Монголии и, очевидно, в ту же эпоху. Поскольку мы обнаружили его у
кара-киданей и найманов, то естественно искать его родину там же, где была
родина этих народов, т.е. в Маньчжурии. Действительно, там, в чжурчжэньской
империи Кинь, мы находим искомые представления, обряды и терминологию. Само
слово "шаман" некоторые исследователи считают чжурчжэньским [є124], а
чжурчжэней - родоначальниками шаманизма [є125]. Чжурчжэни считали шаманами
людей с выдающимися способностями [є126], так же как мы их называем
гениальными, от слова "genius", дух-покровитель рода.
У киданей существовала даже шаманская иерархия: простой шаман лечил и
волхвовал, но тайные обряды происходили под руководством верховного шамана,
занимавшего высокое положение в империи Ляо. И это подлинный шаманизм,
зафиксированный в 1714 г. при унификации маньчжурского ритуала. Божества
маньчжур были определены как духи, связь с которыми осуществлялась через
шаманов и шаманок [є127]. Короче говоря, шаманизм тоже был государственным
мировоззрением, но не у монголов, а у их восточных соседей. Обе
идеологические системы - теистическая и спиритуалистическая - на протяжении
многих веков соседствовали, сосуществовали и взаимодействовали, но не
сливались, ибо догматика и генезис были разными. Шаманизм оказался более
долговечным и перекрыл исчезнувшие в Монголии высокоразвитые религии - бон
и несторианство, что и ввело в заблуждение ученых XIX в., пытавшихся
смешать в кучу все верования древних эпох; но современникам событий отличие
монгольской религии от прочих азиатских культов было очевидно. Все сведущие
очевидцы считали монгольскую веру монотеизмом, но ни мусульмане, ни
христиане не отмечали сходства между монгольской верой и своей.
Итак, древнемонгольская религия предстала перед нами как отработанное
мировоззрение, с онтологией (учение о двуедином божестве, создателе и
промыслителе), космологией (концепция трех миров с возможностями взаимного
общения), этикой (осуждение лжи), мифологией (легенда о происхождении от
природы). Она настолько отличалась от буддизма, ислама и христианства, что
контакты между представителями этих религий могли быть только
политическими. Вместе с тем древнемонгольская культура была столь
специфична, что любое заимствование из нее или просто завуалированное
упоминание о ней легко распознать. Вот этим мы и займемся, взяв для примера
наиболее знакомую нам обстановку - Древнюю Русь XII-XIII вв.
ПРИМЕЧАНИЯ
[є1] Мерперт Н.Я., Пашуто В.Т., Черепнин Л.В. Чингисхан и его наследие. С.
92.
[є2] "Юань-чаоби-ши... " С. 5-6.
[є3] Козин С.А. Сокровенное сказание. С.30. Прим.; Палладий [Кафаров].
Старинное монгольское сказание о Чингис-хане...
[є4] Pelliot P. Histoire...; Haenisch Е. Die Geheime Geschichte der
Mongolen.
[є5] Хотя мне представляется второй перевод заглавия более удачным, ссылки
в основном даются на перевод С.А.Козина, охарактеризованный в предисловии
как "наложный материал" для историка. См.: Сокровенное сказание. С. 6.
[є6] Бартольд В.В. Образование империи Чингисхана. С. 111; Козин С.А.
Сокровенное сказание. С. 38 и сл.: Владимирцов Б.Я. Общественный строй
монголов. С. 7; Гаадамба М. "Сокровенное сказание монголов" как памятник...
С. 5-6.
[є7] Бартольд В.В. Туркестан... Т. II. С. 43; Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная
Монголия. Т. II. С. 407-409.
[є8] О сборности труда Рашид ад-Дина см.: Петрушевский И.П. История
Ирана... Гл. V. С. 168-169.
[є9] Бартольд В.В. Избранные сочинения. С. 94-95; Абул-Касим 'Абдаллах
Кашани " Арайис ал джавахир ва нафаййис ал атайиб" (Свадебные подарки
драгоценных камней и редкости благовоний). Изд. И. Адшар (на перс. яз.).
Тегеран, 1346 (1966). С. 357.
[є10] Петрушевский И.П. Рашид ад-Дин... С.25.
[є11] Иакинф [Бичурин]. История первых четырех ханов...
[є12] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. T. I, 2. С. 86-88; Иакинф [Бичурин].
История первых четырех ханов... С. 9.
[є13] Сокровенное сказание. П 129. Далее некоторые параграфы даны в тексте
(в скобках).
[є14] Там же.П 98 и след. Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. I. С. 115.
[є15] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.I, I. С.191; "Сокровенное
сказание". П201.
[є16] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т.1,2.С.74. Разбор проблемы с учетом
новых данных см.: Vernadsky G. The Mongols and Russia. С. 20-21. Однако с
предлагаемой здесь датой рождения Чингиса - 1167 г. согласиться нельзя, как
будет видно из анализа хронологии по возрасту детей Чингиса.
[є17] Иакинф [Бичурин]. История первых четырех ханов... С. 137.
[є18] История Монгольской Народной Республики. С. 109.
[є19] По Рашид ад-Дину, Тэмуджину было 13 лет (T. 1, 2. С. 76).
[є20] А не в 1166 г., ср.: "История Монгольской Народной Республики" (С.
109), где хронология неточна.
[є21] Тэмуджин во время праздника, когда все тайджиуты напились, убежал и
спрятался в заводи, оставив под водой только лицо. Его заметил Сорган-Шира,
но сказал: "Вот за такую сметливость твою... ненавидят и преследуют тебя...
лежи так, я не донесу..." (Палладий. Старинное монгольское сказание о
Чингисхане... С.42; в переводе С.А.Козина: "За то ты и не мил своим
братцам, что так хитер, что во взгляде - огонь, а лицо - что заря!.. я не
выдам" (Сокровенное сказание. П 82). На следующий день жена и дети
Сорган-Ширы спрятали Тэмуджина при обыске, потом дали лошадь, лук и две
стрелы, благодаря чему беглец добрался до своих кочевий.
[є22] Иакинф [Бичурин]. История первых четырех ханов...С.285.
[є23] Анда - побратим (монг.): тьма - 10 тыс. всадников (монг. тумын), но
обычно личный состав такого войскового соединения был неполным.
[є24] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. T.1, 2. С. 120; "Сокровенное
сказание". П 153; P. Груссе ошибочно указывает 1198г. (Grousset R.
L'Empire... C.259)
[є25] Рашид ад-Дин. Сборник летописей.Т.1,2.С.84.
[є26] Там же. 1, 2. С. 119.
[є27] Бартольд В.В. Образование империи Чингисхана. С. 111.
[є28] Владимирцов Б. Я. Общественный строй монголов. С.62, 8.
[є29] Козин С.А. Сокровенное сказание. Титульный лист.
[є30] Список новейших работ см.: Мерперт Н.Я. Пашуто В.Т., Черепнин Л.В.
Чингисхан и его наследие. С.92 и след.
[є31] Так перевел Козин (200); у Лигети - "болтунья"; по словам акад.
Ринчена - "Женщина, упрямо уговаривающая мужа сделать то, что она хочет,
без доказательств, путем "жужжания в уши" (настырная)".
[є32] Наиболее важным разногласием является судьба Буюрук-хана. Согласно
Рашид ад-дину, он убежал от монголов в область Кэм-Кэм-джиут к кыргызам,
т.е. в верховья Енисея (Рашид ад-Дин... 1,2.С.112),а погиб четыре год а
спустя, летом 1206 г., будучи захвачен во время охоты "в пределах
Улуг-тага, в местности, которую называют река Сокау" (Там же. С. 150). По
"Тайной истории", он был убит там же, но в 1202 г. и Коксеу-Сабрах выступил
мстителем за своего хана ("Сокровенное сказание". П 158). Оба текста
аутентичны, и ни один из них не заслуживает предпочтения. Приходится
оставить вопрос открытым до тех пор, пока не будет установлена "логика
событий", позволяющая применять внутреннюю критику источников.
[є33] Сокровенное сказание. П 164.
[є34] Там же.
[є35] Рашнд ад-Дин. Сборник летописей. С.116.
[є36] Сокровенное сказание. П 165.
[є37] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. С.113.
[є38] Сокровенное сказание. П 160.
[є39] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. С. 113.
[є40] Сокровенное сказание. П. 160.
[є41] Сокровенное сказание. П 165.
[є42] Праправнук военнопленного раба, принятый в семью хозяев с названием
"младший брат" (см.: Сокровенное сказание.П 180), чем был приравнен к
аристократической семье.
[є43] У Рашид ал-дина вместо этих двух названы другие: Тагай-Кулакай из
племени мангут и Мукур-Куран из нирун-монголов, т.е. наиболее
аристократического их раздела (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. С. 123).
[є44] Он вступил на престол фактически весной 1197 г., но был официально
провозглашен 3.VIII.1200г. (Бартольд В.В. Туркестан... С.375).
[є45] Сокровенное сказание. П 182.
[є46] Там же. П 170.
[є47] "Джамуха был завистником и зложелателем Чингисхана и крайне коварен и
безнравствен по природе" (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. С. 122.).
[є48] Сокровенное сказание. П 170.
[є49] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. С.132.
[є50] Сокровенное сказание. П 200, 201: Рашид ад-Дин. Сборник летописей.
T.I, 1. С. 190-192.
[є51] Рашид ад-Дин. Сборник летописей.T.I,1. С.191.
[є52] Бартольд В.В. Образование империи Чингисхана. С.111.
[є53] Козин С.А. Введение (см.: Сокровенное сказание. С. 39),
[є54] Владимирцов Б.Я. Общественный строй монголов. С. 84-85.
[є55] Сокровенное сказание. П 201.
[є56] Там же. П 200.
[є57] Там же.
[є58] В китайском переводе - "ву" - тот, кто имеет сношение с духами.
Прозвище Кокочу было Теб-Тенгри, переводимое на персидский язык как
Бут-Тенфи - образ неба. См.: Кафаров П. Старинное монгольское сказание о
Чингисхане.С. 237.
[є59] Сокровенное сказание. П 246.
[є60] Банзаров Д. Черная вера.
[є61] Там же. С. 5.
[є62] Там же. С. 37 и др.
[є63] Веселовский Н. О религии татар... С.92.
[є64] Там же. С. 94.
[є65] Там же. С. 96.
[є66] Банзаров Д. Черная вера.С.7, 8, 16.
[є67] Там же. С. 45-46.
[є68] "Путешествия в восточные страны Плано Карпини и Рубрука". С. 114.
[є69] Там же. С.173.
[є70] Там же. С. 28.
[є71] Там же. С. 29.
[є72] Bergeron P. Voyages fait principalement en Asie dans les XII, XIII,
XIV et XV siecles, par Benjamin de Tudele, Jean du Plan Carpin, N. Ascelin,
Guillaume de Rubruquis, Marc Paul Venitien, Hayton, Jean de Mandeville et
Ambroise Conlarini accompagnies de sarasins et des tartars, et precedes
d'une introduction concemant les voyages et les nouvelles decouvertes des
principaux voyageurs, par Pirre Bergeron. t. I, 2. La llaye J. Neaulme,
1735. С. 72.
[є73] Рашид ад-Дин. Сборник летописей. T.1, 2. С. 232.
[є74] Там же. Т. 1, 2. С. 209.
[є75] Там же. С. 259.
[є76] Там же. С. 263.
[є77] Банзаров Д. Черная вера. С.б.
[є78] Сокровенное сказание. П 199.
[є79] Там же. П 203.
[є80] Там же. П 208.
[є81] Там же. П113.
[є82] Там же. П 208.
[є83] "Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука". С. 31 .
[є84] Банзаров Д. Черная вера.С. 16, 18-19.
[є85] "Книга Марко Поло". С. 90.
[є86] Там же.С. 126.
[є87] Schmidt 1.J. Forschuagen im Gebiete...
[є88] Ратцель Ф. Народоведение. С.758.
[є89] Hue E.R. Le Christianisme en Chine, en Tartarie et en Tibet. C.139.
[є90] БанзаровД. Черная вера. С.11: В1осhеt Е. Eludes sur l'histoire
reliogleuse de l'Iгan. С.41.
[є91] Банзаров Д. Черная пера. С. 25.
[є92] Палладий (Кафаров). Старинное монгольское сказание о Чингисхане.
С.183.
[є93] Веселовский Н. О религии татар... С.92-93; Иакинф [Бичурин].История
первых четырех ханов... С. 43.
[є94] Банзаров Д. Черная вера. С. 25.
[є95] Гумилев Л.Н. Древние тюрки. C.82.
[є96] "Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука". С. 80.
[є97] Гумилев Л.Н. Величие и падение древнего Тибета. С. 156,157.
[є98] Гумилев Л.Н.. Кузнецов Б.И. Бон.
[є99] Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. С.279.
[є100] Там же. С. 293.
[є101] Cumont F. Lee mysteres de Mithra. С. 4-6, 8-9.
[є102] Николаев Ю. В поисках за божеством. С. 47.
[є103] Себеос. История императора Араклия. С. 39.
[є104] Ghirshman R.M. Les Chioniles - Hephthalites; Зелинский А.Н. Академик
Федор Ипполитович Щербатской... С. 252-253.
[є105] Гумилев Л.Н. Эфталиты и их соседи в IV в. С. 137.
[є106] Cumont F. Lee mysleres de Mithra. С. 110-117.
[є107] Гумилев Л.Н., Кузнецов Б.И. Бон.
[є108] Cumont F. Lee mysteres de Mithra. C.9.
[є109] Francke V. A History of Western Tibet.
[є110] Bell Ch. The Religion of Tibet.
[є111] Laufer B.Uber ein tibetisches Geschichtswerk der Bonpo.
[є112] Hoffman H. Qullen zur Geschichte der tibetishenBon-ReIlgion.
[є113] Stein R.A. La civilisation tibetaine.
[є114] Sell Ch. The Religion of Tibet. C. 15.
