очень боятся потерять свои тела. Но вот факт, с которым мы
не можем спорить: что касается психосоматических
заболеваний, то они лучше всего разрешаются
экстериоризацией. Нужно сделать так, чтобы индивид вышел на
шаг назад из своего тела, посмотрел на него и залатал его; и
это почти все, что надо сделать для психосоматических
болезней. Есть, конечно, электронная структура тела, к
которой можно направить внимание человека, но я видел, как
за мгновения изменялась форма лица, я видел, как
психосоматическое заболевание исчезало за секунды, и если
вообще еще оставалась нуждающаяся в работе с ней физическая
структура, я видел, как проблема психосоматических болезней
отодвигалась так далеко на задний план как проблема, что мы
более не рассуждаем в этих терминах, и на самом деле мы не
считаем, что дианетика хорошо используется, когда она
направлена только на психосоматические болезни и аберрации.
Сегодня наше ударение стоит на способностях. Мы
обнаружили, что чем больше мы увеличиваем способности
личности, тем лучше становятся побочные продукты вокруг нее.
Просто увеличивая способности индивида ходить или говорить,
мы можем изменить его физическое существование и его
душевную внешность.
По этой теории будет достаточно сделать, чтобы кто-то
научился делать керамику, водить машину или говорить
публично, чтобы улучшить его душевное и физическое здоровье.
И действительно при исследовании мы обнаруживаем, что эти
вещи являются терапевтическими, но мы также обнаруживаем,
что они ограничены в терапии, так как умения, изучаемые
таким образом индивидом, полностью связаны с обращением с
телом и с ориентацией тела, а на индивида воздействует не
только его тело. На него влияет также вычисляющий механизм,
который он называет своим аналитическим умом, и более
коварный и менее очевидный механизм, называемый его
реактивным умом. Кроме того, таким увеличением способностей
он не приводится на уровень, где он может управлять или
справляться со всем своим окружением. Такая способность
может быть развита только самой единицей осознания осознания
и только в ней самой. Когда она обучается что-то делать с
помощью тела, она не обучается делать что-то
непосредственно, она обучается делать что-то с помощью - с
помощью рук и ног, лица, голоса, и поэтому хобби-терапия
ограничена, хотя и довольно положительна.
Вглядываясь немного дальше в этом направлении,
обнаруживаешь, что у единицы осознания осознания есть
своеобразные способности. Первая и самая главная из ее
способностей - это быть там, где ей нравится быть, и
смотреть. Ей не нужны глаза. Ей не нужна машина для
путешествий. Все, что ей нужно сделать, это постулировать*7
свое существование в определенном месте и затем смотреть с
этой точки существования. Чтобы это сделать, она должна быть
готова быть причиной*8. Она должна быть готова быть
следствием*9. Но если она может делать это, то она может
идти гораздо дальше - она может создавать и изменять
пространство. Более того, она может стирать факсимиле и
инграммы с первого взгляда.
Теперь, когда мы дошли до таких способностей, люди
склонны будут полагать, что мы вошли в область мистицизма*10
или спиритизма*11. Но осмотр этих областей показывает, что
люди в них не очень способны. Мистицизм и другие подобные
практики - это обратные практики. Чем управлять реактивным
банком, аналитическим умом, телом, окружением, они скорее
стремятся, и очень заметно, уйти от необходимости управлять.
Это понижающая способность, и хотя меня могут обвинить в
клевете на эти области, мне достаточно взглянуть на людей,
которых я знал в этих областях , и добавить тот факт, что я
сам обучался в этих областях на Востоке, и знаю их
ограничения. Люди склонны смешивать экстериоризацию с
астральными путешествиями. Когда вы сидите здесь и читаете
эту книгу, вы определенно и положительно уверены в том, что
вы здесь сидите, и вы уверены в существовании этой книги.
Нет никаких вопросов о том, смотрите ли вы на книгу. Вы не
считаете, что вы проектируетесь, и вам не нужно угадывать,
где вы, и вы не думаете, что должны создать некоторый образ,
чтобы на что-то смотреть. Вы просто сидите здесь и читаете
книгу. Вот пример экстериоризации. Если бы вы были сделаны
клиром, и с вашим телом дома, были бы в библиотеке, вы бы
могли точно так же читать в библиотеке, но только с тем
ограничением, что у вас может не быть хорошей хватки
страниц. Вы бы точно знали, что вы в библиотеке. Не было бы
никаких вопросов по этому поводу. Не было бы никаких
вопросов о тексте газет на столе. Не было бы никаких
вопросов о внешнем виде и характере библиотекаря и других
сидящих там людей. Быть клиром не значит входить в эти
догадки. Вы бы не интересовались телепатией, чтением мыслей
у людей, и другими такими безделушками. Вы бы просто знали
то, что вы хотите знать. Кроме того, вам не нужно было бы
использовать систему для обнаружения, что же вы знаете. Вы
бы просто знали это.
===========================================================
7.Постулировать: устанавливать постулат, принимать в
качестве исходного положения без доказательств,
создавать истину.
8.Причина: точка выдачи сообщения.
9.Следствие: точка получения сообщения.
10.Мистицизм: учение о непосредственном духовном постижении
истин, считающихся превосходящими обычное
понимание, или о прямом, близком союзе души с Богом
через созерцание или экстаз.
11.Спиритизм: вера в то, что мертвые выживают как духи и
могут общаться с живущими, особенно с помощью
третьей стороны.
===========================================================
Если человек не может смотреть в лицо тому, кто он
есть, то он не может быть свободен. Потому что единица
осознания осознания, полностью окруженная массами энергии и
считающая, что она сама - это только эти массы, находится в
трудном и отчаянном состоянии. Она считает, например, что
чтобы отправиться из одного места в другое, она должна взять
с собой массу энергии. Это не так. Можно носить с собой
тело, чтобы ускорить разговор, чтобы иметь проблемы, чтобы
получить какое-то внимание и интерес от людей, но не нужно
носить с собой тело потому, что нужно иметь тело.
Очень интересно наблюдать общую позицию личности,
ставшей клиром. Только у ставшей клиром личности есть очень
четкая терпимость к поведению других. Люди, до того, как их
сделают клирами, в различной степени не доверяют другим
людям. Они скрывают, защищают вещи или обладают ими до такой
степени, что они не осмеливаются отделить себя от них.
У людей есть определенный страх перед
экстериоризированной личностью. Есть мнение, что она может
причинить им зло. На самом деле причиняют зло слабые этого
мира, а не сильные люди. Не нужно порабощать и управлять
силой теми, чьего поведения не боишься. Когда вы видите
индивида, всецело следующего курсу ревностного контроля над
эмоциями других, вы смотрите на индивида, который боится. По
их страху вы узнаете их.
Есть одна незначительная сложность в состоянии
экстериоризации - это то, что клир склонен оставлять вещи
более или менее такими, как они есть. До определенного
момента клир вполне согласен предоставить игре продолжаться,
принимать в ней участие и получать удовольствие от нее.
Моментом, конечно, является разрушение игрового поля. Жизнь
для клира - это не больше и не меньше, чем игра, и
единственной вещью, которую он будет считать несколько
непростительной в поведении, будет стирание такого игрового
поля. Но если бы он был еще выше в таком состоянии, он мог
бы, теоретически, сделать свое собственное игровое поле.
Однако, если бы он сделал это, у него бы возникли сложности
во вступлении в общение с другими живыми существами, если,
конечно, он их не сделает, что является довольно
неудовлетворительным состоянием дел, так как никогда не
забываешь полностью, что ты сам создал их.
Моральное поведение - это поведение по кодексу
произвольных законов. Этичное поведение - это поведение,
исходящее из собственного чувства справедливости и
честности. Если вы навязываете людям моральный кодекс, вы
значительно отклоняетесь от чего-либо, похожего на этику.
Люди подчиняются моральному кодексу потому, что они боятся.
Люди этичны только когда они сильны. Можно сказать, что
преступники на Земле - это те, кому со слишком большим
давлением были навязаны моральные кодексы. ( Как пример
этого, возьмите избитый пример сына священника.) Этичное
поведение не означает беспорядочного, распутного или
беззаконного поведения. Оно означает поведение,
осуществляемое и следуемое в связи с наличием чувства этики,
чувства справедливости и чувства могущества. Это
само-определяемая моральность. У клира она есть в очень
заметной степени. При проверке многих таких кейсов
оказывается, что их моральное поведение намного выше, чем у
людей, которые гордятся тем, что они "хорошие". Этот вопрос
всплывает в связи с тем, что существование закона и порядка
зависит от их необходимости в области морали, и они смотрят
с каким-то ужасом на кого-то, кто будет хорошим без
обращения к силам закона и порядка и без угрозы с их
стороны. Для них будет несколько тяжело иметь вокруг таких
людей. Клиры довольно заметно сократят число сил полиции.
Состояние клира, в таком случае, достижимо и желанно; и
теперь, когда мы можем достичь его с большей
определенностью, чем в 1950 году, оно оказалось выше
описанного во второй главе "Дианетики: современной науки
душевного здоровья".
Путь, которым идешь, чтобы стать клиром или создать
клира, прост, но требует определенного кодекса поведения,
называемого Кодексом одитора, и требует, как мы обнаружили,
значительного обучения. Клиринг другой личности - это весьма
специфическая способность. Эта способность должна быть
выработана у индивидов, прежде чем они смогут легко и
успешно предпринять такой проект. Свидетельством этого
служит тот факт, что хотя многие из процессов, связанных с
клирингом, были доступны очень, очень долгое время, очень
немногие люди успешно использовали их. Открытие причин этого
было настолько же важно, как само состояние клира. Средство
от этой неспособности состоит в обучении и в процессинге.
Деятельность по созданию клира известна как "процессинг" и
предпринимается одним индивидом ради другого индивида.
"Само-клиринг" оказывается невозможным, если индивид глубоко
завяз в своем кейсе.
Чрезвычайно ниже цели клира, но чрезвычайно выше любой
другой деятельности человека по излечению ума, духа и тела,
сами процессы, которые ведут к клиру, вылечивают, стремятся
к этому или нет, очень много заболеваний индивида. Можно
взять один из этих процессов, выполнять его совершенно
независимо от остальных процессов и достичь больше
дианетикой, чем человек достигал ранее во всех областях,
занимающихся лечением. Когда есть ответы, то, конечно,
применение этих ответов к незначительным психосоматическим
сложностям, аберрациям или душевному беспокойству, -
элементарно. Но опять же мы обнаружили, что нет настоящей
замены обучению в руках уже обученного и опытного одитора
или, лучше всего, в центральной саентологической
