Но Бина - только корень, а не проявление материального мира, которое является итогом творения. Плод мы видим в Малькуте. В Сефер Йецира говорится: "Малькут восседает на троне Бина", то есть ограничивающий Разум Бины является основанием Материи Малькута.
Оккультный образ Бины - зрелая женщина, матрона, берущая на себя ответственность за порождаемый мир вместе с его отцом-Хокмой. Но также это образ бесплодной, печальной матери, зависящей от его порождающей силы и неспособной быть источником жизни в одиночку. Как сущностный враг динамических сил и через ассоциацию со смертью, Бина может быть связана с образом Сатаны, и, возможно, по этой аналогии женщина в иудаизме понимается как корень зла. Животное Бины - змей (дракон) - также связано с темными силами, равно как и со способностью познания. В оккультной астрологии с Сатаной иногда соотносится традиционная планета Бины Сатурн - планета материи, хода времени, самоосознания, человеческой истории, предопределения судьбы и Суда.
А божественное имя Бины - ИЕГОВА ЭЛОХИМ. Элохим является собирательным существительным, которое можно перевести как "Они" - "боги и богини", что подчеркивает множественность материи или разумов Бины. Единство мысли являет собой Хокма, более близкий Кетеру и воплощающий собою дух. Бина же подчеркивает предопределение разума к дробности и отрыву от целого ради созидания материи, то есть проявления в нем того начала небытия, которое подспудно содержалось и в Кетере и которое отверг сефирот Хокма, начав эволюционное движение. "Мысль есть принцип, основа всего, что есть, но мысль, оставаясь таковой, неведодома и замкнута в себе самой. Когда мысль начинает проявляеться, она приходит в область, где обитает Дух - достигнув этого, она принимает имя Мудрости и уже не замкнута, как раньше, в себе самой. Дух, в свою очередь, проявляется в области всех тайн, которыми он был окружен... Мысль сама в себе идентична с небытием и никогда от него не отдаляется. Таков смысл слов: Иегова един и имя его едино."(Зогар)
Иеве/Иегова - одно из самых таинственных звучаний, сакральное имя Бога, поскольку оно намекает на совокупление Мужского и Женского начал в вечном порождении жизни Вселенной. В этом смысле начальная буква "йод" трактуется как начало вещей, потенциальность и вечность, вторая и четвертая "хе" - женское, пассивное начало Жизни, а третья "вау" - невещественный свет, который их связывает, и все вместе являет силу существования между прошлым и настоящим, которая есть, была и будет, вне начала и конца.
Эти четыре буквы часто заменяются именем Тетраграмматон ("состоящий из четырех букв"), чтобы не произносить сакрального звучания, отсюда же искажение - Иегова, - и, возможно, традиция неопределенности Эн-Софа в иудаизме тоже возникает для того, чтобы не способствовать жесткому определению Бины, не вызвать явления этой ипостаси Бога, и не навлечь на себя тем самым его сурового суда. Вместе же имя Иегова Элохим обычно переводится как "бог богов" или "предвечный". Имя Тетраграмматон связывается с всеобщим отпущением грехов и жизнью будущего века, его архангел Зарохиэль был руководителем Ноя во время потопа и помог ему создать новую жизнь, а другой - Йофиэль - учил сына Ноя, Сима, наукам и ремеслам. Ангельский чин Бины - АРАЛИМ - "престолы", которые символизируют непоколебимость самого требовательного из сефиротов.
Земной цвет этого сефирота - коричневый (иногда черный), цвет земли, материи, жизненного опыта и старости, опосредования, сжатия энергии конкретностью. Коричневый противоположен голубому, как Земля противопоставлена Небу.
Спустившись с небес на землю, для астрологов скажем, что человеческой проблемой, относящейся к сефироту Бина, является жесткость действия судьбы, связанная с ее познанием и собственным самоопределением. Чистая форма, затормаживающая энергию, мертва. И потому вершиной Бины является Малькут, где форма работает в непосредственной связи с жизнью, не ограничиваясь узкой сферой, а охватывая одновременно многие области. Такой же должна быть и установка знака Козерога: не замыкаться в себе, а найти выход во множественность мира - тогда суд Судьбы не будет так суров.
НЕВИДИМЫЙ СЕФИРОТ ДААТ - КЛЮЧИ ЗНАНИЯ.
(Планета Вулкан, планетоид Хирон).
Кетер представляет из себя мир Архетипов, Хокма и Бина - мир Созидания. Следующие шесть сефиротов, центром которых является Тиферет - Солнце, образуют мир Формирования, и, наконец, Малькут - материальный мир. Такова последовательность нисходящей эволюции. Но мир Формирования от высших двух миров отделяет Бездна, в которой расположен невидимый сефирот Даат. Переводится это слово как "знание".
Хокма, Бина и Даат - три сефирота, которые описывают сознание человека. Хокма - это озарение, первый проблеск мысли, Бина - ее осознание и развитие, а Даат выражает универсальный принцип связи сознания с познаваемым - с миром и с Богом. Он является посредником между ними, и под знанием понимается передача с высшего плана - более низшему, и наоборот. Даат - знание - открывает один мир другому, помогает преодолеть Бедну, и связывает Кетер с Тиферетом - "красотой" на центральном стволе "древа равновесия".
Образ Даата, как правило, при рассмотрении сефиротов опускается и частично входит в Тиферет, и Тиферет следует рассматривать с этой поправкой. В частности, само понятие равновесия, приписываемое Тиферету, лучше всего выражает природу Даата. Астрологически, невидимый сефирот связан со знаком Весов и гипотетической невидимой планетой Вулкан, расположенной в кроне Солнца-Тиферета, а по другой гипотезе являющийся центром тяжести солнечной системы. Практически для знака Весов в астрологии используется планетоид Хирон, расположенный между Сатурном и Ураном - и связывающий мир видимых в средневековье планет - до Сатурна - с теми, которые были открыты только при помощи телескопа. Сам Хирон был открыт в 1977 году. Понятно, что размер его мал, и его можно считать практически невидимым.
Согласно практической Каббале, Даат - высшая точка, которой может достичь сам человек, поднимаясь снизу: на этом уровне останавливается голова Змеи - энергии, восходящей навстречу Молнии, спускающейся по древу вниз. Даат - это Кетер, нисходящий на уровень человеческого восприятия. Это открытость Бога человеку в умозрительной форме, хотя еще не воплощение его в материю: Христос, как явленный Логос, связывается с Тиферетом. К этому сефироту относится вариант божественного имени Тиферета - ЭЛОХА или ИЕВЕ ву ДААТ - "бог знающий и знаемый", который через архангела Рафаэля был руководителем Исаака и Товия. Как воплощение идеи гармонии Даат связан с целительством.
Элоха иногда переводится также как "бог отражения - бог, отраженный в одном из богов": ведь Даат - это чистый способ рефлексии мира, лишенный иллюзий и подсознательных символов - и ведомый Бог. Идея Даата в том, что Бог является в мир только так, чтобы это не нарушало равновесия, и они отражаются друг в друге каждый момент - но, согласно принципу "что наверху, то и внизу", человек, познавая Бога и видя равновесие Даата, не видит Бога в какой-либо особенной, отсутствующей в мире форме. Он видит только мир и его красоту - Тиферет, и поэтому Даат называется невидимым сефиротом. Это те невидимые ключи, которые открывают человеку мир и знание о нем, но сами остаются ему недоступны.
Цвет Даата можно назвать прозрачным, - никаким, а можно также серым, - это психологически наиболее нивелирующий себя, исчезающий на фоне других, цвет. Даат есть чистая взаимосвязь, и этот принцип отражают в астрологии соответствующие ему планеты, а проблема Даата и знака Весов - поддержание такого внутреннего равновесия, чтобы взаимосвязь была гармоничной. Весы, знак наиболее абстрактного мышления, реализующего человеческую свободу выбора, к жизни подходит избирательно, постоянно соразмеряя высшее и низшее. И задача представителей этого знака, природе которых наиболее близко понимание божественной ипостаси невидимого сефирота, - делать свой ментальный выбор ответственно, отразив в зеркале своего сознания все стороны жизни и преодолев претензии своего низшего "я".
IV. ХЕСЕД - ВЕЛИЧИЕ ДОБРА.
(Планета Юпитер).
Даат не входит в 10 сефиротов, являясь только их зеркалом и отражением друг в друге, и 4-м по счету сефиротом считается Хесед, развивающий идею "древа милосердия", само слово переводится как "милосердие, доброта, любовь", а другое его название Гедула означает "величие". "Наконец, море разделяется на семь рукавов, которые устрояют семь драгоценных сосудов, которые называют: Милосердие или Величие, Правосудие или Сила, Красота, Победа, Слава, Основание, Царство. Потому Он именутся Великим или милосердным, Сильным, Великолепным, Богом победы, Творцом, которому принадлежит вся слава и основание всех вещей. Наконец, он также Царь Вселенной, ибо все в его власти, захочет ли он уменьшить число сосудов или увеличить свет, бьющий в них ключом, что ему покажется лучшим."(Зогар)
Хесед продолжает распространение и экспансию неограниченной силы Хокмы, изливая ее в мир. Хокма-Уран, говоря современным языком, образует свободное пространство, Бина-Сатурн - неумолимое время, а Хесед есть тот поток энергии, который существует во времени и пространстве. И, подобно тому, как в мифологии древний далекий от людей бог Неба (Уран) уходит на покой, оставляя центральную роль замещающему его посреднику между Небом и Землей - богу-Царю (Юпитеру), ведающему справедливым распределением благ, Хесед сменяет Хокму, становясь защитником и хранителем того света, который исходит из первого среди явленных сефиротов.
Бина, ограничивая бассейном своего озера безудержный поток Хокмы и концентрируя его свет, как раз и является причиной образования той Бездны, в которой скрывается невидимый сефирот Даат и в которой всякая энергия находит свою смерть. И поэтому Хесед, предстающий перед нами с другой стороны этой воронки, освобождающий эту силу и дающий возможность ей быть направленной дальше, действительно являет собой истинное милосердие. Любовь есть высвобождение и распространение этой замыкающейся в себе энергии. А величие Гедулы связывается с его способностью творить "из ничего", из "Бездны" - и оживлять. Божественное имя Хеседа - ЭЛЬ (ИЛУ) - означает "бог-творец" или "бог изливающий", милосердно распределяющий благо между людьми. Его посланник - Цадкиэль, наставник Авраама, всю жизнь искавшего и нашедшего своего истинного Бога. Ангельский чин Хеседа - ХАЗМАЛИМ - "сияния", обозначающие также внутренний свет.
Согласно средневековой традиции, Хесед изображается в виде могучего царя на троне, покровителя всех духовных добродетелей, хранящего мир в его стабильности и безопасности - он держит глобус и державу. Символом его является пирамида. Если Кетер - точка, Хокма - линия, Бина - треугольник, который умещается на плоскости, Хесед впервые представляет собой трехмерное пространство, которое необходимо для тетраэдра, и символизирует 4 стороны света и 4 элемента этого мира - 4 стихии. Последовательность первых 4-х понятий совершенно идентична в Каббале и астрологии (Нептун-Уран-Сатурн-Юпитер, а в знаке Юпитера - Стрельце - находится в самом сильном положении (астрологически, экзальтируется) Хирон или Вулкан). Животное Хеседа - орел, традиционный символ Зевса и царской власти вообще.
Хесед - Мастер, создающий тот общий план, согласно которому организован мир в своей конкретности. Это вершина иерархической системы форм, с которой за всеми формами можно увидеть единство их смысла. Хесед - надличностное начало, принимающее все как часть себя. Как и планета Юпитер, он являет для нас идеалы человеческого сознания и такую глобальную точку зрения, которая может быть принята обществом в целом и породить в стабильном мире законы милосердия и процветания. Духовный опыт, связываемый с Хеседом, называется "видение любви" (в высшем смысле).
Но эта стабильность всеприятия имеет и свою обратную сторону, которую, по отношению к обществу, можно назвать застоем: в динамике жизни статичность законов милосердия часто оборачивается их формализмом. Часть тела, соответствующая Хеседу - левая рука: она менее активна, чем правая. Поэтому для стадии Хеседа, формирующего религиозное отношение к жизни, социальную мораль и законы, а также для знака Стрельца крайне важен внутренний динамизм, который помешал бы заглушить сорняками изначальную добродетель, обнаружив порок - лицемерие, традицией приписываемый Хеседу (в наше время он проявляется как неимение собственного мнения в ложной установке на то, что традиционно-общественное - справедливее и лучше). Чтобы не останавливаться на полпути, Стрельцу или человеку, работающему в сфере Хеседа, следует, подобно самому Мастеру, выработать четкий план своего созидания, ориентируясь на идеалы и заранее представляя себе, к чему приведет их достижение в земной конкретике Малькута.
