Миф -- это поэзия, это не описание. Он указует на истину, а не
на некий случай во внешнем мире; он принадлежит миру
внутреннему.
"Живет на юге птица...
Слыхал ли ты об этом?"
Для Китая Индия -- это юг, и эта птица живет здесь. Говорят, что
когда исчез Лао Цзы, он исчез на юге. Никто не знает, когда он
умер... он никогда не умирал. Такие люди никогда не умирают, они
просто уходят на юг -- они исчезают в Индии.
Говорят, что Боддхидхарма пришел с юга. Он покинул Индию, и
искал ученика, которому он должен был передать сокровище Будды.
После девяти лет ожидания он смог его передать, и, рассказывают,
что вслед за этим он вновь исчез на юге. Индия -- это юг для
Китая. На самом деле, Индии -- это родина всех мифов; во всем
мире не сыскать ни единого мифа, который возник бы не здесь.
Наука зародилась в уме греков, миф же возник из индийского ума.
И существует лишь два способа видения мира: один -- это наука,
другой -- религия. Если вы смотрите на мир сквозь науку, то это
-- взгляд через анализ, математику, логику.
Афины, греческий ум, подарили миру науку, сократов метод
анализа, логику и сомнение. Религия -- это совершенно другой
способ видения мира. Она воспринимает мир через поэзию, через
миф, через любовь. Конечно, она романтична. Она не может
привести вам факты, она дает вам лишь фантастические истории.
Но, уж поверьте, эти фантастические истории куда как более
фактичны, чем всякий факт, поскольку они открывают вам
глубочайшую суть, самую сердцевину, они не интересуются
происходящим вовне, не интересуются объективными событиями.
Поэтому у Индии нет истории. У нее есть только миф, Пураны, но
не Итихасы<$F Itihas -- истоpические
пpедания.Пpим.пеpев.>, не история. ???НАСКОЛЬКО Я ПОМНЮ, В
ГРЕЦИИ ВОДИЛСЯ ОСТРОВ ИТАКА, А НА НЕМ ВОДИЛСЯ ОДИССЕЙ. ХОТЯ ТАМ
БЫЛИ КАКИЕ-ТО ТИПА ПИСАНИЙ С НАЗВАНИЕМ ПОХОДИМ НА ИТИКИ.
ПРОВЕРИТЬ???
Рама -- не историческое лицо. Может, он был, может, нет, это
недоказуемо. Кришна -- это миф, но не исторический факт.
Возможно, он существовал, а, возможно, его и не было. Но Индию
не беспокоит, историчны ли Кришна и Рама. Они имеют смысл, они
-- великие эпические поэмы. А история с точки зрения Индии
бессмысленна, потому что история содержит голые факты, и только;
она никогда не выявляет глубочайшей сердцевины, сути. Нам
интересна самая суть, ось колеса, центр вращения, движения.
Колесо продолжает двигаться, вращаться -- и это история, но ось,
центр колеса, центр вращения, который всегда неподвижен, -- это
миф.
Чжуан Цзы сказал:
"Живет на юге птица --
нестареющий Феникс.
Слыхал ли ты об этом?
Все, что рождено, стареет. История не может поверить в эту
птицу, потому что история имеет начало и конец, история означает
промежуток между рождением и смертью. А промежуток между
нерождающимся и неумирающим есть миф.
Рама никогда не рождается и никогда не умирает. Кришна никогда
не рождается и никогда не умирает. Они есть всегда. Миф не
интересуется временем, он посвящен вечности. История меняется со
временем, миф же всегда сохраняет свое значение. Нет, миф не
может устареть. Газеты, журналы -- это история; вчерашняя газета
безнадежно устарела. Рама -- это не газетные полосы, он -- не
новости, он никогда не устаревает. Он всегда в настоящем, всегда
полон смысла, всегда имеет значение. История продолжает
меняться; Рама остается в центре вращения, неподвижен.
Чжуан Цзы говорит:
"Живет на юге птица --
нестареющий Феникс..."
Видели ли вы когда-нибудь изображение Рамы или Кришны, на
котором они были бы в преклонном возрасте? Они всегда молоды, у
них даже нет бороды или усов. Видели вы когда-нибудь изображение
Рамы с бородой? Ведь если только у него не было каких-то
гормональных нарушений, она должна была бы расти; если он
действительно был человеком -- а он был человеком -- то борода
не могла не вырасти. Будь Рама историчен, у него была бы борода;
но на всех изображениях он без бороды, потому что в тот момент,
когда появляется борода, вы начали стареть. Рано или поздно она
станет белой. И приблизится смерть; но даже самая мысль о смерти
Рамы невозможна, поэтому мы очистили его лицо, и оно полностью
свободно от какого бы то ни было знака смерти. И это не только у
Рамы; двадцать четыре тиртанкарас(tirthankaras)
джайнов все безбороды, никаких усов. Будда и все аватары
(avataras) индусов не имеют ни бороды, ни усов. Это
только лишь для того, чтобы отметить их вечную молодость, их
вечность, неподвластность времени, их отрешенность.
"... нестареющий Феникс."
Существует время -- во времени все меняется, -- и существует
вечность. В вечности не меняется ничего. История принадлежит
времени, миф принадлежит вечности. Наука принадлежит времени,
религия принадлежит к вневременному, к вечному.
В вас тоже существует и то, и другое -- и время, и вечность.
Внешне вы принадлежите к колесу, к вращению, к времени: вы
родились, вы умрете; но это лишь на поверхности. Вы молоды, вы
состаритесь. Вы здоровы, вы заболеете. Теперь вы полны жизни,
рано или поздно все придет в упадок, смерть проникнет в вас. Но
это только лишь внешне, это колесо истории. Глубоко внутри вас
прямо сейчас существует вечность, существует безвременье. Ничто
не стареет -- Феникс, юг, Индия, вечное. Ничто не стареет, ничто
не меняется, все неподвижно. Тот юг -- в вас.
Вот почему я продолжаю утверждать, что Индия не является частью
географии, она не является частью истории, она -- на карте
вашего внутреннего мира. В Дели ее нет, ее никогда там не было.
Политики не имеют к ней отношения; она не имеет отношения к
политике. Она -- внутри вас. Она существует повсюду.
Где бы человек ни проникал глубоко в свою собственную суть, он
попадает в Индию. В этом причина вечной привлекательности,
магнетизма Индии. Когда кто-нибудь начинает чувствовать
неудовлетворенность собственным существованием, он направляется
в сторону Индии. Это поистине символично. Просто перемещаясь
физически вы не достигнете, не найдете Индии. Здесь нужно иное
движение, когда вы начинаете двигаться от внешнего к
внутреннему, на юг, в страну мифа и бессмертного, лишенного
возраста Феникса -- нестареющего Феникса.
"Этот бессмертный Феникс взмывает в воздух в Южном океане
и летит к Северному океану,
останавливаясь на отдых только на платанах.
Он ест лишь
редчайшие изысканные плоды бамбука
и пьет воду только из кристальных пресных родников".
Эта душа, эта глубочайшая суть, сердцевина вашего существа,
останавливающаяся на отдых только на священных платанах, эта
внутренняя птица, -- она и есть ваше естество. Она
останавливается только лишь на определенных священных платанах.
"Он ест лишь
редчайшие изысканные плоды бамбука
и пьет воду только из кристальных пресных родников.
"Однажды какая-то сова,
потроша смердящую дохлую крысу,
увидела пролетающего над ней Феникса.
Подняв голову и озираясь, она угрожающе ухнула,
и прижала крысу к себе
в смятении и страхе".
Чжуан Цзы говорит: "Я -- Феникс, а ты -- точно сова со смердящей
дохлой крысой, потрошащая ее. И ты боишься, что я намерен занять
твое место. Твое положение, твоя власть для меня -- ничто иное,
как дохлая крыса. Это не пища для меня. Честолюбие -- не образ
жизни; оно лишь для тех, кто уже мертв. Я изучил честолюбие, и я
нашел его бесполезным".
Как-то раз, причитая и плача, к рабби пришла одна женщина, но
рабби в это время молился. Тогда она попросила секретаря:
"Зайди, даже если придется прервать его молитву. Меня бросил мой
муж. Пусть рабби помолится за меня, чтобы мой муж вернулся
назад".
Секретарь вошел и нарушил молитву. Рабби сказал: "Передай ей,
пусть не волнуется, ее муж скоро вернется".
Секретарь вернулся к той женщине и произнес: "Не волнуйся, не
переживай так. Рабби говорит, что твой муж скоро вернется. Иди
домой и успокойся".
Счастливая, женщина ушла со словами: "Пусть Господь тысячекратно
вознаградит рабби за его доброту".
Но как только та женщина ушла, секретарь стал печален, и заметил
одному из присутствовавших, что все это не поможет. Ее муж не
может вернуться, бедная женщина, а она ушла отсюда такой
счастливой.
Стоящий рядом с ним удивился: "Но почему? Ты что, не веришь в
своего рабби и в его молитву?"
"Конечно, я верю в моего рабби и я верю в его молитву, --
ответил секретарь. -- Но он лишь слышал просьбу этой женщины, я
же видел ее лицо. Ее муж _никогда_ к ней не вернется".
Видевший лицо честолюбия, видевший лицо желания, видевший лицо
вожделения, -- никогда не вернется к ним. Это невозможно,
настолько это лицо ужасно.
Чжуан Цзы видел лицо честолюбия. Поэтому он говорит: "Твоя
власть, твое положение, твое министерство для меня -- всего лишь
дохлая крыса. Не ухай на меня, и не мечись в ужасе".
"Этот бессмертный Феникс взмывает в воздух в Южном океане
и летит к Северному океану,
останавливаясь на отдых только на платанах.
Он ест лишь
редчайшие изысканные плоды бамбука
и пьет воду только из кристальных пресных родников.
"Однажды какая-то сова,
потроша смердящую дохлую крысу,
увидела пролетающего над ней Феникса.
"Подняв голову и озираясь, она угрожающе ухнула,
и прижала крысу к себе
в смятении и страхе.
"Министр,
почему ты так неистовствуешь,
цепляясь за свою министерство
и в ужасе ухая на меня?"
Это факт, но только лишь если вы знаете это... только тогда вы
можете понять. Учась у Будды, или Иисуса, или Заратустры, вы
всегда слышали: "Отбрось желания, и обретешь блаженство". Но вы
не можете отбросить их, вы не в состоянии понять, откуда
возьмется блаженство, если вы отбросите желания, потому что вы
испробовали вкус лишь желания. Оно может быть ядом, отравой, но
оно всегда было вашей единственной пищей. Вы всю жизнь пили из
отравленных источников, и теперь, когда кто-нибудь говорит:
"Откажись от них, это яд", -- вы боитесь умереть от жажды. Вы не
знаете о том, что есть кристально чистые пресные родники и вам
неизвестно, что существуют редчайшие изысканные плоды бамбука.
Вы смотрите только сквозь фильтр вашего желания, поэтому вы не
можете видеть тех плодов и тех деревьев.
Когда глаза ваши ослеплены желанием, они видят лишь дохлых крыс.
Рамакришна любил говорить: "Люди часто не могут видеть ничего
другого, кроме объектов их вожделения". Эта сова может сидеть на
верхних ветвях самого высокого дерева, но она высматривает
только дохлых крыс. Когда бы она ни увидела внизу крысу, сова
приходит в возбуждение. Она не отреагирует, она даже не увидит,
если вы предложите ей прекрасный плод. Она не осознает этого.
Эта информация никогда не достигнет ее сознания, потому что
желания работают, как экран, как фильтр. Все время, беспрерывно,
в вас входит только то, чему позволяют ваши желания. Ваши
желания, они -- сторож, караульный, стоящий у двери вашего
бытия. Они впускают лишь то, к чему стремятся сами.
Смените этого сторожа; иначе вы всегда будете жить на дохлых
крысах. Вы останетесь совой, и в этом несчастье: глубоко внутри
вас спрятан, скрыт Феникс, а вы ведете себя, как сова. Это
порождает неудовлетворение, неудобство. Вот почему вы никогда не
можете ощутить покой, вот почему вы никогда не можете
почувствовать себя блаженным. Как может Феникс быть блажен рядом
со смердящей крысой? Он вечный странник, и это -- не пища для
него.
Множество раз вы ощущали это. Занимаясь любовью с женщиной или
мужчиной, вы множество раз чувствовали, что это не для вас.
Феникс отстаивает себя, но сова намного шумнее. Из-за этого
Феникс не слышен, голос его тонок и тих, ненавязчив. В редкие
мгновения мира и медитации Феникс становится слышен: "Что ты
делаешь? Это не для тебя. Что ты ешь? Это не твоя пища. Что ты
пьешь? Это не питье для тебя".
Но сова очень шумна и вы верили в эту сову так долго, что
продолжаете следовать ей просто так, по привычке. Это стало
