только в лабиринты неправды - тайны, - и делали себя
непостижимыми со всеми последствиями непостижимости. И вот
перед нами состояние существования философских книг Земли.
Замечательным примером этого является Иммануил Кант*8.
Великий китаец из Кенигсберга, чьи немецкие фразы с
причастиями и придаточные предложения с наречиями, и чье
полное изменение мнения между своей первой и второй книгой
препятствуют всякому нашему пониманию, как препятствовали
пониманию изучающих философию с конца восемнадцатого века.
Но сам факт непостижимости делал это терпимым, так как жизнь
чувствует, что ей бросает вызов этот объект, который,
разыгрывая из себя понимание, все же является
непостижимостью. Это та могила, в которую сходят так много
философов. Это тот гроб, который математик, ища через
математику тайны вселенной, в конечном счете себе
сколачивает. Но нет причин, чтобы кто-то страдал только
потому, что посмотрел на несколько тайн. Испытание здесь в
том, обладает ли индивид властью быть при своем СОБСТВЕННОМ
ОПРЕДЕЛЕНИИ*9. Если кто-то может по желанию определить себя
непостижимым, то он, конечно, может определить себя опять
постижимым. Но если он навязчиво и без понимания
определяется до непостижимости, тогда, конечно, он потерян.
Так мы обнаруживаем, что единственная ловушка, в которую
может попасть жизнь, это делать что-то, не зная, что она это
делает. Так мы получаем дальнейшее описание тайны и мы
обнаруживаем, что тайна, любая тайна, может существовать
только когда жизнь определяется встретить ее без знания и
без понимания того, что она определила это действие. Тайной
высшего класса, в таком случае, было бы что-то, что склоняло
бы жизнь забыть, что она смотрит на тайну.
Всегда можно понять, что твои способности могут
увеличиться, потому что в направлении увеличения
способностей - дальнейшее понимание. Способности полностью
зависят от большего и лучшего понимания той области или
района, в котором тебя волнуют твои способности. Когда
кто-то пытается понять меньшую способность, он, конечно,
смотрит на меньшую постижимость, меньшее понимание и поэтому
тогда и близко не подходит к тому, чтобы понять
уменьшающуюся способность настолько же хорошо, как он
понимает увеличивающуюся. В отсутствие понимания
способностей мы видим страх потери способностей, который
просто является страхом неизвестного или страхом мысли о
том, чтобы быть непознаваемым, так как в меньшей способности
меньше знания и меньше понимания.
Так как жизнь не желает встречаться с вещами, которые
менее похожи на жизнь, то у нее есть стремление
сопротивляться и ограничивать себя от противостояния менее
постижимому. Только из-за этого сопротивления появляется
сужающаяся спираль*10, снижение до меньших способностей.
Жизнь не хочет спускаться до меньших способностей, если она
не осведомлена о связанных с этим принципах. Жизнь сама себе
сопротивляется, чтобы не доходить до меньших способностей.
Здесь действует основное правило: чего кто боится, тем и
становится. Когда кто-то отказывается что-то дублировать, но
все же остается в его окружении, само его сопротивление
этому заставит его в конце концов обладать таким количеством
энергетических картинок того, что он отказывается
дублировать, что он, чтобы вообще иметь какую-то массу,
окажется во власти этих энергетических картинок; и на самом
деле, не заметив, что произошло, весьма вероятно примет на
их уровне те вещи, которые он ранее отказывался дублировать.
Так мы получаем загадку инграмм и факсимиле, если мы в то же
время понимаем, что жизни не обязательно не нравится иметь
вокруг массы энергии, и она на самом деле несчастлива, если
у нее нет какой-то энергии. Так как если нет энергии, то нет
и игры. У жизни есть девиз: любая игра лучше, чем никакой. У
нее есть и другой девиз: любая обладательность*11 лучше, чем
никакой. Поэтому мы находим индивидов, схватившихся за
наиболее сложные и разрушительные из факсимиле и механизмов,
которые только можно вообразить. Они не обязательно желают
этих сложностей, и все же они желают энергии или игры,
которую, вроде бы, эти сложности им предлагают.
===========================================================
8.Кант, Иммануил (1724-1804): немецкий философ; говорил,
что у человека есть часть знаний, называемая
непознаваемым.
9.Само-определение: состояние существования, в котором
индивид может по своему выбору управляться или не
управляться своим окружением; состояние определения
своих действий.
10.Сужающаяся спираль: явление в треугольнике БОР, при
котором кто-то немного нарушает чувство близости,
немного снижается реальность и тогда снижается
общение, что делает невозможной такую же высокую
близость, как раньше; так еще немного сбавляется
близость, затем снижается реальность, а затем
общение. Эта сужающая спираль развивается, пока не
достигает дна - смерти, - где нет ни близости, ни
общения, ни реальности.
===========================================================
Если вы сделаете кого-то здоровым, вы должны затем
сосредоточиться на увеличении способностей, увеличении
понимания. Единственная причина, по которой в жизнь приходят
плохие вещи, в том, что понимание вдохнуло в них дальнейшую
жизнь. Когда индивид встречается с какой-то тайной, только
тот факт, что он встречается с ней и вводит в нее жизнь, уже
вызывает пробуждение тайны, ее силу в действиях.
Существующая плохая ситуация может продолжать жить
единственным способом - забирая жизнь у соседних источников
общения. Плохие вещи в жизни, в таком случае, живы только в
такой степени, в какой в них вложено понимание. Перед нами
пример полиомиелита*12, который в одно время был чрезвычайно
незначительной и редкой болезнью. Благодаря различным
публикациям, большому количеству рекламы, многим призывам
бороться с этой болезнью, он приобрел видное положение и
проявился в обществе. В действительности, единственной
жизнью, которую имеет полиомиелит, является количество
жизни, вложенное в него. Все же считается, что полиомиелит
будет существовать и продолжать свое дело, если его будут
игнорировать. Если кто-то будет продолжать игнорировать
полиомиелит, когда он уже знает о нем, да, это будет именно
так. Болезнь действительно будет продолжать существовать,
хотя все будут усердно игнорировать ее. На самом деле она
станет еще хуже. Если, однако, болезнь бы полностью поняли,
и если бы существовала способность индивидов встречаться с
ней без сопротивления, то вопрос был бы решен.
Порой удивляешься, почему все врачи в инфекционных
отделениях не подхватывают немедленно болезней, и здесь
перед нами другой фактор*13, тот же фактор, что и понимание,
но облеченный в другую форму. Люди не приобретают навязчиво
тех вещей, которых не боятся. Индивид должен сопротивляться
чему-то, должен бояться чего-то, должен бояться последствий
чего-то, прежде чем оно сможет иметь на него какое-то
навязчивое неблагоприятное влияние. В любое время он может
совершить дублирование этой вещи по своему решению, но это,
не будучи навязчивым, не будучи против его воли, никогда не
вызовет никаких болезненных симптомов за пределами времени,
в котором он так решил.
===========================================================
11.Обладательность: понятие способности достичь. Под
"обладательностью" понимается владение,
собственность, способность командовать,
распоряжаться объектами, энергиями и
пространствами.
12.Полиомиелит: воспаление серого вещества спинного мозга.
Определенные формы болезни приводят к параличу и
атрофии мускулов, другие нет.
13.Фактор: движущая сила совершающегося процесса или одно
из его необходимых условий.
===========================================================
Частью понимания и способностей является управление.
Конечно, нет необходимости управлять всем и вся, если
полностью их понимаешь. Тем не менее, при меньшем понимании
вещей, и, конечно, в духе игры, управление становится
необходимым фактором. Строение управления: начало,
прекращение и изменение; и это настолько же важно знать, как
само понимание и как треугольник, который составляет
понимание: близость, общение и реальность.
У врачей в инфекционном отделении есть некоторое
чувство контроля над болезнью, которую они видят перед
собой. Только когда они начинают осознавать свою
неспособность справляться с этими болезнями или пациентами,
они погибают от них. В связи с тем, что в последние столетия
мы очень успешно справлялись с заразными болезнями, врачи
могут безнаказанно ходить по инфекционным отделениям.
Борцы с болезнью, имея некоторый контроль над болезнью,
больше не боятся болезни и она не может на них
подействовать. Конечно, есть понимание этого на уровне тела,
на котором все еще может отражаться страх, но то же
утверждение остается справедливым. Людям, способным
управлять чем-то, не нужно его бояться, и они не страдают от
его болезненного влияния. Люди, которые не могут управлять
чем-то, могут получить от него плохое воздействие.
Здесь перед нами пример того, что может случиться в
царстве болезней. А как насчет человеческих аберраций? Мы
обнаруживаем, что психиатрические больницы всего мира
слишком часто населены, вдобавок к больным, теми людьми, кто
раньше работал в этих заведениях. Довольно потрясающее дело
- обнаружить в девятой палате женщину-врача, которая
когда-то была главврачом психиатрической больницы. Здесь
перед нами то состояние, когда нет управления или понимания.
Люди не понимали психических болезней, аберраций,
сумасшествия, неврозов. Первой действительной попыткой в
этом направлении, отказавшейся от схожести с другими, был
фрейдовский психоанализ*14, и все же он, требуя слишком
много времени, не был эффективным оружием. Те врачи в
больницах, которые затем стали больными в тех же больницах,
точно знали, что они не имеют никакого действительного
контроля над сумасшествием. Поэтому, не имея над ним
контроля, они стали подвластны ему. Они не могли начать,
прекратить и изменить сумасшествия. Отчаянность этого
состояния представлена средневековыми пытками, которые
использовались в таких заведениях как "лечение". Под
"излеченными" люди, ответственные за такие заведения, имели
в виду просто "тихих". Естественный ход существования
приводит их к мышлению в терминах евфаназии*15, и так они и
думают - что лучше убить пациента, чем чтобы продолжалось
его сумасшествие. И они даже достигли этого со скоростью две
тысячи психических больных в год мертвыми в
электрошоковых*16 машинах. И они достигли этого очень
высоким процентом смертности при операциях на мозге.
Единственная действенность электрошока и операций на мозге в
том, чтобы сделать пациента менее живым и более мертвым, и в
конечном, многократно достигнутом результате - смерти, -
единственном способе прекратить сумасшествие. Эти люди,
конечно же, не могли представить себе того факта, что у
будущего поколения возникнут вопросы бессмертия и
сумасшествия. Они должны были считать, что если они убили
