На картинке Таро, традиционно называемой Дьявол, изображается властитель человеческих желаний Бафомет с третьим глазом посреди лба (символ айн) и перевернутой пятиконечной звездой, которая символизиует активное нисхождение духа в материю. (Рис.17) С этой картинкой соотносится понятие астрального света, как универсального творящего начала (и астрологически Марс-Гебура максимально реализует свою потенцию-"экзальтируется"- в знаке Козерога). Рядом с Бафометом - мужчина и женщина в свободных цепях: они могут их сбросить, но не делают этого, поддавшись искушению сотворения материального мира. Подобно Дьяволу, они изображены с рогами и хвостами: предавшись низшей реальности, они и сами уподобились ей.
Конечно, в бытовых трактовках эта карта не означает ничего хорошего: мир сковывает человека цепями. Поскольку Адаму приходится в поте лица зарабатывать свой хлеб, а Еве в муках рожать, высшие сферы для них закрыты. Люди становятся такими, какими принимает их этот явленный мир, и, как звери, должны бороться за свое существование, пока инстинкт самосохранения, обособляющий их человеческое "я", позволяет им жить. Человек не живет по-настоящему - не испытывает вкуса к этой жизни, если ненависть не заставляет его бороться с тем, что его "я" не хочет принять, несмотря на всю разумность устройства этого мира, а зависть не побуждает стремиться к лучшей участи. И потому Каббала говорит: "Ты возлюбишь Бога от всего сердца, то есть обоими инстинктами своего сердца... Нужно любить Бога инстинктом добра и инстинктом зла."(Зогар)
И более современный рисунок карты, не ставящий акцента на зле, которое приносят людям границы их существования, изображает ту вечную войну, которая идет внутри атомов материи, стремящихся вырваться из своих границ, но сковываемых притяжением гравитации. Люди так же разделены, как атомы, и устанавливают между собой ту изначальную связь, которой учатся у природы, спускаясь до первооснов творения. От них зависят лишь те внешние формы, которые эта связь принимает, но глубинное качество ее неизменно, и Талмуд говорит о ней так: "Когда мужчина и женщина соединились, над ними почивает божественная слава."
На картинке мужчина и женщина прикованы к друг другу и трону Бафомета силой той разумности, которая заключена в материи и помнит ее эволюцию. А задача их - воспользоваться ей - разумом, возобновляющим все, что может быть сотворено, - чтобы возобновить формы бытия по своему усмотрению. В этом смысле они приказывают Бафомету, а он исполняет их желания, являясь той независимой от них их общей сущностью, которую формирует их общий разум. Это та мировая сущность, которая получилась в результате алхимического смешения их душ, описываемого предыдущим цинаротом. Канал айн соединяет совершенство Тиферета с рациональностью Хода (Солнце и Меркурий), и тогда перед мужчиной и женщиной воочию предстает тот отдельный мир их сознания, который они хотели и смогли сотворить. Открытый глаз айн связывается со смирением и опустошением, ибо их помыслы проявлены и исполнены, в той абсолютной завершенности, которую предполагает знак Козерога. Люди молчат, когда им нечего больше желать.
В "Сефир Йецире" ключевым словом для этого цинарота является равновесие - в том смысле, что только балланс психических энергий сознательной духовности мужчины и женщины дает им возможность сотворчества. Но воплощение Тиферета здесь происходит только в сферу Хода: чтобы они сотворили что-либо в реальном мире Малькута, созданная в Ходе структура сознания должна сначала пройти фильтр Йесода, где Бог-оплодотворитель Шаддай даст ей жизнь, и только потом она воплотится. И именно поскольку недостатком Хода являются ложные структуры, которые затем требуют исправления, и только потому, что люди обычно творят подобную себе, слишком грешную и обособленную реальность, этот канал связывается с искушением.
Западный оккультизм, ставя акцент на внешнем бытии, чего не хватает нашей ортодоксальной по духу стране, очень увлекается темой взаимоотношения полов в мистическом ракурсе. Но мужская и женская сущность присутствуют и внутри одного человека, сливаясь в единое мировое существо с теми, кто ему близок по духу, и позволяя ему созидать свою реальность вместе с другими, возможно даже незнакомыми ему людьми. Так рождаются миры, подобные мирам Даниила Андреева. И в подтверждение того, что мистически-земной знак Козерога действительно является вершиной творчества человека, можно вспомнить образ Фауста, который отошел в вечность со словами: "Остановись, мгновенье, ты прекрасно!", когда увидел иллюзию придуманного им будущего города, который создал для него Мефистофель.
В "Зогаре" с этим цинаротом связаны понятия заклинания и смеха: и то, и другое показывает возможность управления своей реальностью. Человек - единственное творение, которое может смеяться и повелевать чертями. Но сами такие образы, как Дьявол или относимый сюда же Тифон, страшны: так же, как в той силе, которая связывает двоих, заложен воистину атомный, ядерный потенциал, способный и разрушить существующее. Правда, цинарот айн опирается на предыдущие стадии нун и самех, которые показывают человеку неуничтожимость жизни как таковой и утверждают его в своих идеях. А потому, что бы человек не делал, в процессе творчества это мыслится для него нестрашным, хотя его козероговский индивидуализм может оказаться и не во благо, что показывает нам история человечества, символизируемая знаком Козерога и воплощающая человеческие фантазии в мире Малькута. В этом аркане человек - строитель, подобный Соломону, которому помогал строить храм демон Асмодей. Но есть время строить и время разрушать.
ПЕ (число 80) - РАЗРУШЕНИЕ ПОЗНАНИЕМ (XVI-й аркан) - МАРС
Буква ПЕ происходит от иероглифа "рот". Она имеет форму закручивающейся в себе спирали и это наводит на аналогию разумной человеческой души, которая для того, чтобы сотворенное внутри было проявлено наружу, чтобы было высказано слово, обращается вглубь себя. В "Зогаре" ключевое слово для этого цинарота - речь.
Но высказанное слово разрушает прежнюю внутреннюю целостность. В "Сефер Отийот" ПЕ - это "рот, не имеющий глаз": когда человек видит могущество слова, он молчит (как предыдущему цинароту айну сопоставляется молчаливое смирение), а говоря, он перестает понимать смысл сказанного, так как при этом теряется та его внутренняя целостность, которая давала ему возможность в творческой процессе прикасаться к сути вещей так. И на картинке Таро изображена рушащаяся башня, над которой сверкает глаз: целостность замкнутого и ограниченного мира, над которым человек, поддаваясь искушению материи, обретает власть, разрушается, когда он открывается внешнему миру. (Рис. 18) Молния, разрушающая построенную им вавилонскую башню своего мира, открывает скрытое внутри.
Познание мира людьми всегда частично, как несовершенен и сам отдельно взятый человек. Потому, чем больше человек знает, тем ближе он к сократовскому пониманию того, что он не знает ничего. Горящий над башней глаз Бога, открывающий перед человеком красоту неявного и мудрость скрытого ("Сефер Отийот"), рушит его прежние представления о том, кто он есть и кем он хочет быть. Говоря о тех тайнах, что он в себе постиг, человек видит разрушение своего мира у себя на глазах, а имя Бога здесь - "искупитель". Тот, кто отрывая людей от познания и непосредственного стремления каждого к собственному мировому господству, сталкивающему индивидуальности, спускает их с небес на эту землю. Опускание сознания человека в мир, исключающее возможность его целостного бытия, сотворенного предыдущим цинаротом, возвращает нас к истории грехопадения.
Цинарот ПЕ связывает Ход и Нецах. Мир чувств был целостен и совершенен, пока не возникло сознание, которое простроило себе свое обособленное бытие. С этим связано понимание греха - того абсолютного зла, что скрыто в человеке: зла его мысли (Хода), отделенной от прекрасного и бессмертного в своем совершенстве мира природы (Нецаха). Познавая мир мыслью, человек экстенсивно тратит время на перестройку существующих форм мира (Ход, Меркурий), и это тормозит его возможности просто устроить рай своего бытия, как это делают, например, пчелы и муравьи, и создать некие совершенные формы существования (Нецах, Венера10).
С каналом пе, который явился тем путем эволюции, по которому сознание двинулось к постижению самого себя, сотворив людей, соотносится моральный вопрос об образовании и невежестве. Познавая, человек получает образование: но это усугубляет груз его земного труда,- и планета свободной воли человека, разрушитель Марс, нередко располагает его к тяжелой работе. Неведающего спасает Бог, но он в некотором роде раб заложенной в него судьбы (которую явственно показывает ему канал айн). Между этими двумя крайностями сложно найти середину, но в человеке живет надежда, позволяющая ему балансировать между грехом и рабством - это надежда на бессмертие.
Участь познания своей ограниченности не минует людей: на традиционной картинке Таро с башни падают и король, достигший в жизни всего, и бедняк, довольствовавшийся малым. Но только когда не остается никакой надежды, возникает надежда на бессмертие. Душа познает ее, когда рушится башня ее обособленного "я", спиралью закручиваясь внутрь себя и постигая мириады смыслов и противоречий мира ("Сефер Отийот"), кроме того, единственного и уникального смысла, который несет в себе собственная судьба человека, конец которой - смерть.
В глубине души слово одно - высказанное, оно имеет мириады смыслов. Подобно этому безграничен человек, в неопределимой свободе каждый миг начинающий свою жизнь заново. Людям не очень важно, как он сам воспринимает себя: мир воспринимает его совершенно не так, а каждый раз с разных позиций своей многоплановой ситуации. Речи и языки множат смыслы слова, и человек живет в разных людях, как в разных странах, вечной жизнью человечества. Человек бессмертен, пока он жив. И он продолжает жить в них, когда умирает: Бог-искупитель, своим активным вмешательством руша ненужные стены одиноких башен человеческого сознания, возвышающихся над миром, и молнией зажигая в людях импульсы единой мысли, искупает грех разделенности сознания на части, формируя будущее единство людей. С каналом пе связывается понятие о потомстве, обеспечивающем человеческое бессмертие на Земле.
Тип разума, связанный с эти цинаротом - волнующий дух творения и всякого движения, которому подвержены орбиты: орбиты планет, управляющие движением человеческой судьбы. И канал пе соотносится с изменением судьбы человека, которая происходит, когда его прежнее "я" потеряло для него былую привлекательность. Астрологически, Марс - личное нравственное начало человека, доминирующее над судьбой, которое дает ему духовные импульсы и физические силы. Пе - это движение Вселенной внутри себя, и внутреннее движение человека в самом себе, которое происходит, когда он говорит. Движение есть дух, а дух есть движение. Уходами вглубь себя и новым самораскрытием наружу, человек приближает к себе надежду на лучшее существование: потому, что то, что закладывается на глубоком уровне "движения орбит планет" программирует жизнь человека на будущее.
ЦАДЕ (число 90) - ВЕЧНОСТЬ ЗВЕЗД (XVII-й аркан) - ВОДОЛЕЙ
Буква ЦАДЕ происходит от иероглифа "плетенка" или "прут", про нее говорится, что это первая буква, сделанная Богом во времени. Если цинарот пе, привносящий в творение вечно новый импульс, ассоциируется с представлением о потомстве, с каналом цаде соотносится та идея, что Господь должен был устраниться, чтобы детям было, где расти, - понятие "самоизъятия". Цаде - это умаление себя ради возвышения другого. Этот цинарот соответствует альтруистическому знаку Водолея, льющего на Землю две струи воды: мертвую воду сознания и живую воду духа. На картинке Таро изображена женщина, поливающая пустыню водой, из которой вырастает цветущая природа, и над ней семиконечная звезда - символ семи основных планет, в которые воплощается растворенный в пространстве Бог, чтобы вновь сотворить жизнь. (Рис.19) Иногда изображается и восьмиконечная звезда как просто символ звезды-Венеры.И на цветке - бабочка, символ обновленной души.
