Как существующая Вселенная иногда рассматриваются только 7 низших сефиротов: "Когда Бог сотворил мир, Он утвердил над нами 7 небес и образовал под нашими ногами такое же количество земель. Ибо, как каждое из этих небес имеет свои созвездия и исполнено ангелами своей особой породы, точно так же это и на земле, которая внизу. Помещенные одни над другими, они все населены, но существами различной природы, как это было сказано относительно небес."(Зогар)
Представление о 6-ти сефиротах мира Формирования и 7-м - Малькуте имеет аналогию с оккультной идеей 7-ми человеческих рас (представленной у Блаватской), из которых первые две были из неведомой нам огненной субстанции (Хеседа и Гебуры) , с третьей связывается воплощение, разделение на два пола и начало процесса рождения (Солнце). С четвертой - формирование совершенного человеческого тела (земля: Нецах-Венера). С 5-й, к которой принадлежим мы - разрушение Вавилонской башни единства мира и образования независимой от природы области сознания (воздух: Ход-Меркурий). С 6-й - обеспечение в рамках того же человеческого тела жизни вечной - личного бессмертия (вода: Йесод-Луна), а 7-я постарается овладеть единством проявленного мира подобно самому Богу (Малькут-Земля). Эта картина разворачивает нам представление о стихиях, хотя, пользуясь им как эволюционной моделью, следует помнить, что в Малькуте все существует равноположено и преобразование реальности этого мира начали уже неандертальцы. Сделав это небольшое отступление и указав на центральную роль Тиферета, связующего наш мир с божественным промыслом, вернемся к нему самому.
Как центр Солнечной системы, деятельность которого связана с ритмами всех планет, Солнце, поддерживая жизнь и разумное творчество человека, связывает мужское, активное начало (Гебура-Марс) и женское, пассивное (Нецах-Венера), а также общественное, потенциальное, объективное (Хесед-Юпитер) и лично-явленное, субъективное (Ход-Меркурий). И, как синтез всего, Тиферет именуется "красота", а духовный опыт, связываемый с ним в оккультизме, называется "видение гармонии вещей". Тиферет есть отражение внешнего внутри и раскрытие внутреннего наружу - это полнота взаимодействия с миром. Тиферет есть свет, спускающийся в нас, который мы видим через его отражение на объектах.
Ангельский чин Тиферета - МАЛАХИМ - господства ("ангелы-цари"). Архангел - Михаил, а по другим источникам Фениэль, был наставником Иакова, давшего начало 12-ти коленам израилевым. Число 12 символизирует всеохват мира, в во многих культурах Древо жизни как таковое, и поэтому тоже связано с идеей Солнца. Тиферет имеет своим символом крест в круге, означающий полный охват находящихся в равновесии частей - стихий или сторон света, а также куб, как пространственный охват трех измерений. К Тиферету относятся 6 плоскостей магенДавида (шестиконечной звезды Давида) - символа гармонии.
Участие в творчестве жизни предполагает открытость миру, выход за пределы себя и любовь к тому, что выше. К этому стремится центральный знак Зодиака - Лев и все те, кто хочет видеть в жизни гармонию. При замкнутости в себе утрачивается связь с жизнью и с высшим, и пороком Тиферета называется гордость. Тиферет есть постоянное расширение жизни через сознательное стремление к высшему. Сила Тиферета - в проявлении, самовыражении, поэтому иногда ему приписывается такое качество, как речь. Животное этого сефирота - лев, воплощающий в себе высшую силу животворной энергии.
Цвет - желтый, золотой, самый открытый цвет излучения, тепла и контакта. Золото - неизменяемая ценность (нержавеющий металл) - также является символом Солнца на Земле - проявленной энергии, которую можно аккумулировать (что соответствует астрологической экзальтации в знаке Льва планеты богатства Плутона). Поэтому деньги, как символ накопленной энергии, играют в жизни столь большую роль, а про Тиферет, как стык духовного с материальным, можно добавить, что он учит не пренебрегать никаким из аспектов жизни и уделять внимание ее земному обеспечению.
Солнце является покровителем всех минералов, в которых также скрыта его энергия, и связано с совершенством неорганической природы.
Самораскрытие Тиферета порождает следующую эманацию: солнечная энергия для нас есть Жизнь.
VII. НЕЦАХ - ТОРЖЕСТВО ЖИЗНИ.
(Планета Венера).
Нецах являет собой подножие и опору "древа милосердия". Название этого сефирота переводится как "победа" и трактуется как "вечность". Что под этим имеется в виду? Победа и великое торжество Бога заключается в создании вечности материи - точнее, той устойчивой самовоспроизводимости материальных форм, которую мы на нашем плане, в Малькуте, называем органической или неорганической жизнью.
В Тиферете сливаются эманации всех предшествующих сефиротов: цельность Кетера, движение Хокмы, первоматерия Бины, организация элементов Хеседа, способность к отражению Даата и огненная энергия Гебуры, - которая, проходя через центральный сефирот "древа равновесия", перестает быть разрушительной (какой она является для стабильных форм Хеседа) и становится составным компонентом динамически-живых форм Нецаха, который сам в себе заключает идею созидания.
Нецах - первый сефирот, который преодолевает возникшее вначале противоречие между Хокмой и Биной - духом и материей, в столкновении которых победителем оказывается третье - сотворенное. Божественное имя Нецаха - ИЕГОВА САВАОФ - "бог торжества", вечный и справедливый созидатель, который через своего архангела Аниэля производит растения, и которому служит ангельский чин "начал" ЭЛОХИМ, являющий собой множество природных сил Земли и все существующие в природе формы. Другой архангел - Церирель - был наставником псалмопевца Давида. Духовный опыт, связываемый с Нецахом, называется "видением торжества красоты" - жизни, побеждающей смерть, и естественной формы вещей.
Форма является ключевым словом Нецаха с точки зрения его астрологического соответствия планете Венере. Символами его считаются роза и пояс Афродиты, а сам этот сефирот изображается в виде прекрасной обнаженной женщины, которая как раз и символизирует природу. Расположенный ниже Тиферета, Нецах отражает проявления низшего "я" как субъективную сферу чувств - человеческую любовь, доброту и милосердие, в отличие от божественной любви и милосердия Хеседа.
Нецах - основа инстинктов человека и коллективная душа человечества, древние культы природных сил и понимание этих сил в себе, магия танца, звука и цвета как абсолютных форм, влияющих на человеческие эмоции. Нецах - вдохновение, рождающее искусство. Если Хокма в "древе милосердия" является источником силы, Хесед ее организует, то Нецах поддерживает связь с вечными силами жизни, объединяя их в прекрасные формы. Божественность Хеседа проявляется через Нецах в красоте справедливого и правоте красивого. Нецах - женский, но сильный и независимый, дающий и созидающий принцип жизни.
Цвет Нецаха - зеленый, окружающий человека в мире природы, самый естественный цвет покоя и удовлетворения, противопоставленный по цветовой шкале красному (Гебура) как успокоение - возбуждению. Животные Нецаха - домашние или с мягкой, приятной на ощупь, шерстью (рысь), а иногда сам человек как несомненно привлекательное творение. Но способность Нецаха совмещать основополагающие полярности и его девиз - объединение - выражается также в его свойстве принимать негативную полярность. Традиция относит к сфере Нецаха такой порок как развращенность, поскольку Нецах, так же, как и Хесед, попустительствует всем низшим проявлениям своей сферы чувств (что проявляется в знаке Тельца, наиболее приземленном в Зодиаке). И потому в конечном итоге Нецах порождает нечто такое, что полностью отрицает синтез Нецаха и его самого - отдаленное от единого природного мира и его живых форм сознание Хода - мертвый в своей самозамкнутости рассудок. Однако от Нецаха следующий сефирот Ход наследует возможность самовосстановления и принятия противоположностей - что делает вечной не только материю, но и сознание.
VIII. ХОД - СЛАВА ВОЗМОЖНОСТИ.
(Планета Меркурий)
Ход - расположен в основании "древа суровости", и как все сефироты этой ветви играет ограничивающую роль по отношению к предыдущему. Если в Бина Материя ограничивала Дух, в Ходе - Дух ограничивает Материю, - хотя обе основополагающие противоположности в нем проявлены: и поэтому Ход изображается гермафродитом. Задача Хода - полностью организовать те формы, которые созданы в Нецахе. Оторванность от Нецаха помогает ему справиться с этой задачей, хотя и приводит к отрыву от единства в целом. В Сефер Йецира сказано: "У Хода нет иного корня, кроме того, что скрыт в Хеседе", с которым Ход связан через Тиферет, и смысл этого в том, что Ход является помощником Хеседа в плане конкретной организации форм на низшем уровне. Применительно к человеческому сознанию можно сказать, что рациональное (Ход) имеет свой корень в духовном (Хесед), что полезно помнить соответствующему рациональной планете Меркурий знаку Близнецов, который постоянно занят практической деятельностью, но на уровне осмысления мира, из-за отсутствия синтеза, часто не может свести концы с концами.
Ход называется инструментом Творца, а само слово переводится как "слава, великолепие". Ход являет славу Бога, показывая самостоятельную творческую роль сознания: если Нецах есть самостоятельность жизни, Ход есть независимость от нее божественных качеств разума (Бина) и мудрости (Хокма), слитых воедино. С материалистической точки зрения Хокма и Бина - пространство и время, движение и материя, а также электрические и магнитные силы, которые астрология сопоставляет соответственно Урану и Сатурну (электрическое поле существует само по себе, а магнитное является вторичным по отношению к электрическому, что тоже соответствует первичности сефирота Хокмы по отношению к Бине). И с этой точки зрения они, казалось бы, должны были породить только самовоспроизводимость материи, Нецаха - однако, независимо от этого, они породили и самовоспроизводимость сознания. Правда и Ход тоже можно воспринимать материалистически, если указать на те делаемые в современное время выводы, что человеческая мысль - электрической природы.
В Каббале указывается на то, что Бог-Хесед, как архитектор Вселенной, не строит свое здание один, но нуждается в армии рабочих, низших субъективных разумов. Поэтому в Ходе Творец именуется ЭЛОХИМ САВАОФ - "бог легионов", а имя ЭЛОХИМ, присущее всем сефиротам "древа суровости", - "они" - "боги и богини" - "природа" - на сей раз скрывает под своим покровом его творческую силу как эту его армию разумов. Подчиняются ему БЕНЕ ЭЛОХИМ - "сыны божии", которые также переводятся как архангелы, и создают животных (согласно оккультной картине, сами воплощаются в них). Высшее разумное существо Хода - Михаэль - был руководителем Соломона, построившего Богу храм. С Ходом связывается качество мудрости, и символом его является змея.
Если Нецах - художник, творец форм, Ход - их исследующий и практически использующий ученый. Они противопоставлены друг другу, как чувства - рассудку, но здесь следует иметь ввиду, что Нецах первичнее и ближе к нашему высшему "я" - Тиферету. А Ход, поскольку все формы сотворены в Нецахе, уже не строит в собственном смысле творчества, а только перестраивает: организует и укладывает кирпичи.
Поскольку Хокма и Бина соответствуют левой и правой половине головы, а Нецах и Ход являют их отражение на низшем субъективном плане, их можно сопоставить не только с левой и правой ногами, как это делает Каббала (с основаниями, колоннами храма нашего тела), но также и с полушариями мозга - крест-накрест: Нецах - правое, образное полушарие, а Ход - левое, логическое.Образование Хода есть разделение нашего мозга на два полушария, разрушающее первоначальную целостность мысли. Но эволюция человека (образ змеи) движется в направлении, противоположном молнии эманаций, и потому человечество стремится к сознательному восстановлению единства и целостности мышления.
