- С тех пор, как я увидел тебя, жизнь не имеет для меня никакой цены.
Они прольют невинную кровь. Но прежде, чем я умру, заклинаю тебя, исполни
мое единственное желание, ибо ты - причина моей гибели. Скажи, почему ты
тогда улыбнулась мне?
- Глупец! - сказала принцесса. - Когда я увидела, каким посмешищем ты
себя выставил, я улыбнулась из жалости - и только.
И, сказав так, принцесса скрылась.
В своем произведении "Парламент птиц" Аттар говорит о неправильном
толковании человеком субъективных эмоций, которые питают его веру в то,
что переживаемый им определенный опыт ("улыбка принцессы") является особым
даром ему ("обожание"), с помощью которого они могут что-то приобрести,
тогда как на самом деле этот опыт может быть чем-то совершенно иным
("жалость").
Так как подобный вид литературы использует собственные приемы, многие
составили себе неверное представление о суфийской классике, полагая, что
она не имеет никакого отношения к описанию психологических состояний.
УВЕЛИЧЕНИЕ НЕОБХОДИМОСТИ
Самовластный правитель Туркестана однажды вечером, слушая рассказы
дервиша, спросил его о Хызре.
- Хызр, - сказал дервиш, - приходит тогда, когда в нем нуждаются.
Человек, который схватит его за полы халата, когда он появится, станет
совершенным мудрецом.
- Это может произойти с каждым? - спросил король.
- Да, с каждым, кто достоин, - ответил дервиш.
- Кто "достойнее" меня? - подумал король и тут же велел издать указ:
"Того, кто приведет ко мне невидимого Хызра, великого покровителя людей, я
озолочу".
Крики глашатаев услыхал бедный старик Бахтияр Баба. Он пришел к своей
жене и сказал: "У меня есть план. Скоро мы разбогатеем, но потом мне
придется умереть. Я этого не боюсь, зато ты проживешь до конца своих дней
в достатке".
И вот Бахтияр Баба предстал перед королем и заявил, что в течение 40
дней он сможет найти Хызра, если король выдаст ему тысячу золотых.
- Если ты в самом деле приведешь Хызра, - сказал король, - получишь
еще 10 тысяч. Но если не приведешь, умрешь позорной смертью в назидание
тем, кто полагает, что можно шутить с королями.
Бахтияр остался доволен этим условием и ушел, получив тысячу золотых.
Вернувшись домой, он отдал деньги жене, чтобы она могла безбедно прожить
остаток своих дней.
Все сорок дней он провел в размышлениях, готовясь к переходу в другой
мир.
На сороковой день он снова пришел к королю.
- Мой повелитель, - сказал он, - по своей жадности ты решил, что с
помощью денег сможешь вызвать Хызра. Но Хызр, как известно, не появляется
в ответ на призыв, обусловленный жадностью.
От этих слов монарх пришел в бешенство.
- Негодяй, - взревел он, - ты поплатишься жизнью за свою дерзость.
Кто ты такой, чтобы смеяться над желаниями короля?!
Бахтияр как ни в чем не было продолжал:
- В легенде говорится, что с Хызром может встретиться любой человек,
но то, какую пользу он извлечет из этой встречи, зависит от того,
насколько чисты его намерения. Хызр, говорят, может посетить человека,
если он достоин его посещения, и будет присутствовать столько времени,
сколько достоин его присутствия человек. Таковы условия, и не в нашей
власти что-либо изменить.
- Довольно разглагольствовать, - закричал король. - Этим ты не
спасешь свою жизнь. Остается только, чтобы мои министры выбрали тебе
казнь.
С этими словами правитель повернулся к своим министрам и спросил:
- Какую смерть заслуживает этот человек?
Первый министр ответил: "Его надо сжечь живьем в предостережение
другим".
Второй министр, получив слово, сказал: "Лучше всего разрубить его на
части".
Третий министр высказался так: "Я думаю, его нужно отпустить и
обеспечить всем необходимым для жизни, потому что только нужда, которую
испытывала его семья, толкнула его на преступление".
Лишь только министр окончил свою речь, в тронный зал вошел древний
старец и прямо с порога заговорил:
- Каждый из этих людей высказался так, как ему подсказывало его
скрытое пристрастие.
- Что это значит? - спросил удивленный король.
- Это значит, что первый министр был в прошлом пекарем. Поэтому он
предложил зажарить Бахтияра. Второй министр был когда-то неплохим
мясником, вот почему он посоветовал четвертовать Бахтияра. Третий же
министр изучал искусство управления государством и сумел разобраться в
причинах этого происшествия.
- Теперь примите к сведению следующее: во-первых, Хызр появляется и
помогает тому, кто способен извлечь пользу из его посещения. Во-вторых,
этот человек по имени Бахтияр, которого я называю Баба в знак его жертвы,
вынужден был поступить так, как поступил, - потому что находился в
сильнейшем отчаянии. Он увеличил свою необходимость во мне, и я к нему
пришел. - Сказав так, древний старец исчез на глазах изумленных
присутствующих.
Стремясь выполнить указание Хызра, король назначил Бахрияру
постоянную пенсию. Первого и второго министров изгнали из дворца, и тысяча
золотых была возвращена в казну благодарным Бахтияром и его женой.
Король же стал достоин снова повстречаться с Хызром, но о том, что
произошло при этой встрече, рассказывается в другой истории - "О невидимом
мире".
Бахтияр Баба, как сообщают, был суфийским мудрецом, который жил в
Хорасане скромной и ничем не примечательной жизнью, пока с ним не
произошли вышеописанные события.
Эта история, которая входит также в жития многих других шейхов,
иллюстрирует концепцию того, как человеческое стремление переплетается с
высшими уровнями бытия. Хызр представляет собой звено, связующее эти две
сферы.
Заглавие рассказа выбрано по ассоциации со строкой из знаменитой
поэмы Джалал ад-дина Руми:
"Новые органы восприятия пробуждаются тогда, когда в них есть
необходимость.
Поэтому, о человек, увеличь свою необходимость, чтобы увеличилась
твоя восприимчивость".
В приведенном здесь варианте история была рассказана дервишским
мастером из Афганистана.
ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ВИДЕЛ ТОЛЬКО ОЧЕВИДНОЕ
Один искатель истины после многих испытаний повстречал, наконец,
просветленного человека, наделенного способностью видеть тайное значение
вещей.
- Позволь мне последовать за тобой, - обратился к нему искатель.
Может быть, наблюдая за твоими действиями, я перейму твое знание.
Мудрец ответил:
- Это слишком сложно для тебя: у тебя не хватит терпения сохранить
непрерывную связь с планом событий. Вместо того, чтобы учиться, ты, как
обычно, будешь воспринимать лишь самое очевидное.
Но искатель стоял на своем. Он обещал, что постарается развить в себе
терпение и, отбросив свои предвзятые мнения, будет учиться у событий.
- В таком случае у меня есть одно условие, - сказал мудрец, - ты не
должен меня спрашивать ни об одном моем действии, пока я сам не объясню
тебе его смысл.
Искатель с радостью принял это условие, и они отправились в путь.
Подойдя к широкой реке, путники наняли лодку для переправы. Когда они
почти достигли другого берега, искатель заметил, как мудрец незаметно
продырявил лодку, и вода стала потихоньку наполнять ее. Казалось, он
отплатил перевозчику за услугу таким коварством. Не удержавшись, юноша
воскликнул:
- Но ведь лодка потонет, и вместе с ней люди. Разве такие поступки
достойны доброго человека?!
- Я предупредил тебя, что ты не сможешь удержаться от скороспелых
выводов, не так ли? - тихо сказал мудрый человек.
- Простите, я забыл о нашем условии, - ответил искатель и пообещал ни
о чем больше не спрашивать, хотя в душе был глубоко смущен.
Продолжая путешествие, мудрец с искателем вошли в столицу какого-то
королевства. Им оказали радушный прием и проводили к королю, который тут
же пригласил их с собой на охоту.
И вот охотничий поезд тронулся в путь. Маленький сын короля скакал на
своем коне впереди мудреца. Как только король и его свита устремились в
погоню за зверем, мудрец, обернувшись к искателю, крикнул ему: "Скачи за
мной во весь опор!" С этими словами он сбросил принца с коня, вывихнул ему
ногу и оттащил в чащу, затем снова вскочил в седло и помчался прочь из
королевства.
Эта сцена повергла искателя в крайнее изумление, особенно его мучило
то, что он стал невольным соучастником ужасного злодеяния. В отчаянии,
заламывая руки, он воскликнул: "Король встретил нас, как друзей, доверил
нам своего сына и наследника, а мы поступили так бесчеловечно.
Как назвать такой поступок?! Его не совершил бы даже самый низкий из
людей".
Мудрец обернулся к искателю и сказал: "Друг, я поступил так, как
должен был поступить. Ты наблюдатель. Очень немногие достигают привилегии
наблюдать. Но несмотря на то, что ты достиг этого, ты не извлечешь, как
мне кажется, никакой пользы из своих наблюдений, потому что судишь о
событиях в соответствии со своими установившимися взглядами. Я снова
напоминаю тебе о твоем обещании".
- Я понимаю, что не был бы здесь, если бы не мое обещание, - ответил
искатель. - И я также понимаю, что связан этим обещанием. Поэтому прошу
вас, дайте мне еще одну возможность. Я буду учиться и работать, твердо
придерживаясь своего обязательства избавиться от привычных действий.
Прогоните меня, если я спрошу вас еще о чем-нибудь.
И вот мудрец и искатель снова оказались в пути. Вскоре они прибыли в
большой и процветающий город. Испытывая сильный голод, они стали просить у
жителей хлеба и воды, но никто не давал им даже кусочка хлеба. Милосердие
и священное гостеприимство были незнакомы обитателям этого города, они
даже натравили на мудреца и искателя злых собак, от которых им пришлось
спасаться бегством.
Когда бедные путники, обессилевшие от голода и жажды, выбрались,
наконец, на окраину, мудрец сказал своему спутнику: "Остановимся здесь
ненадолго, мы должны починить эту разрушенную стену".
Они усердно трудились несколько часов подряд, изготовляя из глины,
соломы и воды кирпичи и восстанавливая стену. К концу работы искатель был
так измучен, что, потеряв над собой контроль, выпалил: "Нам никто не
заплатит за это. Два раза мы воздавали злом за добро, а теперь добром
отплатили за зло. Я устал и не могу идти дальше".
- Успокойся, - сказал мудрый человек, - и вспомни наш последний
уговор: если ты меня еще о чем-нибудь спросишь, мы тут же расстанемся.
Здесь наши пути расходятся, у меня впереди еще много дел.
Но прежде я объясню тебе смысл моих поступков, чтобы когда-нибудь ты
снова смог предпринять подобное путешествие.
Лодку я повредил для того, чтобы ее не отобрал у владельца тиран,
который как раз в это время захватывал лодки для войны. Мальчик, которому
я вывихнул ногу, когда вырастет, не сможет ни захватить власть в
королевстве, ни унаследовать ее, ибо по закону этой страны управлять
народом может только физически здоровый человек. Что касается
негостеприимного города, то в нем живут два мальчика-сироты. К тому
времени, когда они вырастут, стена будет вновь разрушена, и под ней
мальчики найдут клад, оставленный им в наследство. Они будут достаточно
сильны, чтобы завладеть сокровищами и улучшить характер людей их города, -
это их предназначение.
А теперь иди с миром, ты свободен.
Это сказание рассказывается и пересказывается монахами на Среднем
Востоке как христианская история и служит для них источником вдохновения,
как писал Джеста Романорум.
Говорят, что рассказ этот впервые появился в "Пустыннике" Париелла.
Католические священники уверяли в его испанском происхождении. Так как на
