Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
Roman legionnaire vs Knight Artorias
Ghost-Skeleton in DSR
Expedition SCP-432-4
Expedition SCP-432-3 DATA EXPUNGED

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
История - Валерий Демин Весь текст 978.51 Kb

Тайны русского народа: в поисках истоков Руси

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 9 10 11 12 13 14 15  16 17 18 19 20 21 22 ... 84
племени, допущенной впоследствии  на  Олимп.  Имя  Лето  и  вся
история   рождения   ее   детей   --   лишнее  подтверждение  и
гиперборейских корней древнегреческой мифологии,  и  ее  тесных
связей  с  воззрениями других народов, ведущих происхождение от
гиперборейцев. Во-первых, Лето -- дочь титанов Коя  и  Фебы,  а
место  обитания  титанов  --  Север  (Диодор  Сицилийский прямо
указывает, что родина Лето -- это Гиперборея). Во-вторых,  Лето
-- не  просто  имя древнегреческой полубогини, но еще и исконно
русское слово "лето", означающее время года (отсюда  же  "летб"
-- синоним  самого  времени).  Корневая  основа  этого слова --
общеиндоевропейская. Смысл его  многозначен:  в  том  числе  --
время   года   между   весной   и  осенью,  но  и  время  года,
соответствующее  непрерывному  солнечному  дню  в   приполярных
областях.  На  северную принадлежность понятия "лето" указывает
также и то, что при чередовании согласных звуков "т" и "д" (или
же "т" можно рассматривать  как  приглушенный  "д")  получается
"лед".
     Но  и  это  еще не все. Корень "лет" лежит в основе целого
семейства  слов  и  понятий  со  смыслом  "летать".   И   вновь
напрашивается  аналогия с гиперборейцами, как летающим народом.
У Лукиана сохранилось описание летающего гиперборейского  мага,
посетившего Элладу: на глазах у изумленных зрителей он летал по
воздуху,  ступал  по  воде  и  медленным  шагом  проходил через
огонь42. Летающей была и сама титанида Лето, когда преследуемая
ревнивой Герой устремилась от границ Гипербореи по всему  свету
искать  прибежище,  где  бы  она  могла разрешиться от бремени.
Такое место она отыскала на  острове  Делос,  где  впоследствии
возникло   святилище   Аполлона,  куда  гиперборейцы  постоянно
присылали  свои  дары.  Летающими,  естественно,  были  и  дети
Лето-Латоны   --   Артемида   и   Аполлон.   Солнцебог  Аполлон
Гиперборейский нередко изображался летящим на  свою  родину  на
колеснице, запряженной лебедями, или на "аппарате" с лебедиными
крыльями  (см.:  Пролог). А Пиндар прямо называет гиперборейцев
"служителями Аполлона"  (Pind.  Ol.  3.  16-17).  Вообще  же  в
представлении  эллинов  образ  Аполлона  претерпел существенные
изменения. Казалось бы, Солнцебог во все времена был  носителем
прекрасного, воплощая его в собственном облике, поэзии, музыке.
Но   нет!   Достаточно   сопоставить  классическое  изображение
Аполлона  с  архаическим  (рис.21),  более   чем   далеким   от
совершенства    (с    привычно-традиционной    точки   зрения).
Приведенный рисунок борьбы  Геракла  и  Аполлона,  быть  может,
восходящий  к  их  гиперборейскому  прошлому, наверняка ближе к
первобытным петроглифам, чем к классическим образцам.  Обращает
на  себя  внимание  также  тотемная  атрибутика:  змея  и гриб,
имеющие в большинстве древних культур --  от  Сибири  до  Южной
Америки -- фаллический смысл.
     Лебедь  --  символ  Гипербореи. Морское божество Форкий --
сын Геи-Земли  и  прообраз  русского  Морского  царя  сочетался
браком  с  титанидой  Кето.  Их  шесть  дочерей,  родившихся  в
гиперборейских  пределах.   Изначально   они   почитались   как
прекрасные   Лебединые   девы   (лишь   значительно   позже  из
идеологических соображений они были  превращены  в  безобразных
чудовищ  --  грай и горгон). Дискредитация горгон шла по той же
схеме и, видимо, в силу  тех  же  причин,  что  и  приписывание
противоположных  знаков  и  отрицательных  смыслов  при распаде
общего  индоиранского  пантеона  на  обособленные   религиозные
системы, когда "деви" и "ахуры" (светлые божественные существа)
становятся   "дэвами"   и  "асурами"  --  злобными  демонами  и
кровожадными оборотнями.  Это  общемировая  традиция,  присущая
всем  без  исключения  временам, народам, религиям. Демонизация
политических противников еще совсем недавно выступала в  России
эффективным  средством  идеологической  борьбы.  Как  еще иначе
объяснить превращение Сталиным былых  соратников  по  партии  в
извергов  рода  человеческого,  что незамедлительно повлекло за
собой их  физическое  уничтожение?  Что  же  тогда  говорить  о
глубокой древности!
     Судя  по  всему,  еще  до  начала  миграции протоэллинских
племен на Юг у  части  их  произошла  переориентация  на  новые
идеалы  и ценности. Особенно наглядно это проявилось на примере
самой знаменитой из трех  горгон  --  Медусы  (Медузы).  Как  и
многие  другие хорошо знакомые имена мифологических персонажей,
Медуса    --    это    прозвище,    означающее     "владычица",
"повелительница".   Дочь  Морского  царя  Форкия,  возлюбленная
владыки морской стихии Посейдона  --  прекрасноликая  Лебединая
дева  Медуса  властвовала  над народами северных земель и морей
(как выразился Гесиод, "близ конечных  пределов  ночи").  Но  в
условиях  господствующих  матриархальных  отношений  Власть  не
ужилась с Мудростью:  соперницей  Медусы  стала  Афина.  Скупые
осколки  древних  преданий  позволяют  восстановить  лишь общую
канву  разыгравшейся  трагедии43.  Не   поделили   власти   над
Гипербореей две девы-воительницы. Борьба была жестокой -- не на
жизнь,  а  на смерть. Первым актом изничтожения соперницы стало
превращение   прекрасной    Лебединой    царевны    Медусы    в
отвратительное чудовище с кабаньими клыками, волосами из змей и
взглядом,   обращающим   все   живое   в   камень.  Данный  акт
символизирует, скорее всего, раскол протоэллинского этнического
и идеологического единства и  отпочкование  той  части  будущих
основателей   великой   древнегреческой  цивилизации,  которые,
возможно,  под  воздействием   природной   катастрофы   и   под
предводительством  или  покровительством девы Афины двинулись с
Севера на Юг и в пределах  жизни  отнюдь  не  одного  поколения
добрались  до  Балкан,  где,  воздвигнув  храм  в  честь Афины,
основали город, и поныне носящий ее имя.
     Но женская мстительность не знает границ. Афине было  мало
морально  уничтожить  Медусу  --  ей потребовалась еще и голова
соперницы. Вот почему, некоторое время спустя,  она  отправляет
назад,  в  Гиперборею,  своего  сводного  брата  Персея  и,  по
свидетельству многих, сама  сопровождает  его.  Обманным  путем
Персей  и  Афина  вместе  расправились с несчастной Медусой: по
наущению Паллады сын Зевса и Данаи отрубил  горгоне  голову,  а
Афина содрала с соперницы кожу и натянула на свой щит, в центре
которого  поместила изображение головы несчастной Морской девы.
С тех пор щит Афины носит название "горгонион" (рис.22).
Лик Медусы украшал также эгиду (доспех  или  же  плащ-накидку),
которую носили Зевс, Аполлон и все та же Афина (рис. 23).
     Безудержная  жестокость Олимпийских Богов была на редкость
изощренной, хотя, должно быть,  отражала  самые  обычные  нормы
поведения  той  далекой  эпохи.  После канонизации Олимпийцев в
памяти последующих  поколений  элементы  кровожадности  как  бы
стерлись.  Сладкозвучным  и опоэтизированным считается прозвище
Афины -- Паллада. И мало кто вспоминает, что получено оно  было
на  поле битвы, где беспощадная Дева-воительница живьем содрала
кожу с гиганта Палласа (Палланта),  за  что  и  была  присвоена
Афине кажущаяся столь поэтичной эпиклеса (прозвище) -- Паллада.
К   живодерным   упражнениям   прибегали  и  другие  Олимпийцы.
Общеизвестно  наказание,  которому  подверг  Аполлон   фригийца
Марсия, вздумавшего состязаться с Солнцебогом в игре на флейте:
с  соперника также была живьем содрана кожа. Символ поверженной
Медусы и  в  последующие  века  продолжал  играть  для  эллинов
магическую  роль.  Ее  изображения  очень  часто  помещались на
фронтонах и резных каменных плитах в храмах (рис. 24).
     С точки зрения археологии смысла  интерес  представляет  и
корневая  основа  имени  Медуса.  Слово "мед" в смысле сладкого
яства, вырабатываемого пчелами из нектара, одинаково звучит  во
многих  индоевропейских  языках. Более того, близкие в звуковом
отношении   слова,   означающие   "мед",    обнаруживаются    в
финно-угорских,   китайском   и   японском   языках.  Возможно,
допустимо говорить о тотемическом значении "меда"  или  "пчелы"
для  какой-либо  доиндоевропейской  этнической  общности.  (Что
касается названий  "металл",  "медь",  всего  спектра  понятий,
связанных   со   словами   "медицина",  "медиум",  "медитация",
"метеорология", "метод" и т.п.,  имен  Медея  и  Мидас,  народа
мидян и страны Мидии, а также Митании, то все они взаимосвязаны
с  общей  древней  корневой  основой  "мед".)  Таким образом, в
словосочетании Горгона Медуса проступают четыре русских  корня:
"гор",  "гон",  "мед",  "ус"  ("уз").  Два  из  них  наводят на
воспоминания о Хозяйке Медной горы, а горная  сущность  горгоны
приводит  к  возможному  прочтению (или интерпретации): Горыня,
Горынишна, хотя индоевропейская семантика корневой основы "гор"
("гар") многозначна, да и  в  русском  языке  образуется  целый
букет  смыслов: "гореть", "горе", "горький", "гордый", "горло",
"город", "горб" и т.д.
     Память  о  Горгоне  Медусе  у  народов,  во  все   времена
населявших территорию России, не прерывалась никогда. Змееногая
Богиня-Дева,   которая  вместе  с  Гераклом  считалась  греками
прародительницей  скифского   племени,   не   что   иное,   как
трансформированный  образ Медусы. Лучшее доказательство тому не
вольное переложение мифов в Геродотовой "Истории", а  подлинные
изображения,   найденные  при  раскопках  курганов  (рис.  25).
Похожие лики змееногих дев в виде традиционных русских  Сиринов
встречались   до   недавнего   времени  также  на  фронтонах  и
наличниках северных крестьянских  изб.  Одно  из  таких  резных
изображений украшает отдел народного искусства Государственного
Русского музея (Санкт-Петербург).
     В   русской  культуре  сохранилось  и  другое  изображение
Медусы: в лубковой  живопи-си  XVIII  века  она  предстает  как
Мелуза  (Мелузина)  -- дословно "мелкая" (см. Словарь В. Даля):
вокализация слова с заменой  согласных  звуков  произведена  по
типу  народного  переосмысления иноязычного слова "микроскоп" и
превращения его в русских  говорах  в  "мелкоскоп".  Однозначно
связанная   в   народном   миросозерцании   с   морем,  русская
Медуса-Мелуза обратилась в сказочную рыбу, не потеряв,  однако,
ни  человеческих, ни чудовищных черт: на лубочных картинках она
изображалась в виде царственной девы с  короной  на  голове,  а
вместо  змеевидных  волос у нее ноги и хвост, обращенные в змей
(рис. 26). Ничего рыбьего в самом образе русской  Мелузы-Медусы
практически  нет  --  рыбы ее просто окружают, свидетельствуя о
морской  среде.  Похоже,  что  русская  изобразительная  версия
гораздо ближе к тому исходному доэллинскому архетипу прекрасной
Морской  царевны,  которая в процессе Олимпийского религиозного
переворота  была  превращена  в  чудо-юдо.  Память  о   древней
эллинско-славянской   Медусе   сохранилась  и  в  средневековых
легендах о Деве Горгонии. Согласно  славянским  преданиям,  она
знала   язык  всех  животных.  В  дальнейшем  в  апокрифических
рукописях женский образ Горгоны превратился в "зверя Горгония":
его функции во многом остались прежними: он охраняет вход в рай
(то есть, другими словами, является стражем прохода к  Островам
Блаженных).
     В  несколько  другом обличии и с иными функциями предстает
Медуса   в   знаменитых   древнерусских   амулетах-"змеевиках".
Магический  характер головы Медусы, изображенной в расходящихся
от нее во все стороны змеях, не вызывает никакого сомнения, его
защитительно-оберегательное предназначение такое же, как  и  на
щите  Афины-Паллады или эгиде Зевса. (Сохранившаяся по сей день
культурологическая  идиома  "под  эгидой"  по  существу  своего
изначального  смысла  означает  "под  защитой Горгоны Медусы".)
Знаменательно и то, что тайный эзотерический смысл  доэллинских
и гиперборейских верований дожил на русских амулетах чуть не до
наших  дней:  точная датировка даже позднейших находок является
крайне затруднительной. В христианскую эпоху неискоренимая вера
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 9 10 11 12 13 14 15  16 17 18 19 20 21 22 ... 84
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 
Комментарии (5)

Реклама