Выясняешь, кто его одитировал, и уже знаешь, какой из
одиторов не следует Кодексу одитора. Затем нарушивший
студент отводится в сторону и повторно инструктируется.
Заканчивающий обучение одитор должен знать этот кодекс
сердцем и, что более важно, должен быть способен
практиковать его с той же бессознательной легкостью, с какой
летчик управляет самолетом.
КОДЕКС ОДИТОРА 1954 года
1.Не оценивайте*5 за преклира.
2.Не опровергайте и не поправляйте сведения преклира.
3.Используйте процессы, улучшающие кейс преклира.
4.Соблюдайте все данные вами обещания о встречах.
5.Не работайте с преклиром после 10 часов вечера.
6.Не работайте с плохо питающимся преклиром.
7.Не позволяйте частой смены одиторов.
8.Не сочувствуйте преклиру.
9.Никогда не разрешайте преклиру заканчивать сессию по
своему собственному независимому решению.
10.Никогда не отходите от преклира во время сессии.
11.Никогда не злитесь на преклира.
12.Всегда сокращайте каждую встреченную задержку общения,
про должая использовать тот же вопрос или процесс.
13.Всегда продолжайте процесс, пока он производит изменения,
и не дольше.
14.Будьте готовы предоставить бытность*6 преклиру.
15.Никогда не смешивайте процессы дианетики с процессами
различных других практик.
16.Поддерживайте двустороннее общение с преклиром.
===========================================================
4.Книжный одитор: кто-либо, кто успешно применяет
саентологию из книги, чтобы помочь кому-то другому.
5.Оценивать: навязывать другому данные или знания. Примером
может быть кто-либо, рассказывающий другому, почему
тот находится в таком состоянии, вместо того, чтобы
позволить ему открыть это самостоятельно или помочь
ему в этом.
===========================================================
Вот это и есть Кодекс одитора 1954 года, дополненный,
поскольку в нем есть один дополнительный пункт к
первоначальной версии кодекса - это номер 16: "Поддерживайте
двустороннее общение с преклиром".
Если рассортировать эти условия, то заметишь, что все
из них важны, но что три из них более жизненно связаны с
процессингом, чем другие, и что эти три, если их проглядеть,
неизбежно и всегда приводят к провалу кейса. Эти три и есть
различия между хорошим одитором и плохим одитором. Это
номера 12, 13, и 16*.
В 12 мы обнаруживаем, что одитор должен сокращать
каждую встреченную задержку общения, продолжая использовать
тот же вопрос или процесс. Почти каждый провал кейса
содержит немного этого. Разница между профессиональным
одитором и книжным одитором лучше всего видна в этом и двух
других упомянутых условиях. Хороший одитор должен понимать,
что такое задержка общения - продолжительность времени между
заданием вопроса и получением прямого ответа на этот вопрос,
независимо от того, что происходит в промежутке, - и он
должен быть очень осторожен, используя только те процессы на
преклире, на которые преклир может разумно ответить и он
определенно не должен уходить от задержки общения, в которую
вошла сессия. Плохой одитор подумает, когда встретит
задержку общения, что он просто зашел в тупик, и поспешно
перейдет к какому-то другому вопросу.
В номере 13: "Всегда продолжайте процесс, пока он
производит изменения, и не дольше", мы находим самое слабое
место одиторов. Одитор, который не находится в хорошем
состоянии или который недостаточно обучился, будет играть в
"Вопрос и Ответ"*7 с преклиром. Когда преклир начинает
изменяться, одитор изменяет процесс. (Под "Вопросом и
Ответом" мы имеем в виду, что ответом на вопрос является
вопрос, и мы замечаем дублирование одитором преклира.) Тут
мы обнаруживаем, что одитор, возможно, настолько находится
под управлением преклира, вместо обратного, что одитор
просто навязчиво дублирует то , что делает преклир. Преклир
начинает изменяться, поэтому изменяется и одитор. Процесс
должен проводиться, пока он производит изменения. Если
преклир изменяется, то это то, чего хочет одитор. Когда
одитор останавливается и переходит к какому-то другому
процессу просто потому, что в преклире видны изменения, мы
иногда обнаруживаем больных преклиров. Кроме того, одитор
склонен к продолжению процесса долгое время после того, как
он перестал производить изменения. Он и преклир вступают в
разновидность марафона, механическую шлифовку, по
Открывающей процедуре дублирования*8, которая, вероятно,
после десяти часов не производила дальнейших перемен в
преклире. И все же эта пара может дойти до 50 часов процесса
и будет действительно унывать, когда обнаружит, что за 40
часов ничего не случилось.Но это, тем не менее, гораздо
менее пагубное действие, чем ни с того, ни с сего изменить
процесс только потому, что он производит изменения.
===========================================================
* Этот Кодекс, замененный в 1968 году, был расширен
включением пунктов:
6.Не работайте с плохо питающимся или недостаточно
отдохнувшим преклиром.
17.Никогда не используйте саентологию для получения
личных и необычных благ или необыкновенной
уступчивости от преклира к личной выгоде одитора.
18.Оценивайте текущий кейс вашего преклира с
реальностью и не работайте с другим воображаемым
кейсом.
19.Не объясняйте, не находите оправданий и не
извиняйтесь за любые ошибки одитора, действительные
или воображаемые.
6.Предоставить бытность преклиру: позволить (разрешить)
другому человеку иметь свою бытность.
===========================================================
Поддержка двустороннего общения - это самая тонкая
деятельность в одитинге. Одитор, являясь одитором и
сосредотачиваясь на управлении преклиром, слишком часто
забывает слушать, когда преклир говорит. Многие из одиторов
настолько поглощены процессом, что когда он производит
изменение, о котором преклир считает нужным сообщить, одитор
игнорирует преклира. Игнорирование преклира в то время,
когда он желает сообщить какую-то жизненно важную
информацию, обычно посылает преклира прямо в апатию. В то же
время, одитор не должен разрешать преклиру продолжать
говорить вечно, как в недавно сообщенном случае с дамой,
которая говорила одитору три дня и три ночи. Терапевтическая
ценность этого была нулевой, поскольку одитор слушал машину,
а не преклира. Нужно четко понять разницу между навязчивой и
неудержимой линиями общения и настоящим общением.
Выслушивание цепей, конечно, укрепляет цепи. Одитор должен
обращать внимание на разумное, обычное, согласованное и
должен оставлять далеко в стороне причудливые, капризные и
навязчивые проявления преклира. Поддержка двустороннего
общения на самом деле сама является процессом, и является
первым и самым основным процессом дианетики, который
продолжается на протяжении всех остальных процессов.
То, что мы подчеркнули эти три пункта, не означает, что
можно игнорировать другие. Каждый раз, когда происходил
"истерический срыв" из-за или во время одитинга, он
случался, когда преклир плохо питался, когда у преклира была
частая смена одиторов и когда не поддерживалось двустороннее
общение. Попытки преклира сообщить одитору о существенном
изменении игнорировались. Все эти "истерические срывы" были
исправлены, но в связи с присутствием указанных факторов
улаживание было довольно непростым. Одитируйте их рано,
одитируйте их блестяще, прислушивайтесь к тому, что они
хотят сказать о происходящем, убедитесь, что они регулярно
едят, и меняйте одиторов как можно реже и тогда не будет
случаться никаких "истерических срывов".
===========================================================
7."Вопрос и Ответ": Практика спрашивания вопроса об ответе,
то есть одитор задает вопрос, преклир отвечает,
одитор задает вопрос об ответе. Это основной
недостаток одитора, так как это передача контроля
над сессией преклиру. Одитор, следующий только
инициативе преклира, не дает одитинга, а преклир
оставлен на "само-одитинг". Вот пример
неправильного одитинга: Одитор:"Как ты себя
чувствуешь?" Преклир: "Ужасно." Одитор: "Что
случилось?" Неправильно. Вот правильный пример:
Одитор: "Как ты себя чувствуешь?" Преклир:
"Ужасно." Одитор: "Спасибо." 8.Открывающая
процедура дублирования: саентологический процесс.
Ее цель - разделение времени, момента от момента.
Это достигается побуждением преклира дублировать
одно и тоже действие снова и снова с двумя
непохожими объектами.
===========================================================
Если вы просто исследуете дианетику, чтобы обнаружить,
работоспособна ли она, вы должны осознавать тот факт, что
следование Кодексу одитора является неотъемлемой частью
дианетики. Дианетика очень скверно работает в отсутствие
Кодекса одитора. Это часть процесса, а не просто вежливый
способ обращения с людьми. Таким образом, если дианетика
испытывается в отсутствие Кодекса одитора, то не делайте
вид, что она испытывается вообще.
К этому кодексу могла бы быть добавлена еще одна фраза,
но она более уместна в жизни, чем в одитинге, и такой фразой
была бы: "Соблюдайте тишину вокруг людей в бессознательном
или полубессознательном состоянии". Причина этого содержится
в "Дианетике: современной науке душевного здоровья" и в
профилактической дианетике. Такие утверждения становятся
"инграммными". Добавление этого в кодекс одитора, тем не
менее, не практично, поскольку одитор часто оказывается
говорящим с "пьяным" преклиром. Так как одитор сокращает
каждую встреченную задержку общения повторением вопроса,
задание вопроса или подача команды полубессознательному
преклиру делаются относительно неаберрирующими, поскольку
рано или поздно вопрос, врезавшийся в бессознательности,
высвободится, и на самом деле задержка общения не сгладится,
пока этого не произойдет. Таким образом, просто само
сокращение задержки общения стирает такие фразы. Поэтому это
не является частью Кодекса одитора. Между тем, когда мы
сталкиваемся с бессознательным или полубессознательным
состоянием, как в моменты сразу после травмы ребенка,
несчастного случая на улице, операции, - мы сохраняем
молчание, так как мы не одитируем личность. Матери и отцы
освободятся от большого количества последующего душевного
беспокойства со стороны детей, если они будут знать и
следовать этому предписанию; и во многих других отношениях
оно очень важно. Человек может быть убит слишком оживленным
разговором вокруг него, когда он ранен. Не важно, в
насколько глубокой бессознательности он может казаться,
что-то в нем всегда регистрирует происходящее. Вопросы
полиции на месте несчастного случая, когда спрашиваемая
личность находится в состоянии шока, или когда присутствуют
другие жертвы несчастного случая, являются, вероятно,
наиболее аберрирующим поведением в этом обществе. Вопросы
полиции серьезно рестимулируют в любом случае, и многие
тяжелые осложнения после несчастных случаев были прослежены
непосредственно до этой деятельности полиции. Для какого-то
регистрационного журнала может быть очень важно точно знать,
