Поскольку здесь происходит первое, и потому самое сильное отклонение от изначального равновесия, уход от самодостаточной в себе полноты, проявляется максимальная потребность в баллансе, и одним из символов этого цинарота является коромысло. Но чаще всего Шут изображается просто держащим за плечами на палке узелок - в котором и есть то "все" и "ничего", которое заставило его отправиться в путь - и балансирующим с ним на краю пропасти.(Рис.2) В узко-практической проекции на человеческую жизнь эта карта трактуется как предостережение против опасностей всего неожиданного, принципиально нового и неизведанного. Но за этим стоит более широкий смысл высшего творчества, творения на пустом месте, из всей полноты своего существа.
Шуту помогает не упасть сама близость к Кетеру, расположенному на вершине "древа равновесия" и воплощающему для него тем самым закон, и этот цинарот соотносится с "правилом равновесия" в "моральном мире" Сефер Йецира. Кетер есть абсолютный покой, и поэтому Шут так невозмутим и беспечен. Пусть творение есть нарушение изначального порядка бытия - и потому перед Шутом пропасть - но все же оно диктуется высшими нравственными законами. Оно не может быть творением, если не несет в себе первоначала.
БЕТ (число 2) - МАСТЕРСТВО МАГА (I-аркан) - МЕРКУРИЙ.
Буква БЕТ, соответствующая цифре 2, происходит из иероглифа "дом". Поэтому она символизирует организацию пространства и ту мудрость, которая может его организовать, выстраивая дом Вселенной, так же, как и храм человеческой души. Это статическое упорядочивающее начало, которое имеет женскую закрепляющую природу, и потому именуется Матерью, подобно Бине.
Бет - тот канал, который соединяет Кетер с Биной. Спонтанное творчество впервые фиксируется (становится сознательным), и потому эпитеты Бога, связанные с этим цинаротом - "бог ясности" или "бог определяющийся". Это первотолчок определения, корень всей последующей определенности, дающий возможность раскрыть и отобразить в ином изначальную божественную сущность. И разум, соответствующий ему, именуется "разумом света, изображения и великолепия" - того, что изображено. Цифра 2 также соответствует этому принципу отражения, как и двойственная природа планеты нашего разума - Меркурия.
Высшее совершенство в определении и организации форм позволяет увидеть Бога или человека Магом, изображенным на карте Таро.(Рис.3) Если Шут, не осознавая себя, отождествляется с Творцом (отчего эта карта Таро называется еще "безумный" или просто "дурак" - но известно, что ругательства могут носить сакральный смысл) - то карта Мага предполагает отчетливое видение себя, и видение необыденное, с позиции высшего (Кетера). Это первая по счету карта Таро: любой путь начинается с самоосознания и самоопределения.
Легендарная символическая картинка пирамиды Хеопса изображает Мага с поднятой правой рукой, в которой он держит жезл с равными концами, символизирующий принцип: "что наверху, то и внизу", дающий возможность сознанию проецировать себя в мир (иначе говоря, волшебную палочку). Перед ним на кубе представлены атрибуты стихий, которыми он повелевает. Символы первоэлементов-стихий в Таро - это жезл или факел (огонь), меч (воздух), кубок (вода) и диск (земля). От них произошли черви, бубны, трефы и пики современных игральных карт.
А над головой Мага изображается знак бесконечности - змеи, кусающей свой хвост. Символизируя собой сознание, контролирующее первоэлементы мира, Маг дает возможность вечного существования Вселенной, и с этим арканом соотносится понятие "живущей природы", как строящего себя из элементов сознания. В сознании заложен элемент игры, и в современной интерпретации7 мы можем увидеть Мага "играющим" с первоэлементами. Однако поскольку этот цинарот соединяет Кетер с "древом суровости", "игра" сознания ведется по строго определенным правилам и заданным "сверху" установкам: Маг з н а е т, что он делает. Манипулируя с предметами, сознание отражается в них и этим максимально раскрывает и определяет внутреннее "я" человека, его истинную суть. Маг теряет абсолютную свободу воли Шута, но добавляет к воле знание, делающее его мастером своего дела.
Рациональное меркурианское сознание, как и свой дом, отделяет человека от остального мира. Воплощая принцип отмежевания, ограничения, конечности, оно ставит перед ним моральную проблему жизни и смерти: ведь сознание содержит в себе смерть, фиксация омертвляет окружающий мир, и чем иным, как только смертью, может быть окончательное самоопределение? Так может, лучше отказаться от познания и быть живыми, как живая природа? Но сознание предопределено не только к тому, чтобы замыкаться на себе, согласно принципу Бины. Бет соединяет в себе завершенность Бины с всеобщей целостностью Кетера, смерть - с жизнью и ее истоком. Сознание причастно к абсолютному злу разделения и смерти, но оно же строит вечность мира и связывает нас с ним. И потому, как сказано в "Сефер Отийот", мир является домом для тех, кто не забывает о строительстве дома.
В этом смысле Маг - Логос, а бет - случайно высказанное Шутом Слово, которому было предопределено стать Космосом, и которому алеф дал звук, чтобы оно прозвучало.
ГИМЕЛЬ (число 3) - ЖРИЦА ИСТОКА (II-й аркан) - ЛУНА.
Третья по счету буква ГИМЕЛЬ образована от иероглифа "верблюд", что позволило связать ее с образом выхода из дома. Гимель соединяет Кетер с Тиферетом, проходя через невидимый сефирот Даат, который находится как бы в другом пространстве, чем остальное дерево, и потому не соединен с другими сефиротами никакими явными каналами. Посредническая функция Даата, связующая божественный и человеческий миры, проецируется на цинарот Гимель, для которого эта роль передатчика скрытой высшей воли в явленный мир становится основной. Гимель - "волна, катящаяся сквозь мир" (Сефер Отийот). Волна космического ритма, возбуждающая резонансы жизненных событий, передающие эстафету этого ритма дальше, - волна невидимого взаимодействия, охватывающая весь земной шар.
Астрологически трансляцией скрытого в явленное управляет Луна, с которой и соотносится данный канал. Это не противоречит тому, что понятие Луны соответствует сефироту Йесоду. Если с Йесодом связывается статическое представление о едином механизме устройства мира, то третий, лунный, цинарот, являет нам работу этого механизма в динамике всеобщего круговорота. В "Сефер Йецир" он соотносится с понятием Природы. А божественное имя этого цинарота - Гадоль - переводится как "великая форма". Это та изначально данная форма, которую принимает в мире невидимая волна, каждый момент заново охватывая собой единство жизни.
Связуя космос и человечество, эту волну небесной воли транслирует сквозь себя Жрица, изображаемая на втором аркане Таро.(Рис.4) На ее голове коровьи рога Изиды - характерный символ Луны, лицо наполовину скрыто покрывалом - так как она являет собой невидимый процесс, но на коленях она держит раскрытую книгу или свиток, в которой уже записано все, что должно быть. В образе Жрицы подчеркивается ее чистота, позволяющая ей быть безупречной передатчицей динамики изначального, подобно тому, как Йесод служит фильтром сформированных Ходом структур перед их материализацией. Этот аркан называют также вратами храма, пропускающими космический поток на Землю, или открывающими перед жаждущим таинственный путь к иному бытию. С этим цинаротом соотносится индуктивный разум, выявляющий внутреннее наружу и связанный с познанием истины изнутри себя.
Через канал бет проходит путь воплощения, поэтому если алеф - воля, бет - знание, то гимель - это действие. Это правильное движение души, интуитивно истинное, единственное, которое оправдывает покидание дома и выход в мир. Как этот выход, оно может соотноситься с понятием богатства, которое душа находит в мире, но также и воздаяния, которое она получает, открываясь потоку высших сил. Опускаемая этим потоком в воплощенный мир, душа попадает в круговорот счастья и неудач. Она покидает бесплотный идеальный мир Кетера, зато обретает полноту существования, предоставляемую Солнцем-Тиферетом. И тогда душе приходится решать моральную проблему, отмеченную в "Сефер Йецира": стремиться ли ей остаться в блаженстве изначального счастья, или испытывать неудачи, на которые обрекает ее действие в низших, несовершенных, мирах?
Гимель соотносится со спуском из Эдема на Землю Адама и Евы, а также с понятием Святого Духа, как высшего посланца небесной воли. В первой триаде букв алеф являет волю творящего Бога-Отца, бет - совершенство Бога - Сына. Гимель, как совершенный исполнитель воли, предстает на карте Таро в пассивном женском облике, где акцент делается на восприимчивости к потоку и его непосредственной передаче. Отождествляясь с вечно изменчивым потоком, Жрица, в своей девственной чистоте хранящая связь с высшим, символизирует бессмертное материнское начало, не дающее прерваться бесконечному потоку жизни.
Один из символов этого цинарота - кристалл. Пропуская сквозь себя материнские влияния Гимель, человек отмывавает кристалл своего "я": он постигает свою божественную природу. Он видит, что следовать он должен высшему, самому лучшему, что есть в нем: это лучшее и есть кристалл, хранящий его сердце - та часть его души, которая может стать бессмертной - и, возможно, та, которая создает его бессмертное тело, когда происходит воплощение: ведь цинарот гимель связывает между собой Кетер и Тиферет. А Тиферет есть сердце человека и та точка, где сходятся между собой внешний и внутренний миры, высшее, творящее, и низшее, животное, "я" человека, где происходит их отождествление между собой - и через которую возможно привнесение в мир новых архетипических идей, рождающихся в мировом океане мысли Кетере.
Тиферет как то, что уже воплощено, и что центрирует в себе все, мыслится реальным проводником космической воли с небес на Землю. А за образом Жрицы скрывается невидимая пара Тиферета - Даат, который держит ключи знания. Он соответствует партнерскому знаку Весов и Хирону и в дереве рисуется пунктиром: его как бы нет, он является только отражением Тиферета. Но именно Даат связывается с познанием, которое явилось причиной изгнания Адама и Евы из рая. И поэтому именно Жрица, путь которой проходит сквозь невидимый сефирот, но не оскверняет ее девственной чистоты, открывает нам невидимые миры Даата.
"Волна, катящаяся сквозь мир".
(Кетер-Тиферет-Йесод-Малькут)
Пробегают резонансы сквозь людей и сквозь миры:
Те, которые опасны,
те, которые неясны,
Как вода чисты,
бесстрастны,
как случайности пасьянса,
Как фатальности игры...
И в волне неукротимой
объективной
воли воль -
Обходительность интима,
беспредельность серпантина,
Снисхожденье побратима
и единая картина
Жизни -
вечности незримой
воплощенная любовь.
ДАЛЕТ (число 4) - ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА СОТВОРЕНИЯ
(III-й аркан) - ВЕНЕРА.
Цинарот ДАЛЕТ соединяет Хокму и Бину, Отца и Мать, и соотносится с процессом порождения и венерианским понятием вечности и воспроизводимости жизни, которое соответствует Нецаху. Действие гимель обретает реализацию в далете. Буква далет происходит из иероглифа "дверь" - это та дверь, сквозь которую проходит поток небесной воли предыдущего цинарота, и это та преграда на его пути, которую должно преодолеть все то, что будет потом сотворено в материальном мире.
Показывая нам, что и Вселенная рождается не без мук, третий аркан Таро изображает рожаницу.(Рис.5) Ей сопутствуют два серпа умирающей и вновь растущей Луны, символизируя вечное рождения. Но в отличие от девственницы-Жрицы, она олицетворяет собой плодовитость и плодородие и изображается освещенной также Солнцем. Над головой ее - корона из 12-ти лучей или 12 звезд - символ проявленности и времени. Этот образ встречается в Апокалипсисе, символизируя собой то, что приход Спасителя имеет место во времени и в пространстве. Мы можем говорить о вневременности первых трех цинаротов, как и всех архетипических понятий - сефиротов, но процесс порождения, достигающий результатов, происходит во времени.
