знахарями, и жрецами.
ПРЕДИСТОРИЧЕСКИЙ ПЕРИОД МЕДИЦИНЫ
Говорить о доисторическом периоде медицины можно только
проблематично, т.к. говорить о нем конкретно - невозможно. Это
во-первых. Во-вторых, доисторический период для разных народов Земли
далеко не совпадает по времени. Скажем, у греков этот период уходит в
догомеровскую эпоху, а для славянских народов - это раннее
средневековие.
Нет у народа письменных источников, не упоминают о них более
развитые соседи, имеющие письменность, мы не знаем его истории. Только
древние манускрипты, да данные археологии позволяют нам говорить об
истории народа, в т.ч. и состояния медицины.
Но то, что сообщают клинописные глиняные таблички Месопотамии,
египетские папирусы, Гомер, Гиппократ и другие великие тени прошлого,
является не только историей времени их написания. В них отражено то, с
чем пришло человечество к этому времени. То, что знали и умели врачи
древних цивилизаций, не является их изобретением, открытием, их личным
вкладом. Они всего лишь обобщили и в меру своих знаний дополнили то,
что было известно до них. В этом главная заслуга перед историей, перед
потомками.
А судя по этим письменным источникам мы можем сказать, что и в
доисторические времена медицинские познания предков были обширными.
Лекари той далекой от нас поры уже лечили внутренние и наружные
болезни, производили операции, в т.ч. камнесечение и трепанацию
черепа; использовали лекарства из всех трех царств природы
(растительного, животного и минерального происхождения); знали и
применяли гипноз и внушение и те методы лечения, которые современная
официальная медицина до недавнего времени считала нелепым суеверием,
мистикой.
Я не намерен здесь особо выделять и разбирать вопросы, связанные с
официальной медициной древних цивилизаций. Но буду говорить о ней ниже
в сравнении, в сопоставлении с официальной и народной медициной более
поздних эпох.
Остановлюсь лишь на медицине дохристианского периода древней Руси,
т.е. времен для нее доисторических.
Письменных источников нет. Отрывочные сведения древних греков о
скифах, населявших северное Причерноморье, тоже скудны. Да и по поводу
самого народа ведутся споры и выяснения - являются ли скифы предками
славян или просто соседями. Другое дело период после крещения Руси и
начала письменности. И хотя апокрифическая литература и летописи
содержат слишком скудные сведения на этот счет, но кое-что содержат.
Благодаря им мы знаем, что касты жрецов, в руках которых
сосредотачивались бы медицинские знания, как это было у некоторых
других народов, у славян не было. Кто же занимался врачеванием людских
хворей?
Профессор Томского университета Н.Новомбергский писал: "Врачебные
знания на Руси с самого раннего времени выделились в формы знахарства,
волшебства, ведовства".
Доктор медицины Л.Ф.Змеев усматривал два направления в медицине
наших предков. В конце прошлого века он писал: "В народном врачевании
восточных славян издавна существовало два направления: более
прогрессивное ведомство (знахарство), которое хоть и содержало элементы
мистики, однако основывалось на применении народных лекарственных
средств, народных приемов лечения и рукодействий; волхвование
(шаманство), основанное на языческой медицинской демонологии, на вере в
силу заклинаний, заговоров и амулетов".
Скорее всего в ту далекую пору и т.н. мистические, и рациональные
способы лечения сильно переплетались. Конечно, были лица, которые
предпочитали какой-то один вид лечения; более того, лечили только
определенный недуг, а не все болезни, своим потаенным, тщательно
скрываемым, средством и методом. И трудно сказать, какой вид лечения
был более прогрессивным при разных заболеваниях. Шизофрения не нарыв -
пластырем не вылечишь.
Лечили те, кто обладали каким-либо секретом лечения: ведуны,
волхвы, кудесники, наговорщики, колдуны, знахари, чародеи, вещие жены и
даже т.н. калики перехожие. Ведь магия и медицина той поры были родными
сестрами.
Но заявлять о том, что древние наши предки ставили знак равенства
между врачеванием, чародейством и колдовством, как это делают некоторые
авторы, будет не совсем правильно.
У всех народов Земли на определенной стадии их общественного
развития существовали (и существуют кое-где) белая и черная магия,
добрые и злые колдуны, т.е. люди, занимающиеся лечением, и
отравители-"портельщики". Хотя отдельные представители тех и других
могли и лечить недуги, и вызывать их, т.к. знали лечебные и
потенциально опасные для организма травы, вещества и составы.
Древние лекари из народа спокон веков как могли так и помогали
всем страждущим. И вели свое дело небезуспешно. Сами слова
характеризующие их деятельность ("ведуны", "знахари") говорят, что эти
люди ведали, знали то, чего не знали другие. В основе их деятельности
лежали реальные знания о природе и человеке. А мистика? Мистика нужна
была им для сокрытия тайны. В те времена и значительно позднее, на
протяжении всей истории человеческого рода, всякое знание прикрывалось
мистикой и с той же самой целью - для сокрытия тайны ремесла. Что
касается медицины (это я умышленно повторяю), то мистика очень часто
выступала как реальная лечебная сила на почве веры и внушения. Многое
зависело от знаний конкретного ведуна, его умения, таланта и
расторопности, актерства - если хотите.
Имея в виду этот период, известный этнограф, историк русской
литературы прошлого века А.Н.Афанасьев (1826-1871 гг.) писал: "Мало
помалу... начинают выделяться из народа люди, одаренные большими
способностями и пользующиеся потому большим влиянием. Действуя более
или менее под религиозным увлечением, они являются народными учителями;
им понятен смысл древних мифов и религиозного языка, они в силах
разгадывать и разъяснять всякие приметы и гадания, они знают
таинственную силу трав и очищений, они могут совершать все чародейскою
силой заговора. Эти ведуны и ведуньи, волхвы, кудесники и кудесницы".
Говоря о народной медицине Руси дохристианского периода, нельзя не
сказать несколько слов о волхвах. О них пишут летописцы, спорят
исследователи.
Выше уже говорилось о том, что Л.Ф.Змеев волхвование относил к
менее прогрессивному способу лечения, основывающемся на мистических
методах. Некоторые авторы пишут о них только как о звездочетах и
снотолкователях-гадателях. Другие утверждают, что волхв - это языческий
жрец, посредник между богом и людьми, могущий наводить по воле божества
гнев или милость на людей.
Н.Новомбергский и Н.Гальковский категорически отрицают, что волхвы
были языческими жрецами. И все же, опираясь на скудные летописные
сведения о них, проводя аналогию с историей других народов, можно
сделать заключение, что волхвы у славян были и жрецами, и лекарями,
учителями и наставниками.
Но прежде всего они были жрецами - лицами, обслуживающими
потребности народа в языческом культе. Они пользовались большой
популярностью среди народа. Только поэтому церковь и боролась с ними,
так сказать, на конкурентной основе, в т.ч. и за врачевание народа.
Профессор Богоявленский Н.А. пишет, что это были вожаки, лекари и
наставники, знатоки зелий, хранители медицинских знаний, что волхвы
были даже людьми грамотными. Не думаю, что волхвы были основными
лекарями наших предков. Полагаю, что и тогда в каждой местности, в
каждом населенном пункте был свой лечитель.
Говорить о грамотности волхов тоже проблематично, т.к. никаких
письменных источников не дошло до нас. С другой стороны, есть
аргументы, говорящие в пользу существования рунической письменности еще
до принятия христианства. Так, знаменитый Кирилл (создатель
древнеславянского алфавита) видел в 860 году в Крыму книги "роуськими
писмены писано". Арабские ученые тех времен тоже сообщали, что в
древней Хазарии пользовались "русским письмом".
Так что же говорят летописцы-христиане о волхвах-язычниках?
Начальная летопись сообщает, что в 912 году князь Олег спрашивал
волхов, от чего он умрет. Великий наш поэт А.С.Пушкин этот эпизод
увековечил в своем прекрасном стихотворении.
Под 1044 годом летопись сообщает, что князь Всеслав Полоцкий был
рожден от волхвования. По-видимому, в этом случае волхв (волхвы)
выступал в качестве лекаря. В 1071 году в Ростовской земле волхвы
выступили против старух ворожей и колдуний, и с помощью населения
жестоко расправились с ними. Значит, они еще имели тогда авторитет и
какую-то власть в народе.
В том же 1071 году в Новгороде волхвов казнят за публичное
порицание христианской веры.
В 1227 году в Новгороде волхвов сжигают за потворы. В Никоновской
летописи об этом сказано подробно: явились в Новгород волхвы, ведуны и
потворщики, совершали потворы и ложные знамения и много делали, многих
прельщая ("... творяхуть с потворы деюще"). Никакого здесь
отравительства со стороны волхвов не было, как утверждают некоторые
авторы, а было чародейство - ложные знамения (гипноз) и
подстрекательство на какие-то нехорошие, с точки зрения церкви, дела.
Как видим, волхвы долго еще действовали открыто и как
оппозиционная христианству сила, и как чародеи-лекари.
А.Н.Афанасьев сообщает, что к волхвованию и к помощи волхвов
прибегали даже священники, хотя и считали их действия бесовским делом.
А если учесть, что и первых иностранных лекарей, приезжавших на
работу и жительство в Москву, летописцы называли волхвами, то станет
ясно, что многое кроется и в самом слове "волхв", и в роде занятий, и в
отношении к ним разных групп населения. И все же относить волхвов к
лекарям-профессионалам, как это делает врач Н.Г.Ковалева, вряд ли
следует.
(Продолжение в следующем номере журнала.)
СТИМУЛЯТОРЫ ДЛЯ МУЖЧИН
В сексологических руководствах Востока описано множество половых
стимуляторов. Некоторые из них обладают лишь мнимым эффектом, тогда как
другие вполне эффективны на "физическом" уровне. Многие специально
приготовленные блюда также могут оказывать укрепляющее и возбуждающее
действие. Однако к наиболее сильнодействующим половым стимулятором
следует все же отнести здоровую пищу и естественный образ жизни.
Способностью стимулировать половое чувство обладают свежий воздух,
вода и огонь, а также контакт органов чувств с объектами, дарующими
наслаждение. На Востоке весьма распространена следующая поговорка:
"Самым естественным половым стимулятором следует считать прекрасную
женщину, страстно призывающую мужчину к наслаждению".
Умеренный пост также может оказывать стимулирующее воздействие на
него. Естественная жизненность тела возрождается благодаря выполнению
йогических асан и дыхательных упражнений. Если же они дополняются
медитацией, освобождающей ум от любых забот, то всякая нужда в
"физических" возбудителях попросту отпадает. Сочетание здорового ума с
творческим воображением создает особую атмосферу, когда для человека не
существует ничего невозможного.
Обычно любой текст, относящийся к искусству Любви, содержит в себе
раздел, посвященный половым стимуляторам. При этом обычно
предполагается, что к половым стимуляторам следует относить вещества,
