   По
свидетельству  византийского   историка   Х   века   императора
Константина  Багрянородного,  сама территория, где жили древние
руссы,  именовалась  Лебедией.  Впоследствии  это  дало   право
Велимиру  Хлебникову  назвать новую Россию "Лебедией будущего".
Точно так же и славяно-скифы, описанные Геродотом,  именовались
"сколотами",  то  есть  "с[о]колотами"  --  от  русского  слова
"сокол". В передаче арабских географов, описавших наших предков
задолго  до  введения  христианства,  их  самоназвание  звучало
практически  по-геродотовски:  "сакалиба"  ("соколы"). Отсюда и
знаменитые "саки" -- одно из названий славяно-скифов  --
"скитальцев"-кочевников.
     Почему же именно лебедь и почему сокол -- две столь разные
птицы,  друг с другом пребывающие в беспрестанной борьбе? Сокол
нападает, преследует; лебедь спасается, защищается.  Но  всегда
ли  так?  Ничуть!  У Пушкина в "Сказке о царе Салтане", целиком
построенной  на   образах   и   сюжетах   русского   фольклора,
Лебедь-птица   добивает  и  топит  злодея-коршуна.  В  народной
символике коршун -- ипостась сокола, а все хищные  птицы  едины
суть.  В  "Задонщине" -- Слове Софония-рязанца соколы, кречеты,
ястребы совокупно  олицетворяют  ратников  Дмитрия  Донского  и
перечисляются  через  запятую:  "Ужо  бо  те  соколе и кречеты,
белозерскыя ястребы борзо  за  Дон  перелетели  и  ударилися  о
многие  стада  гусиные  и  лебединые" (а чуть раньше были еще и
орлы). Потом это повторит Александр Блок: "Над вражьим  станом,
как бывало, // И плеск и трубы лебедей". Лебедь также во многом
собирательный  символ.  В  русском  фольклоре  вообще считается
нормой нерасчлененный образ "гуси-лебеди".  В  "Задонщине"  они
оказались  наложенными  на  Мамаеву орду (рис. 28). Исторически
это   вполне   объяснимо:   сходная   птицезвериная   символика
распространена у разных народов.
     Откуда  же  она  взялась?  Как  и  другие "вечные образы",
русский лебедь и  русский  сокол  --  наследие  тех  древнейших
верований   и  обычаев  человеческой  предыстории,  когда  само
человечество, его праязык и пракультура  были  нерасчленены,  а
вместо современной палитры народов царил мир тотемов, тотемного
мышления  и  тотемных привязанностей. В те далекие времена люди
не отделяли себя от природы, видели в животных и растениях себе
подобных -- защитников и союзников.
     Тотем -- слово экзотического происхождения, взято из языка
североамериканских индейцев, в научный оборот введено в прошлом
веке. А родилось оно в той самой поэтической стране  оджибуэев,
с   упоминания  которой  (среди  прочих)  начинается  "Песнь  о
Гайавате" Генри Лонгфелло. Переводится "тотем" как "его род"  и
означает  родовую  принадлежность, но не по семейным узам, а по
объединению себя и своего рода-племени с  каким-либо  животным,
растением,  стихией  (например,  водой,  ветром,  молнией)  или
предметом (например, камнем). Несмотря на кажущуюся нерусскость
понятия "тотем", оно созвучно самым  что  ни  на  есть  русским
словам   "отец",   "отчество",  "отчим"  и  т.п.  В  собственно
индейской вокализации слово  "ототем"  ("тотем")  произносилось
как   "оте-отем",   где  "оте"  означает  "род",  а  "отем"  --
местоимение "его" (по совокупности  получается  "его  род"),  а
индейский   корень   "оте"   полностью   совпадает   с  русским
наименованием отцовской принадлежности.  Аналогичные  параллели
нетрудно    отыскать    и    в    других    индоевропейских   и
неиндоевропейских  (например,  тюркских)  языках,  ввиду  былой
общности языков, верований, обычаев и, соответственно, тотемов.
     Для  чего  нужны  тотемы  и  почему они появились? Каждому
человеку необходимо отличать себя от  других.  На  персональном
или  семейном  уровне  никаких  проблем  не  возникает.  Но как
подчеркнуть свою уникальность и неповторимость на уровне  рода,
племени,   этноса?   Вот   здесь-то   и  выработалась  традиция
различаться по тотемам, связав себя неразрывными узами с  миром
живой  и  неживой  природы.  В  прошлом  и по существу тотемизм
предполагал  полную   идентификацию   с   конкретным   животным
(растением, предметом), включение их в систему "человек-тотем",
где   они   полностью   растворялись   друг  в  друге.  В  этой
взаимосвязанной системе  тотему  отводилась  роль  оберега:  он
охранял,  защищал  человека,  помогал  ему  в трудных ситуациях
(отсюда все сказочные животные -- помощники). В  свою  очередь,
все  тотемические  животные  и  растения  табуированы:  то, что
считалось тотемом, нельзя было убивать, обижать, употреблять  в
пищу.   Тотему   поклонялись,   ему   приносились   жертвы,  он
прославлялся и изображался всеми доступными способами.
     Тотемы бывают родоплеменными, половозрастными, семейными и
индивидуальными.  Наиболее   устойчивыми,   сохраняющими   свои
регулятивные   функции   на  протяжении  веков  и  тысячелетий,
оказываются клановые и племенные  тотемы,  их  охранительная  и
объединительная семантика передается от поколения к поколению и
на    определенных   стадиях   общественного   развития   может
закрепляться в форме геральдической  символики:  именно  таково
происхождение  многочисленных  львов,  орлов и иных животных на
государственных  и  дворянских  гербах.  До  нынешних   времен,
однако,   --  если  брать  историю  индоевропейской  культурной
традиции -- сохранилась лишь малая часть тотемической символики
прошлого, да и то преимущественно в виде культурных  памятников
или  исторических,  беллетристических  и  фольклорных  текстов.
Только  в  памяти,  материализованной  в  рисунках,   рельефах,
скульптурах или зафиксированных преданиях, сохранились данные о
тотемических верованиях древних народов.
     Множество пережитков тотемизма отмечено в религии Древнего
Египта:  десятки  зверей, птиц, пресмыкающихся, рыб, насекомых,
среди которых быки и коровы, козлы и бараны,  кошки  и  собаки,
обезьяны  и  свиньи, львы и гиппопотамы, соколы и ибисы, змеи и
крокодилы,  скарабеи  и  скорпионы  и  т.д.  и  т.п.  На  Крите
почитался   бык  и  обоюдосторонний  топор-секира.  Фетишизация
топора как боевого оружия и многофункционального  орудия  труда
была   повсеместно   распространена  среди  древнего  населения
Старого и Нового Света, уходя своими корнями в эпоху Каменного,
Бронзового  и   Железного   веков.   Славяно-русская   культура
изобилует   не  только  разнообразными  натуральными  топорами,
возведенными, к примеру, у карпатских славян в особый культ, но
также  разного  рода  имитациями  в  виде   украшений-подвесок,
амулетов-оберегов  (в  том  числе  и  солярными знаками) и даже
детскими игрушками -- все это  было  широко  распространено  на
Руси вплоть до татаро-монгольского нашествия.
     В  Древнем Риме наиболее экзотическим тотемом был дятел, а
наиболее известным -- волк (Капитолийская волчица,  выкормившая
Ромула  и  Рема).  У  галлов название племен давалось по именам
тотемов -- быки, кабаны, вороны. Такой же обычай существовал  и
у  других  нецивилизованных  народов.  Многообразные  рудименты
тотемизма  обнаруживаются  в  традициях  и  верованиях  Древней
Греции.  Общим  для  всех эллинов считалось их происхождение от
рыб. Особые тотемы имели отдельные племена и народы: считалось,
что мирмодоняне произошли от муравьев, фракийцы и аркадцы -- от
медведей, ликийцы -- от собаки, фивяне -- от ласки. Несомненные
отпечатки  тотемизма  носят  и  предания   об   оборотничестве,
распространенные   во  всех  древних  культурах.  Животное  или
растение, в которое  обращается  мифологический  или  сказочный
персонаж,   в   конечном   счете  и  может  представлять  тотем
какого-либо конкретного племени, клана, семьи,  округи,  города
или святилища.
     Греческая  мифология особенно богата превращениями Богов и
героев в животных, растения и некоторые неодушевленные  объекты
(камни,  скалы,  звезды). В мифах и их поэтических переложениях
(Овидий написал на эту тему 15 книг, объединенных в  знаменитые
"Метаморфозы")  зафиксированы  оборотничества: Зевса -- в быка;
Гелиоса -- во льва, вепря, пантеру; Афины -- в оленя, спутников
Одиссея -- в свиней и т.д. Тотемическое происхождение  имеют  и
атрибуты-символы  Олимпийских  Богов:  орел  Зевса, сова Афины,
лебедь,  сокол,  дельфин  Аполлона,   голубь   Афродиты,   конь
Посейдона.  Зафиксировано также почитание Геры в виде коровы, а
Артемиды --  с  лошадиной  головой  (в  Фигалии).  Тотемическая
история  эллинов  нашла  опоэтизированное отображение во многих
мифологических сюжетах. Без учета тотемного прошлого трудно,  к
примеру,  понять,  почему  в Древней Греции был столь популярен
миф о Калидонской  охоте  (в  ней  приняли  участие  многие  из
знаменитых героев Эллады). С точки зрения современного читателя
охота  на  кабана  --  пусть  даже очень большого -- достаточно
заурядное  событие.  Но   если   взглянуть   на   него   сквозь
тотемическую  призму, все предстает в ином обличии: Калидонская
охота символизирует победу над тотемом вепря (кабана) в  период
разложения  протоэтносов. Хорошо известно, что в древней Европе
тотем  вепря  в  наибольшей  степени  был  распространен  среди
кельтов.  Потому-то  и  в мифе об охоте на вепря за позднейшими
наслоениями и дополнениями недвусмысленно просматривается былое
противоборство  между  эллинскими  и  кельтскими  племенами   и
поражение  кельтов  (тотема  вепря) в этой, должно быть, весьма
долгой и нелегкой борьбе.
     Русская и славянская культура знает тотемизм в основном  в
форме  пережитков,  рудиментов,  запретов.  Данный  вопрос  был
глубоко исследован в ряде фундаментальных работ  замечательного
русского  этнографа  и  фольклориста Дмитрия Константиновича
Зеленина (1878 -- 1954):  "Тотемический  культ  деревьев  у
русских  и белорусов" (1933 г.), "Идеологическое перенесение на
диких животных социально-родовой организации людей" (1935  г.),
"Тотемы-деревья  в  сказаниях  и  обрядах  европейских народов"
(1937 г.) и  др.  У  русских  отголоски  тотемизма  сохранились
главным образом в обрядовом фольклоре, связанном с почитанием и
величанием  деревьев,  птиц,  зверей,  в  сказках -- особенно о
животных. Многие традиционные русские образы-символы  зверей  и
птиц   несут   на   себе   следы  тотемов.  Об  этом  явственно
свидетельствуют  положительные  человеческие  черты,   которыми
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 10 11 12 13 14 15 16  17 18 19 20 21 22 23 ... 84
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (5)

Реклама