Женщина, готовая произвести на свет дитя, держит в руках египетский "ключ жизни" - символ господства над сотворенным миром. Поэтому она именуется Императрицей, и В "Сефер Йецир" ключевым словом для этого цинарота является "власть". С этим арканом связывается понятие воли Творца, закладывающей фундамент всего последующего творения. От Жрицы Императрице дано понимание процесса творения, в ее власти решать: чему дать и чему не дать самостоятельное существование. Жрица подчиняется всем нюансам изменчивого потока ради того, чтобы естественным образом могло быть проявлено все, что может быть проявлено. Императрица же повелевает процессом сотворения, открывая или закрывая невидимой идее дверь в явленный мир.
Чтобы принять верное решение, она должна быть мудра, и в "Сефер Йецира" с этим каналом соотносится понятие мудрости и глупости. Он соответствует стадии, когда человек должен осознать свои желания, на основе которых он, порой неосознанно, творит свою судьбу и понять, какие из его намерений будут наиболее мудры. Поэтому карта Императрицы иногда называется осмысление. "Дверь" также называется "вратами света", и с этим цинаротом связывается представление об освещающем путь, просвещающем разуме, который служит "наставником тайн". Основа всех тайн, величайшая тайна рождения, связана с повелительницей сотворения и планетой практической мудрости, Венерой.
Императрица воплощает собой принцип равновесия источения и восприятия любви, который лежит в основе всякого сотворения. В более узком смысле конкретной реальности этот принцип выглядит так, что мы способны к самоотдаче и самореализации настолько же, насколько чувствами включаемся в жизненный процесс, и карта третьего аркана Таро трактуется как эта эмоциональная включенность и участие в жизни. Императрица иногда называется Матерью-Землей - но не просто в смысле материальной действительности Малькута, а поскольку все мы являемся детьми той творящей любви, которую она олицетворяет.
Открывающая все двери и тайны мудрость Хокмы - и воспринимающий разум Бины, светоносная энергия духа-Отца - и ограничивающие рамки Матери-материи, электрический импульс мысли - и природный магнетизм, всеобщее единство Урана - и субъективная определенность Сатурна - только в их слиянии становится возможным порождение. Вне Мудрости единства со всем - или же вне Разума, минуя себя, - оно не свершится. И в этом смысле любой человек на Земле рождается от всех людей и принадлежит всему человечеству - и поэтому же только он сам может открыть себе двери в этот мир. И только он сам - советуясь с мудростью человечества - решает: распахнуть их настеж или оставить лишь узкую щель тому свету, который он увидел, когда впервые осознал себя жильцом Земли. Но понятие свободы воли относится уже к следующему цинароту.
ХЕ (число 5) - ИМПЕРАТОР ДУХА (IV-аркан) - ОВЕН.
Буква ХЕ произносится как свободный ненапряженный выдох и связывается поэтому с дыханием и со вдохновением. Согласно "Зогару" это - Бог, в "Сефире Йецира" - религия. В "Сефер Отийоте" это то, что происходит здесь и сейчас, это сила и суд - это решимость человека выйти в открытый космос, подобная тому, чтобы решиться на прыжок в бездну. Император говорит: "я буду тем, чем я буду". (Рис.6)
Он сидит на кубическом камне и держит в руке державу мира, два покорные агнца, изображенные на его троне, символизируют смирение перед тем, что он видит. В правой руке император держит жезл с головой агнца, что указывает на то, что этим миром он правит правильно, не совершая ошибок, которые бы могли привести его к гибели. Как агнец, отказываясь от своего низшего "я", он постигает высшее "я" и этим завоевывает себе право на принятие активной позиции во внешнем мире. Соответствуя астрологическому знаку Овна, Император воплощает принцип свободы воли.
Цинарот "хе" соединяет с Тиферетом, местом воплощения события на каузальном уровне, Хокму - астрологически, планету Уран, которая отвечает за случайность. Познавая этот цинарот, человек учится адекватно реагировать на случайность, делая свободный выбор своего будущего в рамках божественной необходимости. Моральные категории, которые служат Императору опорой - это зрение и слепота. Зрение помогает ему ясно видеть мир и последствия своих поступков, но эта картина может и ужасать его. Когда человек зряч, ему сложно решиться на действие - а когда он не видит, он может допустить ошибки, которые потом скажутся не только на его, но и на общей судьбе: ведь он - Император. Слепота же позволяет ему не замечать недостатков и страданий мира, вызываемых анархическими проявлениями нашего субъективного "я", и не отказаться от своей свободы воли ради будущего прогресса. К этому же цинароту относится речь, и дух учит человека придавать значение каждому слову и бережно обращаться с ними, потому что они - одно из тех средств, которым человек творит реальность.
Этому цинароту соответствует разум, "устанавливающий творение теплотой": Император правит теплом любви. А имя Бога, пробуждающего в человеке эту любовь, - красивый. Красота служит критерием совершенства реализации своей свободы воли. В упомянутом варианте карт Таро Алистера Кровли рядом с Императором изображен герб с целующими голубками на фоне восходящего Солнца, символами Святого Духа и той бескорыстной любви, которая посылает его. Здесь два агнца изображены живыми рядом с Императором: когда любовь связывает двоих людей и из-за ошибок одного может пострадать другой, ведь они - два агнца, отданные на заклание Судьбе.
Речь, относимая к этому цинароту, является способом связи двоих, как и местоимение "эта", связанное со словом улица: оно указывает на место их встречи - ту точку, где ego и alter ego пересекаются в пространстве Хокмы. Иначе, это точка соприкосновения "я" человека и его свободы воли. Буква "хе" происходит от иероглифа "возглас", а по другой версии - "решетка": символически, это та предохранительная решетка, которая не пускает человека шагнуть за пределы дозволенного. Этой решеткой служит мудрость человека, наследуемая им от предыдущего цинарота, а этим возгласом - возглас удивления, когда человек неожиданно для себя открывает что-то новое, попав в то самое место пересечения параллелей Судьбы, где свершается случай.
ВАВ (число 6) - СВЯТИТЕЛЬ ЕДИНЕНИЯ (V-й аркан) - ТЕЛЕЦ.
Буква ВАВ происходит от иероглифа "гвоздь" или "набалдашник". И, подобно тому, как гвоздь прочно соединяет прежде несвязанное, она символизирует неслиянное и нераздельное соединение двух природ в человеке: это столкновение его стремления к божественному со всей сферой его страстей и желаний. Звучание губного "в" похоже на металлический звук вбиваемого гвоздя. Эта буква близка нашему "у", которое ассоциируется с углублением в себя, погружением в глубину. Поэтому вав связывается с металлами, а также - с исповедью человека перед самим собой, с испытанием проявления его свободы воли в жизни и верности его мысли.
Развивая идею свободы воли и связывая поток света Хокмы с объективным бытием Хеседа, высший египетский священник, Иерофант, которого изображает картинка пирамиды Хеопса, (Рис.7) воплощает праведность человека в полном смысле этого слова. Подобно тому, как в мифологии далекого праотца и бога светлых небес Урана замещает юпитерианский образ более близкого к людям священника-царя, передающего небесную волю земле8, Хесед-Юпитер с Хокмой-Ураном тоже соединяет образ священника. Мифологически, роль царя - это именно роль посредника, проводящего людям не свою, но некую объективную волю. Но, в отличие от миссии Жрицы, пассивно проводящей ритмы, роль царя активна, и, символизируя принцип активности в сочетании с ролью проводника высшей воли, Иерофант является созидателем в жизни нового пути.
Моральная же проблема заключается в том, чтобы прислушаться к внутреннему голосу и быть праведным не только в исполнении своей задачи, как Император, а и по отношению к самому себе и своей природе в более глубоком, религиозном, смысле. И, слушаясь себя и своих, пусть даже самых естественных и правильных импульсов, нужно не стать глухим к окружающим, постоянно соразмеряя их желания со своими. В этом смысле цинарот вав воплощает слух и глухоту. Поскольку в самой картине творения мира первичен звук, именно слух служит лучшим проводником, соединяющим внутреннюю и внешнюю реальность человека.
С каналом вав, передающим небесные дары Хокмы в щедрые руки Хеседа, связана идея представления Бога (как и человека) во всем блеске его возможностей. И Иерофантом, сочетающим в себе возвышенное и земное, правит наш внутренний разум наслаждения и торжества. Иерофанта окружают четыре зодиакальных символа: Телец, Лев, Водолей (ангел) и Орел, в астрологии являющийся символом созвездия Скорпиона - они символизируют собой мировое древо и эволюцию. На карте Алистера Кровли священник изображается держащим в руке символ триединства, а ниже изображена его женская природа, с мечом мысли в руке, которая правит им изнутри. Жезл, который иерофант держит в руке (крест с тремя перекладинами или три пересекающиеся круга - эмблема Рериха) подразумевает новое воплощение. За головой иерофанта изображен пятилепестковый лотос, который, как и пятиконечная звезда, в которую он вписан, символизирует его стремление к активному участию в космическом творчестве. И, если мы вновь вспомним мифологию, которая в своем развитии выявляет тенденцию, чтобы прежнего главу пантеона и хранителя религиозных традиций сместил идеально-нравственный предводитель марсианского типа, открывающий новый путь, то в образе Иерофанта мы уже можем найти и эти черты тоже.
Как то небесное, которое решилось снизойти до нашей грешной природы, Иерофант соответствует знаку Тельца, и из-за его спины выглядывает разъяренный бык, как символ его мощного творческого потенциала, но также его страстей и желаний. Телец, астрологически, - самый земной знак, которому, однако, надлежит стать наиболее возвышенным, воплотив незыблимую праведность того пути, который своими жесткими рамками корректирует сама материя. Поэтому на карте ниже Иерофанта, вокруг которого описана прямая пятиконечная звезда и задачей которого является духовное воплощение, изображена женщина, символизирующая материальное воплощение и связанная с ним перевернутой пятиконечной звездой. Их единство отражают два приставленные один к другому спинами слона, на которых покоится идея.
Сверху над иерофантом змей и голубь - символы энергии и духа, которые стремятся слиться воедино, чтобы вознести дух к небесам. Женщина же внизу, которая есть его женская сущность, наоборот, стремится к земной эволюции и ее меч - ее мысль - в форме гвоздя буквы ВАВ - острием указывает вниз. Она замедляет эволюцию, служит тормозом к устремлению вверх энергии иерофанта, приковывает его к земле, а серп Луны в ее руке указывает на супружескую верность и совершенное слияние с ним, которое помогает ей этого добиться. Зодиакальные животные на картинке лишены глаз: путь эволюции им неведом. Как священник, иерофант освящает принципиально новый союз духа и материи.
ЗАЙН (число 7) - СОЮЗ МАТЕРИЙ (VI-й аркан) - Близнецы
Буква ЗАЙН происходит от иероглифа "оружие", по другим версиям "украшение" или "дерево". Классическая картинка Таро иногда называется "два пути": на ней изображены человек и ангел - человек стоит на распутьи, а ангел целится из лука в женщину, стоящую на цветочной равнине, и посылает человека уйти в горы. Средневековый художник имел в виду, что перед человеком два пути: отдать себя миру, женщине, цветам - и умереть в духовном смысле, или отстраниться от мирского и уйти в горы, к смерти, для того, чтобы освободиться для духовной жизни в иных мирах, а, может, потом вновь возродиться ангелом, чисто духовным существом, лишенным ошибок своей свободной воли.
