времен Гомера - это цивилизованное общество, а я говорю пока о годах
теряющихся в дымке времени.
Но полагаю, что и тогда, на самой ранней стадии развития
человеческого общества, медицинские познания были достаточно обширными.
Об этом говорят данные археологии, быт и знания современных племен и
народов с примитивной общественной организацией и низкой материальной
культурой. Каждый не знал и не мог знать все. В то далекое от нас время
целебные средства и приемы лечения были случайными находками отдельных
личностей, но они могли быть достоянием всех и каждого. Они могли
теряться вместе со смертью случайного их обладателя. Делались новые
находки, теряли их и снова находили. Такие эксперименты длились
тысячелетия. Люди получали мудрые и жестокие уроки. Но метод проб и
ошибок не мог не обогатиться верными наблюдениями, талантливыми
догадками и прозрениями. Знания и навыки умножались.
Со временем появилась насущная необходимость хранить и беречь их.
Сбор и заготовка целебных растений и других лекарственных веществ также
требовали и знаний, и времени. Да и приготовление целебных составов не
простое дело. Нужно было знать дозировку, состав тех или иных
компонентов, способ приготовления, время необходимое для этого и многое
другое.
Понятно каждому, что наши пращуры не только страдали внутренними,
кожными и иными болезнями, но и получали ранения, вывихи, переломы
костей. Не трудно представить, что и за костоправство брался далеко не
каждый. Кому-то однажды удалось успешнее других сделать эту операцию.
Ведь нужны были и смелость, и ловкость, и сообразительность. А люди все
разные, в т.ч. и по интелекту. Нет никакого сомнения в том, что к этому
человеку при аналогичном поражении могли обратиться и второй, и третий
раз. А практикой приобретается опыт и мастерство.
Когда же в народную медицину стали проникать демонические взгляды
на болезни, то без специалистов этих суеверных способов лечения нам ее
уже не представить. Кто-то должен был понимать язык заклинаний,
заговоров, знать их потаенный смысл. В конце концов кто-то должен был
их придумать. Этим человеком и был знахарь, знахарь-заклинатель,
знахарь-жрец, шаман. Образно говоря, это был первый интеллигент
первобытного общества.
Эти и некоторые другие обстоятельства еще на заре человеческого
рода стали отправным моментом выделения из общей людской массы
отдельных личностей, занимавшихся врачеванием.
Этот наиболее опытный, более пытливый и знающий лекарь по всей
вероятности и начал классифицировать сведения о лечебных и вредных
(ядовитых) травах, других средствах и способах лечения. А с развитием
человеческого общества и общественного разделения труда выделилась
целая прослойка профессиональных целителей. Это было первое разделение
труда на труд умственный, и труд физический. Разделение было далеко не
полным. Разве только нафантазированные человеком демоны, полностью
отделили касту жрецов.
В дальнейшем, когда эти люди почувствовали выгоду от своих знаний
и умения, они постарались многое засекретить, напустив побольше всякой
бесовщины. А потом поняли, что иногда и эта бесовщина лечит. Я имею в
виду психотерапию. Все это давало им определенную выгоду, уважение
соплеменников и некоторую власть над ними.
ПРИОРИТЕТ ЭМПИРИКИ НАД МИСТИКОЙ
Критикуя знахарство, многие авторы утверждают, что оно ведет свое
начало от религиозной медицины. Договариваются даже до того, что и вся
народная медицина шла от мистики к эмпиризму.
Историк русской медицины, доктор медицины Л.Ф.Змеев (1832-1901
гг.) писал: "Знахарь, бывший жрец, прибавив к своим заговорам травки,
стал врачом. Теснимый судьбами и христианством, он, бросив науку,
загрубел и сделался знахарем". Это писалось 100 лет назад.
А вот что пишут наши современники: "Знахарство берет свое начало
от теургической (религиозной) медицины, когда господствовало верование
в демоническое происхождение болезней. Бороться со злыми духами могли
только служители религии -жрецы. Жрецы были и первыми знахарями". (см.
Семенов С.Р., Телятьев В.В.).
Но большинство исследователей, как зарубежных, так и
отечественных, считают, и обоснованно, что в глубокой древности
народная медицина основывалась на опыте, на эмпиризме и только потом
религия наложила на нее свой отпечаток. Но при этом почему-то
утверждают, что эти знания народной медицины потом захватило, присвоило
себе жречество.
Так, А.В.Чаклин (ныне доктор мед.наук) в 1964 году писал:
"Появившись на заре человечества, в далекую безрелигиозную эпоху,
начатки народной медицины, основанные на практическом опыте первобытных
людей, были присвоены в дальнейшем представителями религиозных
культов". А дальше делает такой вывод: "Таково происхождение
теургической (религиозной) медицины, от которой ведет свое начало и
знахарство". Но с таким выводом трудно согласиться.
Да, медицина появилась в дорелигиозную эпоху. Это наглядно
демонстрируют племена, оставшиеся на низкой ступени общественного
развития: аборигены Австралии, жители Огненной земли, некоторые племена
Амазонии, Индонезии.
Первые исследователи быта австралийцев не обнаружили у них
сложившихся религиозных верований. Но они уже широко применяли
кровопускание, как лечебное средство, лечили переломы, применяли
компрессы, знали целебные травы и т.д. И лечением у них занимались
определенные лица, которых мы и называем знахарями, т.е. знатоками
своего дела.
Тасманийцы, находясь на последней стадии древнекаменного века, не
имея религиозных верований, уже лечили раны прижиганием, а гноящиеся
раны и сыпь на теле посыпали горячим пеплом и прочее. То же самое можно
говорить об огнеземельцах, некоторых племенах на Суматре и других
регионов мира.
Некоторые авторы, стремясь доказать отсутствие какого-либо влияния
религии на первомедицину, ссылаются иногда на "Папирус Инготепа". В нем
проводится множество разных рецептов лечения заболеваний, но в них нет
мистики, отсутствует и религиозное влияние. А папирус был составлен
врачем Инготепом около 2900 года до н.э. Да, некоторые папирусы,
относящиеся к 3-му тысячелетию до н.э., совершенно свободны от
религиозно-мистических наслоений.
Мне кажется, что эти доводы не достаточно убедительны, а вернее
они ничего не доказывают - не доказывают того, что пытаются доказать
эти авторы.
Египтяне, да и греки той поры - не первобытные люди подобно,
скажем, тасманийцам или австралийцам 19 века. Они древние только по
отношению к нам по времени, разделяющего нас. Египет, Греция и
некоторые другие страны той эпохи - это высокоразвитые цивилизации,
имевшие развитую культуру и науку, письменность. Через 1000 лет мы тоже
станем древними в глазах потомков. Не будут же они изучать быт племен в
джунглях Амазонки, стоящих сейчас на уровне развития каменного века,
ссылаясь на нас и нашу цивилизацию.
Здесь причина отсутствия мистики другая. Ведь в Греции времен
Гиппократа было достаточно мистики, но его труды по медицине лишены ее.
Итак, приоритет за эмпирикой. Встает вопрос, а когда же в медицину
первобытных людей проникла мистика? Давайте поразмышляем.
Уже с появления зачатков самосознания человек столкнулся с
непонятным. Смена дня и ночи, времен года, сам небесный свод с его
светилами и звездами, грозные силы природы, необычное в растительном
мире, в поведении животных и, наконец, сам челвоек с его болезнями и
смертью, с его сновидениями, загадками психики, феноменальными
способностями отдельных лиц и т.д.
Известно, что явления гипноза широко распространены в животном
мире. Следовательно они были известны и человеку. А значит в какой-то
степени была известна и сила внушения, в т.ч. и в медицинском плане.
Поэтому мы не можем с уверенностью сказать, что некоторые зачатки
лечения болезней, путем внушения (мистическим, по нашим понятиям), не
были в ходу еще в дорелигиозную эпоху.
Наш далекий предок, становясь человеком разумным, не мог просто
созерцать все, что его окружало. Он прежде всего пытался понять
происходящее. В этот период своего развития своим слабым разумом
человек наделяет таковым и все окружающее. Идет процесс олицетворения,
одухотворения своей природы. А попытки понять и объяснить явления
природы привели его к анимизму, который и стал основой религиозных
верований.
Поскольку основным критерием в объяснении сил природы была
фантазия и творчество, то не трудно понять этот многообразный,
фантасмогорийный мир духов и демонов первобытного человека. Ведь
фантазии и домыслы бывает и нас, грамотеев, уводят далеко не в ту
сторону; и мы с завидным успехом создаем своих демонов, а потом боремся
с ними.
Видя действие злых сил природы и тот вред, что они наносят,
человек не мог безучастно смотреть на это. Он пытался воздействовать на
эти силы: нейтрализовать или склонить их на свою сторону. Отсюда -
жертвоприношения, упрашивание (заклинания, молитвы) и меры более
радикальные.
В медицине именно в этот период к материальным средствам лечения
болезней стали наслаиваться элементы магии. Болезни, особенно
психические и внутренние, причина которых была непонятна,
рассматривались как результат вселения демона или его злой воли. А
отсюда и способы лечения: заговоры, заклинания, изгнание, в т.ч. и
отвращающими средствами (принимать их должен был больной), голодом,
окуриванием едким дымом, ношение амулетов (оберегов), разного рода табу
(запреты) и т.д., и т.д. Применяя все, это люди не могли не заметить,
что иногда и эти приемы помогали.
Как видим, эмпирика и мистика в медицине берут свое начало в
отдаленной доисторической эпохе и были вызваны к жизни насушной
потребностью первобытного человека к самосохранению.
Сейчас мы говорим, что интуитивный эмпиризм дал многое. Большое
количество лечебных средств продержалось в арсенале медицины многие
тысячелетия, а некоторые даже дошли до нашего времени (гравидан,
окуривание, лечение голодом и пр.). Я уже не говорю о лекарственных
растениях, лечебных средствах животного и минерального происхождения.
Но ведь и магия древних, которую мы именуем не иначе как мистикой
и суеверием, тоже дожила до наших дней в виде лечения под гипнозом,
приемов психотерапии и т.д. И заявлять о том, что "лечебная магия
возникла и развивалась как пустоцветный, паразитический нарост на
народной медицине", как это делает В.Ф.Зубковец, более чем нелепо. Она,
эта магия, лечила наших предков.
Нам давно уже пора понять, что мировоззрение предков было иным, не
адекватно нашему. Иным было и их мышление. Многие обряды древних нам
кажутся совершенно лишенными смысла. Но ведь это не так. Да, их
мировоззрение примитивно, но мышление имело свою логику. У них во всем
была своя система, которую нам трудно понять и объяснить.
Таким образом, теоретические взгляды на болезни появились
значительно позже начала их осмысленного лечения.
Эти воззрения и вызвали к жизни лечебную магию, которая и в наши
дни шествует рядом с рациональным (в нашем понятии) в медицине у
народов с отсталым уровнем развития. Там и поныне злые духи - реальная
сила и очень грозная. В борьбу с этой силой вступают только
бесстрашные, знающие дело люди - колдуны, являющиеся одновременно и
