ТЕТ (число 9) - ПОКРОВ ПРАВОСУДИЯ (VIII-й аркан) - ЛЕВ
Цинарот ТЕТ - первый канал, который уже не связан напрямую с высшими сефиротами. И поэтому он ассоциируется с тем покровом, который отделяет людей от высших сил, порой для них опасных, и не пропускает в дальние сферы тех, кто к этому не готов. О тете говорится, что это уровень ангелов-хранителей людей.
Буква ТЕТ происходит от иероглифа "товар", "печь" или "груз". Это тот груз своей судьбы и своей ответственности, который душа находит себе в этом мире и тот товар, который она может предложить людям. На картинке Таро изображена богиня Правосудия Фемида (Рис.10), взвешивающая возможности человека принять этот груз - его благоразумие, правильно ли он выбирает себе "товар". С этим цинаротом опять же соотносится слух - умение услышать приговор Фемиды. Когда весы Фемиды приведены в равновесие, человек рождается для новой судьбы, и, получая благословение свыше, постигает тайны духовной деятельности. Цинарот Тет символизирует доброту судьбы по отношению к человеку, принимающей его дар и дающий ему свой, и доброту самого человека по отношению к другим людям.
Верша правосудие Фемиды, Тет соединяет щедрость Хеседа, дарующего энергию всем сотворенным формам, и правоту Гебуры, сражающегося с тем, что недостойно более существовать. Милосердие Хеседа, отражаемое образом распростирающегося во все четыре стороны креста, и сила Гебуры, символом которой является активная форма пятиконечной звезды, формируют совершенство человека, в астрологии воплощаемое знаком Льва. Являясь вершиной человеческой реализации в мире, этот канал символизирует благо в любом его проявлении и связывается с освоением земли и рождением людей. Божественное имя этого цинарота - "рождающий". Тет подразумевает также обращение к своему первоначальному существованию, которое дает человеку знание тайн его будущей жизни.
Знак Льва, соотносящийся с этим цинаротом, воплощает жизненное творчество, вершиной котого является рождение людей. Совершенство творчества преполагает балланс сил, баланс правой и левой руки, который помогает поддерживать Фемида. Астрологически, Гебура и Хесед - Марс и Юпитер, символизируют адекватность проявления себя вовне, когда личные качества человека принимаются другими. Для результатов труда нужна энергия, которую дает мыслительное и другое питание, и поэтому моральной проблемой этого цинарота является сытость и голод: понятно, что беря что-то себе, мы отнимаем это от других, и именно поэтому человек стремится получить благословение на свою деятельность от других людей. Слишком сытый лев столь же неполноценен, как и голодный. Как страстный знак, Лев отражает принцип развития чувства, которое и дает энергию, необходимую для социальной реализации.
Это изначальный вариант соответствия карт буквам, но есть и такой, где между Хеседом и Гебурой ставится знак Весов - знак партнерства: в таком варианте балланс дают партнерские отношения. В более старом варианте, где между Марсом и Юпитером стоит Лев, человек стремится уравновесить эти крайности сам - внутри себя обнаружив тот источник света, который дает ему волю стремиться к совершенству своей реализации.
ЙОД (число 10) - СЛУЖЕНИЕ СВЕТУ (IX-й аркан) - ДЕВА.
Буква ЙОД происходит от иероглифа "рука". Сефироты связаны с десятью пальцами рук и являются аналогией их на космическом уровне. И десятый цинарот, вновь напоминающий нам о связи небесного и земного, символизирует смыкание высшего и низшего миров, их сходство и унификацию. Но простая форма буквы ассоциируется лишь с одним пальцем, и потому йод символизирует собой указующий перст Бога, который напоминает человеку на Земле, чтобы он не забывал о своем небесном предназначении. А поскольку высший и низший, внутренний и внешний миры сходны, то, чтобы настроить себя на то светлое, что есть в небесах, человек порой вынужден уединиться в глубине своего внутреннего мира. Карта Таро, соответствующая этому цинароту, называется Отшельник. (Рис.11)
Отшельник изображается в капюшоне, которым он скрывает свое лицо перед людьми - а в руке он держит фонарь, которым он освещает себе дорогу. В небе светит солнце, но Отшельник отвернулся от него: он предпочитает тот фонарик своего внутреннего света, который помогает ему разбудить в себе свое личное стремление к совершенству и увидеть будущие всходы своих духовных стремлений. В Зогаре божественным именем этого цинарота является слово "начало"- и духовное свершение Отшельника ведет к постижению изначальной мудрости устройства мира.
Если предыдущий канал тет, отражающий щедрость знака Льва, приносит дары благодати, - то цинарот йод, соответствующий скромному и самоотверженному знаку Девы, сотносится с конкретным познанием. С этим цинаротом связано постижение порядка жизненных проявлений. Божественное имя здесь - бог познания или разумный. И разум воли, который побуждает Отшельника углубляться в себя и продолжать познание,- это тот разум, который подготавливает каждое существо в отдельности к убеждению во всеобщей универсальности, учит видеть его, что все идет своим чередом и что мир устроен разумно.
Буква йод - та буква, которая в Каббале считается священной. Цинарот йод связывает между собой двух правителей мира: Хесед и Тиферет. Хесед-Юпитер - это Форма форм, содержащая в себе план единого мира, та вершина, которая позволяет увидеть связь разрозненных внизу вещей. Указательный палец, соответствующий букве йод, в хиромантии также соотносится с планетой земной объективности и порядка вещей, планете социальных и религиозных институтов Юпитеру. Именно Хесед был истинным Богом Авраама. А Тиферет-Солнце символизирует понятие всеохвата, единства земного и небесного, и потому связывается с образом Христа - Бога, воплощеного в мир. Отшельник ищет Бога внутри себя самого. Подобно букве йод сжимая в точку свое внешнее бытие, днем с огнем он ищет ту невидимую основу своего существования, в которой кроются истоки жизни и будущего.
Моральная проблема "Сефер Йецира", хорошо отражающая знак Девы, задача которой - заложить основы будущего - это проблема сеятеля: плодородия или неплодородия того, что он посеет. Познание ведет к действию, но до поры до времени лицо Отшельника скрыто: он молчит до тех пор, пока его аура не очистилась, и свет ее не засиял другим. Иначе эту карту можно назвать "служение свету": человек внутри себя отделяет свет от тьмы, обретая ту истину, которой он служит.
КАФ (число 20) - ФОРТУНА ПРАВЕДНОСТИ (X-й аркан)
- ЮПИТЕР.
Буква КАФ происходит от иероглифа "ладонь", "растение" или "ветка". Ладонь и ветка похожи друг на друга: ветка соединяет листья, ладонь собирает в кулак пальцы руки. Если отшельник символизирует собой только один палец, хотя и в некотором роде главный, способный указать, что делать, то следующая стадия пути - это соединение вместе пальцев руки, которая дееспособна. Иначе, это возвращение человека к людям и его единство с ними или собирание воедино праведных помыслов человека, которые в дальнейшем составят его судьбу. Поэтому этот цинарот связывается с поведением и заповедями, на которых оно строится, а в "Сефер Отийот" также с чашей - в ладонь может быть налита вода. Если божественная суть йод неуловима, цинарот каф позволяет сохранить и провести в жизнь определенное внутреннее содержание. В "Сефер Йецира" имя его "сила", божественное имя - "могучий", в "Зогар" с ним связана неизменность. Силу дает единство мысли, и тип разума, соответствующий этому цинароту, называется "нравящийся ищущему": постигнув неизменный порядок вещей и объективно отражая ситуацию мира, он получает благоволение и сам творит благо. Такая характеристика соответствует связи этого цинарота с Юпитером и его прежним покровителем Солнцем.
Праведность человека заставляет его принять чашу его судьбы - превратности колеса фортуны. И картинка Таро изображает, как колесо фортуны возносит вверх Анубиса или обезъяну, туда, где сидит мудрый сфинкс.(Рис.12) Символ сфинкса символизирует то, как человек стремится разрешить загадку своей судьбы: он идет к суду над собой, который вершит Анубис - а пока он себя не знает, он ведет себя бессознательно, управляемый инстинктами, подобно обезъяне: он лишь подражает жизненному процессу. Сфинкс, сидящий на вершине Колеса Фортуны, знает ответы на все вопросы - и, если человеку удается разрешить загадку сфинкса о круговороте жизни и смерти, он на момент постигает свой путь и тогда ему сопутствует удача. Но постольку, поскольку он недостаточно объективен и праведен, он падает с колеса фортуны вниз, подобно изображенному на карте чудовищу Тифону.
В западной культуре образ Колеса фортуны ярче всего отражает легенда о царе Эдипе. Ответив на загадку сфинкса, мудрый Эдип стал царем - но, добиваясь правды, он узнал, что случайно убил своего отца и женился на матери, и тогда он выколол себе глаза и отправился бродяжничать по свету. Видение истины не принесло ему радости: сфинкс дал ему власть на момент, но не открыл превратностей будущего пути.
На карте А.Кровли сфинкс нарисован на фоне звездного неба, которое отражает астрологический образ Юпитера. И с кафом связывается также представление о первом двигателе и разумных существах второго порядка, обитающих в мире звезд. - Отчасти это подобно современным представлениям об инопланетянах, которые присутствуют здесь, в мире, в виде людей, но знают загадку мироздания. Таким образом, они могут контролировать людей, пробуждая в них импульс свободной воли Гебуры, а сами являют из себя объективный пассивный Хесед (по этому принципу и сами люди делятся на две части - у хеседовцев при этом все устроено, а у гебурианцев - не ладится, зато они свободнее). В современных мифах мы можем увидеть представления, основанные на тех же изначальных формах, что и древний символизм. Эти формы относятся к сфере сефирота Нецаха, который соединен с Хеседом цинаротом каф.
Хесед есть сознание, способное вместить в себя весь мир, и оттого человек может познавать Бога. Но познание Хеседа вне сурового реализма Гебуры, настраивает на субъективный идеализм, когда символический смысл становится реальностью. Сфинкс, соединяя целостное сознание Хеседа с Нецахом, дает возможность познать лишь символический смысл явлений в изначальных формах Нецаха - а этот смысл отражает всегда лишь момент самого познания. И планета Юпитер - это только мировоззрение человека, его взгляд на мир сверху, с высоты птичьего полета. Когда человек достигает вершины озарения и путь ему ясен, он чувствует себя царем, вознесенным над миром бед и страданий. Но потом суровая жизненная реальность Гебуры показывает ему, что он не превзошел этого мира и, значит, не разрешил загадки сфинкса - который сам является символом воедино слитого земного бытия. Сфинкс совмещает в своем облике атрибуты 4-х животных: 4-х стихий - 4-х первоэлементов мира, которыми повелевает Хесед.
Но все же встреча со сфинксом является высшей кульминацией судьбы человека, его звездным часом. "Сефер Отийот" возвращает нас к образу Короны (Кетера) и говорит о заповеди звезды такой загадочной фразой: "Когда ты достигнешь круга короны, ты отдашь ее матери и отцу",- человек должен вернуть частицу своего всевластия, даруемого ему целостным сознанием Хеседа, миру, который его породил, чтобы сохранить его живую душу и настоящий порядок вещей. Сжатая рука, ассоциируемая с каф, стремится схватить, присвоить себе этот мир, а чаша - отдать этот мир людям, но как это сделать? И "Сефер Йецира" называет моральными категориями этого канала бедность и богатство. Отдавать свое богатство миру может лишь очень богатый, но вместить в себя огромность божественного дара может только тот, кто не имеет ничего. И в "Сефер Отийот" говорится, что выпьет чашу первопричин только тот, кто сам высушен. То есть, как бы мы сказали сейчас, вспомнив легенду об Эдипе, может быть тот, кто, видя преступления и страдания этого мира, все же оставит глаза открытыми?
