ветнических нападок, имеющих отношение к его второй
жене. 15 июля 1915 в Вене Зеботтендорф женился на
разведенной Берте Анне Иффланд. Будучи дочерью
Фридриха Вильгельма Мюллера, богатого берлинского
торговца, она обладала значительным состоянием. Зебот-
тендорф утверждал, что Макс Альсберг, берлинский пове-
ренный, ответственный за ее поместья обнаружил свою
враждебность, после того как был освобожден от своей
доходной должности в связи с вступлением в брак.
Альсберг спровоцировал одного из старших офицеров
дрезденской полиции, Хендля на то, чтобы ославить
Зеботтендорфа как охотника за миллионами. Зеботтен-
дорф также имел проблемы с берлинскими властями
из-за своего турецкого гражданства, которое освобождало
его от службы в немецкой армии.
После ряда поездок во Франкфурт и Берлин Зебот-
тендорф с женой поселились в 1916 в Бад Айблинг,
элегантном баварском курорте. Отсюда Зеботтендорф
консультировался со своим мюнхенским поверенным Ге-
оргом Гаубатцем о том, как документально подтвердить
его турецкую национальность. Однажды Гаубатц показал
ему газетную рекламу Germanennorden, приглашавшую
светловолосых и голубоглазых немецких мужчин и
женщин к вступлению в Орден. Под объявлением рас-
полагались три руны. Зеботтендорф был заинтригован и
решил добиться членства. В сентябре 1916 он нанес визит
главе Germanennorden в Берлине. Этот человек оказался
Германом Полем. Зеботтендорф и Поль говорили о рунах,
эзотерический смысл которых интересовал последнего и
в Ордене. Поль объяснил, что он пришел к изучению
рун через Гвидо фон Листа и что он убежден - утрата
арийцами знаний о магической их власти связана с
нарушением расовой чистоты, в особенности скрещивания
с евреями. Он полагал, что это знание может быть
восстановлено только путем очищения расы от иност-
ранных влияний.
Зеботтендорф стал расспрашивать о будущем Ордена
и ему объяснили, что оно определится после собрания,
которое должно привести в порядок дела Ордена. Неза-
долго перед Рождеством Зеботтендорф получил известия
о том, что Орден создан вновь, во главе с Полем в
звании Канцлера. Эта информация доказывает, что Зе-
боттендорф был знаком с Полем еще до раскола. Во
время встречи с Полем Зеботтендорф попросил у него
список возможных кандидатов Ордена в Баварии. По
возвращении в Бад Айблинг он получил около сотни
адресов и ему была поручена задача воскрешения почти
вымершего баварского отделения. Весь 1917 год Зебот-
тендорф активно действовал от имени Поля. Его пе-
реписка с людьми, чьи адреса он получил, измеряется
томами. Он начал посещать их, и эти визиты прев-
ратились в регулярные групповые встречи и лекции. В
то же время, он поддерживал оживленную переписку с
Полем, снимавшим этаж для ложи в одном из домов
недалеко от Берлина. 21 декабря 1917 состоялась цере-
мония посвящения, на которую Зеботтендорф был пригла-
шен. Предложение Зеботтендорфа издавать ежемесячный
журнал Ордена было тепло встречено братьями: и первый
номер "Рун" появился в январе 1918. Он согласился
принять на себя финансирование бюллетеня Allgemeine
Ordens-Nachrichten, адресованного только членам Орде-
на. На этом же собрании Зеботтендорф был официально
избран Мастером баварского отделения.
В 1918 Зеботтендорф познакомился с пострадавшим
на войне Вальтером Наухаузом, который стал его правой
рукой в деле пополнения рядов Ордена. Наухауз был
близок ему по духу в двух отношениях: он также был
экспатриирован и увлекался оккультными науками. Сын
немецкого миссионера, он родился 29 сентября 1892 в
Ботсабело, в Трансваале. Во время войны с бурами
английский гарнизон стоял под Миддельбургом, где с
июля 1901 по июнь 1902 жила его семья. В конце 1906,
после смерти отца, семья вернулась в Германию. В
Берлине Наухауз начал изучать резьбу по дереву, а
свободное время проводил, совершая поездки к родст-
венникам в Померанию и Силезию, или же принимал
участие в экспедициях юношеских vцlkisch групп по
Пруссии и Тюрингии, что указывает на его романтиче-
ское влечение к новой родине. Когда началась война, он
вступил в Померанский полк, одним из первых брошен-
ный на Западный фронт. 10 ноября 1914 года Наухауз
был тяжело ранен под Шалоном. Из госпиталя он вышел
только осенью 1915. Неспособный больше к военной
службе, он посвятил себя vцlkisch движению и в 1916
вступил в Germanennorden, заняв пост хранителя родос-
ловных. Диапазон его чтения открывался "исследо-
ваниями" Гвидо фон Листа и заканчивался трудами по
астрологии и хиромантии, он также был знаком с твор-
чеством Пери Шу (Peryt Shou). В письме к Листу он
признавался в своем интересе к Каббале, к индуистским
и египетским религиозным верованиям. Как и Зеботтен-
дорф, Наухауз был захвачен мистической идеологией
древних теократий и тайными культами. В апреле 1917
Наухауз вслед за своим учителем профессором Вакерле
приехал в Мюнхен, где вскоре открыл свою студию.
Зеботтендорф и Наухауз так организовали работу,
чтобы Наухауз мог целиком посвятить себя агитации
новых членов. Первоначально прогресс был незначитель-
ным, но спустя год темпы сильно ускорились. По свиде-
тельству Зеботтендорфа весной 1918 вверенное ему отде-
ление ордена насчитывало 200 человек; следующей
осенью по всей Баварии насчитывалось 1500 человек и
250 человек в самой столице. До июля 1918 Зеботтендорф
проводил встречи в своих мюнхенских апартаментах на
Цвейпптрассе, а затем они арендовали пять больших
клубных комнат в фешенебельном отеле Vierjahreszeiten;
здесь могло поместиться до 300 гостей. 18 августа 1918
Зеботтендорф, Гаубатц и Геринг подготовили церемонию
посвящения, на которой должны были присутствовать
Герман Поль, Г. В. Фрииз и другие братья
Germanennorden Walvater из Берлина и Лейпцига. Не-
делей позже произошло крупное рукоположение
новичков; ему предшествовал доклад Поля о "солнечных
замках" Бад Айблинга, имевший эзотерический
национальный смысл; также Геринг говорил о германской
мифологии. Записи в дневнике Геринга свидетельствуют
о том, что начиная с этого времени встречи участились:
ложа собиралась по меньшей мере раз в неделю для
рукоположений, лекций и осенних прогулок. Церемонии
сопровождались фортепиано, фисгармонией и женским
хором. Поскольку помимо ритуальных собраний
Gernamennorden постоянно устраивала правые митинги,
Орден принял название Thule Общество, чтобы избавить
себя от нежелательного любопытства со стороны
социалистов и прореспубликанских элементов. Комнаты
были украшены эмблемой Thule, изображающей длинный
кинжал и "солнечное колесо" свастики.
В субботу вечером, 9 ноября 1918 года в залах Thule
проходил музыкальный вечер. В предшествующие сорок
восемь часов в Баварии произошла бескровная рево-
люция. Королевская семья спешно и постыдно бежала,
военное правительство ушло в отставку, Советы Рабочих
и Солдат взяли власть. Через два дня баварская рево-
люция повторилась в Берлине, здесь ее возглавил
еврейский журналист из Богемии. Курт Эйснер был изве-
стен как пацифист и лидер Независимых ("меньшевики")
Социальных Демократов в Мюнхене. Он сыграл важную
роль в антивоенных забастовках в январе 1918, за что
был посажен в тюрьму и вышел только в октябре. Вос-
пользовавшись внутренним кризисом в потерпевшей
поражение стране, он провозгласил Социалистическую
Республику, объявив себя премьером и министром ино-
странных дел, в кабинете, состоящем из "большевиков"
и "меньшевиков". Члены Общества Thule, как и другие
правые Мюнхена, были ошеломлены этими неожидан-
ными и весьма травматическими событиями. Германия
потерпела крах, Кайзер и правящие принцы отреклись,
еврейские социалисты объявили республику. Vцlkisch
родина, за которую они боролись так долго и с таким
трудом, исчезла в одну ночь.
В ответ на эту катастрофу Зеботтендорф произнес
страстную речь в тот вечер в Thule. Сохранившийся
текст демонстрирует поразительную смесь мо-
нархических, антисемитских и ариософских чувств:
Вчера мы пережили гибель всего, что было нам
дорого, близко и свято. Вместо наших принцев
германской крови, у власти - смертельные враги:
евреи. Чем грозит нам этот хаос, мы еще не знаем.
Но мы догадываемся. Время, которое придет, будет
временем борьбы, горьких утрат, временем опас-
ности... И пока я держу свой железный молот (речь
о молоте Мастера), я клянусь все силы отдать
этой борьбе. Наш Орден - германский Орден и пре-
данность наша - германская. Наш бог - Вальватер,
его руна - Аr. И триединство: Вотан, Вили, Ви -
едины в тройственности. Ar - руна означает Ариан,
первоначальное пламя, солнце и орел. Чтобы пока-
зать волю орла к самопожертвованию, он окрашен
в красный. С сегодняшнего дня наш символ - крас-
ный орел, пусть он предупреждает нас, что мы
должны умереть, чтобы выжить.
Ссылки Зеботтендорфа на Аr - руну и на мистическую
фигуру воскресающего орла, ставшую воинствующим
символом арийцев, свидетельствуют о несомненном
влиянии Листа. Еще в 1908 Лист писал о том, что Ar -
руна означает солнце, первоначальный огонь, арийцев
и орла, при этом он также имел ввиду смерть и воск-
ресение орла как специфически немецкий символ воз-
рождения. Триединство Вотана, Вили и Ви он описывал
в своей германско-теософской космогонии 1910 года. На-
звание Туле тоже восходит к ариософии. Этот термин
произошел от имени, данного самой северной земле,
открытой Пифеем (Pytheas) около 300 г. до н. э. Зебот-
тендорф отождествил эту Ультима Туле с Исландией:
как предполагаемый аванпост немецких беженцев, эта
страна играла значительную роль в арманистской
доктрине. Обратившись к членам Туле с требованием
бороться, "пока свастика не воссияет над холодом тем-
ноты". Зеботтендорф завершил свою речь декламацией
расистско-теософских стихов Филиппа Штауффа. Это
напыщенное бахвальство и ариософское мумбо-юмбо рож-
дают сильное искушение выкинуть из головы и Зебот-
тендорфа и Общество Туле. Однако впоследствии Зебот-
тендорф показал себя как выдающийся организатор
националистического сопротивления правительству
Эйснера и Коммунистической Республике - в жур-
налистике, в военной и политической сферах. Ариософия
нашла лидера для контрреволюции.
Несколько месяцев спустя, после того как нацисты
взяли власть в 1933, Зеботтендорф опубликовал книгу с
сенсационным названием "Прежде чем пришел Гитлер:
первые годы нацистского движения". Книга рассказывает
о подробностях деятельности ее автора в Баварии во
время войны и революции и отстаивает предварительный
тезис о том, что:
Члены Туле были людьми, к которым в первую
очередь обратился Гитлер и они были первыми, кто
пошел на союз с Гитлером. Войско будущего Фюрера
состояло - кроме самого Общества Туле - из
Deutscher Arbeiterverein основанным братом из Туле
Карлом Харрером в Мюнхене и Deutsch Sozialistische
Partei, возглавляемой Ганном Георгом Грассинге-
ром, их печатным органом был Munchener
Beobachter, позже Vцlkischer Beobachter. Из этих
трех источников Гитлер создал национал-
социалистическую рабочую партию.
Реджинальд Фельпс во всех подробностях проверил эти
заявления на основе архивных материалов и по не-
зависимым источникам и пришел к выводу, что Зебот-
тендорф говорит правду.
Например, утверждение о том, что Зеботтендорф обес-
печил журналистскую основу для нацистской партии
совершенно справедливо. Beobachter был маленьким еже-
недельником, издававшимся в восточных окрестностях
Мюнхена с 1868. В нем можно было найти местные
истории из жизни среднего класса с некоторым
антиклерикальным и антисемитским уклоном: собст-
венником газеты с 1900 года -был Франц Эхер. Когда
Эхер умер в июне 1918, газета прекратила бы сущест-
вование, если бы Зеботтендорф не купил ее за 5 000
марок. Он переименовал ее в Munchener Beobachter und
Sportblatt и снабдил ее спортивным обозрением для мо-
лодой аудитории и резкими антисемитскими пере-
довицами. С июля 1918 по май 1919 редакция газеты
находилась в помещениях Туле. После революции Со-
ветов в Мюнхене в 1919 Зеботтендорф переместил
