возвращения к единому хаотического первоначала для всего тела.
Движение "хаотическое первоначало возвращается к единому" охватывает все
тело (верхние и нижние конечности, позвоночник - все движется туда-сюда,
скручиваясь, рисуя окружности). Каждый сустав тела растягивается и
расслабляется, движения естественные, мягкие, спокойные, округлые. Мысль,
ци и форма едины, что заставляет ци всего тела смешаться в единый
конгломерат. Каждое предыдущее движение оказывало специфическое
закаливающее воздействие на отдельные зоны тела, а упражнения данной
главы имеют комплексный характер и относятся ко всему телу. Поскольку
на отдельные зоны тела оказывалось специфическое закаливающее воздействие,
каждое предыдущее движение заставляло ци и кровь также по-разному
циркулировать в разных частях тела. Движения, описанные в данной главе,
ведут ци и кровь всего тела к выравниванию (равновесию инь - ян), к
смешению в едином теле, к единству верха и низа, к единству внутреннего и
внешнего, к единству поверхностного и нижележащего, т.е. "хаотическое
первоначало возвращается к единому".
"Двойной возврат ци" относится к "собирающей работе". Когда завершают
"возвращение хаотического первоначала к единому", не только улучшается
протекание ци-крови по всему телу, но и вокруг тела формируется
определенное "поле ци" (поле энергии человеческого тела). "Двойной
возврат ци" предназначен для собирания в теле той ци, что находится вне
тела, и ее сохранения в поле пилюли.
Про движения, описанные во всех пяти главах, можно сказать: "снаружи
тренируют суставы, кости, кожу; внутри тренируют воспроизводящую,
жизненную, и духовную энергию (цзин, ци и шэнь). Они приводят в движение
каждый сустав всего тела (от головы до стоп), делают проходимой каждую
БАТ, каждый продольный и поперечный канал, закаливают 5 плотных и 4
полых органа, 4 конечности и 100 костей, кожу, мышцы и суставы, пополняют
истинной ци тело, добавляют энергии, стимулируют циркуляцию ци и крови,
улучшают функции организма. При длительной постоянной закалке можно не
только укрепить тело и излечить болезни, но и продлить жизнь, "обратить
вспять старость, вернуть юность".
Часть шестая. Работа "стояние столбом"
"Стояние столбом" (чжаньчжуан) относится к области статической работы
(цзингун), в этом методе работы путем регулирования духовной энергии
(шэнь), дыхания и тела, добиваются свободной проходимости продольных и
поперечных каналов, гармонизации ци и крови, выравнивания инь - ян,
изгнания болезней и оздоровления тела. Работа "стояние столбом" в
китайском цигуне, стиль "парящий журавль", базируется на динамической
работе пяти ступеней, описанной выше, и предназначена для дальнейшего
усиления эффектов работы и лечения. Последовательно продвигаясь, полностью
овладев движениями пяти ступеней, потратив определенное время (обычно не
менее 40-50 ч.), добившись определенных эффектов (натренировав открытие
таких важнейших точек, как "дворец труда", "бьющий родник", "сто встреч",
ощущений онемения, вспухания, тепла или холода, проходимости основных
каналов), тренирующийся может "стоять столбом".
Глава 9. Регулирование духовной энергии
"Регулирование духовной энергии (шэнь)" - то же, что и "регулирование
сердца". В тренировочной работе нужно овладеть правильным пониманием,
закалкой и использованием сознания, эти проблемы как раз и решаются
"регулированием духовной энергии".
"Сознание" - это не "мышление". Мышление (инянь) - это мысли в мозгу
людей, способ "думания", это субъективное явление, что думаешь - то в
мозге может возникнуть. В цигун-закалке требование к мышлению - "мыслью
вести ци" (пишут: "мысль ведет - форма ["форма" - физическое тело]
движется", "ци вслед за мыслью идет", "мысль, ци и форма объединяются").
Правильное использование мышления позволяет повысить эффективность
работы и лечебное действие. Противоположное не полеэно для тренировочной
работы и даже может дать отрицательные побочные эффекты.
Сознание (иши) [там, где говорится о концентрации сознания, автор
употребляет термин "инянь" - мышление, мысль. Однако по-русски не
говорят мышление в точке "дворец труда", поэтому "инянь" переведено как
"сознание"] - отражение в мозгу человека объективного материального мира,
это обобщенное наименование различных психологических процессов:
ощущений, размышлений и пр. Бытие определяет сознание, а сознание в
свою очередь может противодействовать бытию.
В практике цигун-закалки мы можем лично убедиться, что сознание -
отнюдь не субъективное явление, а отражение объективного материального
мира. Оно коренным образом отличается от мышления, но тесно с ним
связано. Так, при цигун-закалке у людей иногда возникают галлюцинации,
но эти галлюцинации в действительности - космическая информация,
которая осознается человеком только после того, как тренирующийся
преобразует собственные функции ци и проявит их. Так бытие определяет
сознание. Хорошую информацию люди признают за существующую, а плохую
отвергают, что в свою очередь также говорит о противодействии сознания
бытию.
"Удержание мыслей" (ишоу) также называют "внутренним созерцанием"
(нэйши) или "обращенным освещением", "наблюдением явлений". "Удержание
мыслей" на каком-то участке - это концентрация внимания на нем, это
использование сознания. Занимаясь цигуном, чтобы закалить (оттренировать)
воспризводящую, жизненную и духовную энергии, нельзя обойтись без
удержания мыслей на полях пилюли. Занимаясь статической работой, в
основном концентрируют внимание на нижнем поле пилюли.
Полей пилюли (даньтяней) три: верхнее, среднее и нижнее. Мы считаем,
что нижнее поле пилюли находится в нижней части живота, между пупком и
точкой "встреча инь" (пахом), позади мочевого пузыря, перед прямой
кишкой. Здесь располагается узкая камера; есть ци - она раскрывается,
нет ци - закрывается. Это место исхода трех каналов: действия, управления
и срединного (чэньмай, умай, чжунмай) # , место сбора меридианов. Путем
закалки, тренируя воспроизводящую энергию, можно преобразовать ее в
жизненную. (Не имея воспроизводящей энергии, превратить в жизненную
энергию ничего нельзя. Больные, занимаясь тренировочной работой, в
период лечения болезни должны прекратить половую жизнь на 100 дней, а
при тяжелых заболеваниях - еще и на более длительный период.) Среднее
поле пилюли находится в верхней части живота, в промежутке между точкой
таньчжун и пупком. Тренируя жизненную энергию, можно преобразовать ее
в духовную. Верхнее поле пилюли находится в голове, в промежутке между
точками "корень горы" (шаньгэнь) и "сто встреч". Тренируя духовную
энергию, можно возвратить ее в пустоту и раскрыть мудрость. Три поля
пилюли совсем не изолированы, они между собой сочетаются, дополняют и
влияют друг на друга. Когда тренировочная работа достигает определенного
этапа, кроме трех полей пилюли, важнейшие БАТ также начинают
концентрировать истинную ци, к этому времени можно "согласуясь с сердцем
использовать руки, следуя сердцу, проявлять желания".
Глава 10. Регулирование дыхания
Регулирование дыхания - это регулирование выдохов и вдохов.
Выше уже говорилось, что дыхание в цигуне в основном можно разбить на 3
этапа (прямое дыхание, обращенное дыхание, зародышевое дыхание), 9
методов (ртом вдыхать - ртом выдыхать, носом вдыхать - носом выдыхать,
носом вдыхать - ртом выдыхать, ртом вдыхать - носом выдыхать, отдельно
вдыхать не выдыхая, отдельно выдыхать не вдыхая, не вдыхать - не
выдыхать, выдыхать и вдыхать духовной полостью, # выдыхать и вдыхать без
преград - "капиллярные выдохи и вдохи"), но постигаются они естественно
по мере непрерывного повышения мастерства и тренирующийся не может
произвольно выбирать. В данном методе используют естественное дыхание
животом (которое совершенно идентично обычному дыханию, только на вдохе
живот вздымается, а на выдохе подбирается). Когда тренированность
достигнет определенного уровня, возникают другие способы дыхания.
Заметив, что дыхание изменилось, позвольте ему быть естественным.
Глава 11. Регулирование тела [основные требования к позам, характерные
для внутренних школ - тайцзи-цюань, цигун и др.]
При "стоянии столбом" позу регулируют, проходя следующие этапы.
1. Подготовка. Стопы ставят на ширину плеч [пятки немного шире носков],
колени слегка согнуты; плечи расслабить, руки опустить свободно,
расслабленно-спокойная стоячая поза. Кончик языка касается верхнего неба,
как бы улыбаются - но не улыбаются, взгляд в горизонтальной плоскости,
сердце чистое, глаза ясные. Все тело сверху вниз последовательно
расслабляют, ци погружают в нижнее поле пилюли и начинают сосредоточиваться.
Привлекают ци из поля пилюли к прохождению через точку "встреча инь" вверх
по каналу управления до точки "большой позвонок", через плечи, руки, до
точек "дворец труда" на кистях.
2. Двойной возврат ци. Кисти повернуть центрами ладоней вперед, пальцы
расслабить и слегка согнуть. Принимают ци наподобие шара, принимают
плечи за ось и плавно поднимают кисти вверх, вводя ци в "небесный глаз".
Разводят руки, расправляют грудь, центры ладоней обращают вниз кончиками
пальцев друг к другу, "снаружи ведут - внутри проходит" - вводят ци в
нижнее поле пилюли (рис. 214-217).
3. Обниминие шара. Поместив кисти на уровне пупка, делают ими толчок в
стороны примерно до угла 45 # , затем переворачивают и подбирают внутрь,
перед нижним полем пилюли собирают ци, обнимая шар (рис. 218, 219, 220 -
вид спереди, 221 - вид сбоку).
4. Подвешивание головы за макушку. Голову держат прямо. Мысленно
представляют, что голова подвешена на нитке за точку "сто встреч" или
как будто на голове лежит предмет. Таким образом можно поддерживать
вертикально верхнюю половину тела. Голова и шея тоже становятся
устойчивыми и к тому же предупреждается возможность падения.
5. Свешивание позвоночника. На основе подвешивания головы за макушку
добиваются прямого вертикального позвоночника, но не следует напряженно
вытягиваться, пусть позвоночный столб уподобится по форме ожерелью с 9
изгибами, т.е. пусть каждый сустав будет расслабленно раскрыт. (Сначала
поднимают плечи, затем носом вдыхают, а ртом выдыхают. С выдохом
позвоночный столб расслабляют и опускают вниз.)
6. Вбирание груди. Грудь надо вбирать в треугольную зону между сосками и
точкой тяньту ("небесный выступ"). # Для этого руки немного сводят внутрь,
грудь чуть-чуть подбирают внутрь,
но не надавливая на внутренние органы - пусть ци легких [здесь, очевидно,
имеется в виду воздух] мягко проходит, зона сердца расслаблена. (После
расслабления здесь можно также расслабить 5 плотных органов. Если плохо
вбирают грудь, то в ней можно почувствовать как бы тоску. Вбирание груди
и расширение груди - две противоположности, путем регулирования добиваются
единства.)
7. Расслабление плеч. Плечи надо расслабить, подмышки должны быть пустыми.
(Локти немного разводят и приподнимают вверх. Расслабленные плечи и пустые
подмышки - пара противоположностей; расслабление плеч совсем не означает,
что их нужно тянуть вниз, пустые подмышки - значит, в них есть некоторая
полость; путем регулирования добиваются единства.)
8. Свешивание локтей. (Смысл в некотором свешивании вниз острия локтя.
Свешивание и подвешивание локтя - пара противоположностей, верхнюю
половину локтя свешивают, нижнюю подвешивают, и если это хорошо
отрегулировать, то, двинув локтем, можно почувствовать силу ци.)
9. Расслабление запястий. Когда расслабляют запястья, то кончики пальцев
обеих рук направляют друг к другу. (Расслабить запястья очень важно.
Способ следующий. Сначала подумают о точке шэньмэнь - "ворота духа",
чтобы эта точка расслабилась. Принимают запястья за ось и немного
свешивают кисти, не двигая предплечьями. Так ци может мгновенно пройти
