[є152] Le livre du Grant Caan. С. 69-71.
[є153] Хенниг Р. Неведомые земли. С.139.
[є154] Пашуто В.Т. Некоторые данные об источниках по истории монгольской
политики папства. С.209-213; также: Remusat A. Memoires...T.VI. C.486;
T.VII.C.340.
[є155] Мюллер А. История ислама. С.276-277.
[є156] Петрушевский И.П. К истории христианства в Средней Азии.
[є157] Так францисканский монах Пасхалий из Виттории в письме, написанном
на родину в свой монастырь из Алмалыка 10 августа 1338 г., именует
несториан. См.: Хенниг Р. Неведомые земли. Т. III. С. 213.
[є158] Палладий [Кафаров]. Старинные следы христианства в Китае. С.32,
44-45.
[є159] Хенниг Р. Неведомые земли. С.154.
[є160] Бартольд В.В. К вопросу о чингисидах-христианах. Т.II. С.417-418.
[є161] И. Н. А. Исторический очерк католической пропаганды в Китае. С. 6.
КОММЕНТАРИИ
[*92] Это утверждение - принципиальная этическая позиция ученого, который
никогда не забывал писать о проигравшей стороне. Проявление столь
щепетильного отношения к источникам, восхваляющим победителей, и столь же
ясного и безукоризненного отношения к людям и этносам, оказавшимся жертвами
истории.
[*93] Теория о "кочевом феодализме" была модной в 1920-1950-е гг.. и она
была идеологическим обоснованием насильственного перевода кочевников в
следующую формацию развития - социализм, что повлекло за собой гибель
нескольких миллионов бывших кочевников - казахов, монголов, киргизов,
ногайцев и многих других. Теория отпала, как только у нас покончили с
кочевниками.
[*94] В лекциях и в экскурсах к истории завоеваний Тимура (Тамерлана) автор
совершенно нетрадиционно осветил и создание Хорезмского султаната.
[*95] У Гумилева две версии интерпретации появления имени Иоанн-Иван: ранее
им воспроизводился имя "государь Инанч", переводимое с арабского на латынь
как Иоанн.
[*96] О "людях длинной воли" как о людях "первого Рима", собравшихся во имя
своего будущего на семи холмах, как и о первых сподвижниках Мухаммеда или о
людях окружения Александра Невского, автор писал многократно. В лекциях по
этнологии все эти описания объединены под термином "вспышки этногенезов".
[*97] Логика политического анализа историка, посвятившего себя изучению
смысла событий в степи в 1182 г. и двум взаимно пересекающимся переворотам
у монголов, оказалась неопровержимой и признана сегодня большинством
исследователей. Это уже факт науки. Такова же авторская логика и при
анализе ситуации вторжения монголов на Русь в 1240 г. и Куликовской битвы в
1380 г., а также при анализе ряда аналогично сложных событий: битвы на
Катванской равнине в 1141 г. или при Айн-Джалуте в 1261 г., но специалисты
по истории этих государств отрицают доказанность аргументации Л.Н.Гумилева.
[*98] Более подробно картина взаимоотношений степных племен рассмотрена в
книге "Древняя Русь и Великая степь" в главе "Деяния монголов XII в.".
[*99] Мысль о переходе внутриплеменной борьбы к внешнеполитической - за
гегемонию не признает ни один исследователь истории "деяний монголов" в
XIII в. По укоренившейся традиции не заниматься "мелочью" подробностей быта
и "семейных" распрей монгольских племен, историки с первых же шагов видят в
Чингисхане завоевателя и "императора степей". Период подготовки становления
или созревания вождя, что обычно при рассмотрении биографий Цезаря,
Кромвеля или Бонапарта, считается для Востока пока несущественным.
[*100] Автор на время упустил из поля зрения империю чжурчжэней Кинь
(Цзинь), но только для того, чтобы вернуться к военным действиям, которые
послужили причиной всех дальнейших военных походов монголов. Приведу для
сравнения цитату из работы академика С.Тихвинского, который, обобщая
"проблемы феодализма", выставляет оценку истории XIII-XIV вв.: "Новое
монгольское государство (Чингисхана) по сравнению с предыдущими
раннефеодальными объединениями носило ярко выраженный феодальный
характер... Сложение монгольского феодального государства в начале XIII в.
способствовало росту производительных сил и укреплению внутреннего единства
монгольского народа и могло бы привести в конечном итоге к значительному
экономическому и культурному подъему страны. Однако завоевательная политика
монгольских феодалов, превративших народ в воинов, а страну - в военный
лагерь, помешала этому. Завоевательные походы Чингисхана и его преемников
против народов Дальнего Востока, Центральной Азии, Ближнего и Среднего
Востока, Кавказа, Восточной Европы и других стран не только надолго
затормозили прогрессивное развитие этих стран, но и привели к задержке
подъема производительных сил и культуры самой Монголии..." (см.: Тихвинский
С.Л. Татаро-монголы в Азии и Европе. М.,1977.С.3).
Все вроде понятно, но не ясно ничего - таков итог советской официальной
историографии за 60 лет творческого изучения XIII в.
[*101] Монголы взяли Пекин, столицу чжурчжэней, называвшийся Джунду, и
ушли. Столица империи Цзинь, или Кинь перенесена была в Кайфын на Хуанхэ.
На месте Пекина в более поздние годы была построена монгольская столица
Ханбалык, описанная европейцами.
[*102] По поводу местонахождения реки Иргиз мнения историков разделилось.
Некоторые подразумевали, что это река в нынешней Самарской области, приток
Волги. Все-таки битва произошла при другой реке, тоже Иргиз, но в нынешней
Актюбинской области Казахстана. В начале XIII в. река была полноводной,
текла в сторону Аральского моря и, возможно, впадала в него, не теряясь в
песках. Иргиз - традиционное место водопоя многочисленных стад кыпчаков.
Хорезмшах Мухаммед держали этих местах усиленные стражи для предотвращения
набегов на Хорезм с севера.
[*103] Алмалык - один из наиболее известных городов на Великом шелковом
пути в начальной части течения реки Или. Населен был в описываемое время
почти исключительно несторианами. Десятки европейцев, персов, арабов,
проехавших по Шелковому пути в ставку монгольского хана в этом и следующем
столетиях, описали город. Ничего общего с названием Алма-Аты.
[*104] Саксин - новое название хазарского города в низовьях Волги. Автор
умышленно говорит о нижнем течении Волги или Яика (Урала) потому, что в XIX
в. под Саксином иногда подразумевали город Сарайчик, разрушенный казаками в
XVI в.
[*105] Людовик XIV(1638-1715) -король Франции, в правление которого
разгорелись Фронда и религиозные военные распри, походы, названные
драгонадами, между католиками и протестантами.
[*106] Авантюра с захватом Дамиетты в устье Нила в 1218 г. напоминает такой
же внезапный и бессмысленный десант Наполеона Бонапарта против англичан в
Египет в 1798 г. Те же места и те же цели - закрепиться в Леванте. В 1218
г.. во время Пятого крестового похода, была подготовлена версия или легеида
о "помощи", едущей с Востока. Жертвой этой фальсификации пал Людовик IX
Святой, попавшийся в плен во время Шестого похода в 1248-1254гг. О
Иерусалиме уже забыли, он был в руках потомков курда Саладина.
[*107] Между 1204 г. - взятием крестоносцами Константинополя, и 1261 г. -
битвой между мусульманами-мамлюками и монголами за освобождение Иерусалима,
приведшей в итоге к уходу католического Запада с Ближнего Востока в 1291
г., лежит, по мнению Гумилева, черта, отделяющая Средневековье от Нового
времени. В этой полосе перемен лежит и закономерная изоляция Руси от
международных отношений - как проигравшей вместе с Византией страной. Дож
Венеции Дондоло - организатор похода на Константинополь.
[*108] Гумилев фиксирует внимание на как бы второй стадии интереса к
царству Иоанна, уже после разочарования в помощи с его стороны в
критические годы Пятого и Шестого крестовых походов. С изменением
вероисповедания ханов Золотой Орды после 1260-х гг. и в связи с интересом
части монголов к Европе началась целая эпоха путешествий и паломничеств
западных миссионеров и разведчиков на Восток. Эта поистине эпопея "Первой
Америки" в Евразии отражена в множестве документов, книг, хрестоматий.
Гумилев собирался написать комментарий к запискам двух наиболее
прославленных монахов: Плано Карпини и Гильома Рубрука, но все его интересы
сосредоточились на "обороне" от врагов, запретивших ему, "монголофилу",
печататься с 1976 по 1988 г.
[*109] Уже утвердилось название "татары" для всех тюрко-монголов:
собственно монголов, найманов, половцев и иных. Этим только подчеркивалось,
что этно-политическое единство новой Евразии сложилось, и определение через
этноним облегчало всем понимание ситуации как в Восточной Европе, так и на
Среднем Востоке.
[*110] Цезорея - столица Иерусалимского королевства после утери Иерусалима.
В первые века н.э. центр римской провинции Палестина.
[*111] Существует большая литература по взаимоотношениям католической
церкви и Китая. Успехи миссионеров были минимальны, но они позволили
европейцам серьезно изучить жизнь Китая. Россия присоединилась к этой
работе в Китае только при Николае I.
[*112] Здесь ответ ученого на обвинения в его пристрастии к Азии и нелюбви
к европейцам. Гумилева волновали кривые этногенезов, он был наблюдателем,
но не моралистом, поэтому так часто он показывал изнанку каждого витка
этнической истории.
[*113] Одна из самых увлекательных историографических тем - кто был автором
"Книги о Великом Хаане" или "Каане", как иногда ее называют. Гумилев
мучился этой загадкой, но не разрешал себе заниматься этой достаточно
выигрышной темой, так как торопился объяснить содержание этнических
коллизий и контактов разных этнокультурных регионов - суперэтносов.
Истолкование смысла ошибок в данном тексте "Книги о Великом Хаане"
оказалось под силу пока только ему.
ТРИЛИСТНИК МЫШИНОЙ НОРЫ
10. Вкусы и симпатии автора "Тайной истории"
ПОВОД ДЛЯ СОМНЕНИЯ
Несмотря на то, что проблема создания и разрушения державы Чингисхана
волновала многих историков, она до сих пор не решена. В многочисленных
общих и специальных работах нет ответа на первый и самый важный вопрос: как
произошло, что нищий сирота, лишенный поддержки даже своего племени,
которое его ограбило и покинуло, оказался вождем могучей армии, ханом
нескольких народов и победителем всех соседних государей, хотя последние
были куда могущественнее, чем он [є1]?
В нашем кратком экскурсе мы пытаемся ответить на этот вопрос, ибо при
панорамном рассмотрении истории Азии ясно, что исчезновение легенды о
царстве пресвитера Иоанна и упадок несторианской церкви в пределах
Монгольского улуса связаны с тем оборотом событий, которые сопутствовали
возвышению Чингисхана. Особенно это касается самой важной темы -
образования монгольского государства до Великого курилтая 1206 г., так как
внешние войны монголов изучены подробнее и точнее.
Описанию этого периода были посвящены два сочинения XIII в.: Алтан дептер
(Золотая книга) и Юань-час би-ши (Тайная история монголов) [*114]. Первое -
это официальная история, прошедшая строгую правительственную цензуру,
второе - сочинение, составленное в 1240 г. и посвященное описанию тех же
событий, но преимущественно внутренней истории монгольского народа, что,
очевидно, соответствовало интересам автора и цели) которую он перед собой
поставил. Какая это была цель и кто был автор - вот поставленная нами
проблема.
При подходе к аутентичному нарративному источнику личные качества и
направление мыслей древнего автора имеют не меньшее значение, чем его
социальная принадлежность или политическая ориентация. Больше того, одно
определяется другим и переплетается настолько, что становится нераздельным.
Еще более важно уяснить, для чего и ради чего написан источник и в какой
степени ему можно доверять. Если автор бездарен, то историку разобраться
легко, но "Юань-час биши" - сочинение столь же гениальное, как и "Слово о
полку Игореве", и очень трудно определить, куда клонит автор и какие
поправки следует допускать, чтобы восстановить истинный ход событий. Вот
вопрос принципиальной важности. Если бы мы знали биографию и личные связи
автора, то все было бы просто, но мы не знаем даже его имени.
