согласно которому манжурский император-хан или, как его называли,
богдыхан является ВЕРХОВНЫМ ПРАВИТЕЛЕМ по отношению ко всем
остальным государям мира [57]. Вот как рассказывает об этом
С. М. Соловьев при описании русского посольства Спафария в Пекин в
1676 году.
``Ему (то есть Спафарию -- Авт.) объявили следующие китайские
обычаи:
1) всякий посол, приходящий к нам в Китай, должен говорить
такие речи, что пришел он от нижнего и смиренного места и
восходит к высокому престолу;
2) подарки, привезенные к богдыхану ОТ КАКОГО БЫ ТО НИ БЫЛО
ГОСУДАРЯ, НАЗЫВАЕМ МЫ (то есть китайские чиновники -- Авт.) В ДОКЛАДЕ
ДАНЬЮ;
3) подарки, посылаемые богдыханом ДРУГИМ ГОСУДАРЯМ,
НАЗЫВАЮТСЯ ЖАЛОВАНИЕМ ЗА СЛУЖБУ'' [49], кн. 6, с. 580.
Спафарий не осмелился везти в Москву грамоту от китайского
богдыхана, составленную в таких выражениях, и уехал назад без
грамоты [49], кн. 6, с. 583.
Такое высокомерие китайского государя связывается
именно с приходом к власти манжуров = мангулов [57].
Мы видим, что манжурские (= ``монгольские'') владыки Китая
считали себя НАСЛЕДНИКАМИ ОГРОМНОЙ ИМПЕРИИ, покрывавшей, по их
мнению, ``весь мир''. Если их царство было осколком ЗОЛОТОЙ ОРДЫ,
то такое мироощущение становится понятным. Если же стать на
принятую сегодня точку зрения, будто бы манжуры до захвата ими
Китая были диким народом, жившим где-то возле северных китайских
границ, то тогда такая нелепая напыщенность манжурских владык
становится не только странной, но и не имеющей аналогов в мировой
истории.
5. 6. ПОДРАЖАЛИ ЛИ КИТАЙЦЫ ПОД ВЛАСТЬЮ МАНЖУРОВ
``ДРЕВНИМ ОБРАЗЦАМ''?
Сегодня считается, будто бы в эпоху правления манжуров =
мангулов ``китайские мастера НЕ ИСКАЛИ НОВЫХ ПУТЕЙ, А ВОЗВРАЩАЛИСЬ
К СТАРЫМ, ЗАБЫТЫМ ПРИЕМАМ'' [58], том 5, с. 320. Оказывается, что
именно в эту эпоху в Китае вдруг ``появляются описания различных
ремесел и производств В ДРЕВНОСТИ И В СРЕДНИЕ ВЕКА"[58], том 5,
с. 320.
С такими явлениями странного ``возрождения'' в скалигеровской
истории мы уже знакомы. Вдруг якобы начинают ``возрождаться''
древние ремесла, выходить из печати древние учебники и т. п. Как
правило, это означает, что никакого возрождения нет, а мы видим
ЗАРОЖДЕНИЕ чего-то нового. Сама же ``теория возрождения'' появилась
позже, когда в скалигеровской истории начали всплывать дубликаты
и их надо было как-то объяснять.
Поэтому, ``возвращение'' китайских мастеров эпохи манжурского
владычества к ``старым забытым приемам'' означает скорее всего, что
именно при манжурах эти приемы были впервые применены или
изобретены. И лишь затем, при удревнении китайской истории, их
изобретение было отнесено в баснословную древность. Отчего и
получилось, будто бы в XVII веке китайские мастера вдруг каким-то
загадочным образом стали вспоминать старые давно забытые приемы.
Кстати, были ли эти ``давно забытые приемы'' чисто китайскими?
В этом можно усомниться. Дело в том, что манжурские ``богдыханы не
особенно придерживались традиции (речь идет о китайской традиции
-- Авт.) и охотно привлекали художников из среды европейских
миссионеров. Некоторые из них, например, итальянец Джузеппе
Кастильони и австриец Игнатий Зикерпарт, стали придворными
живописцами. Они работали в своеобразной манере, сочетавшей
приемы живописи ЕВРОПЕЙСКОЙ И ТРАДИЦИОННОЙ КИТАЙСКОЙ'' [58], том
5, с. 520.
Отметим, что ``в Европе произведения китайской культуры
получили широкую известность в XVII и особенно в XVIII веках''
[58], том 5, с. 324. То есть только с эпохи манжуров.
5. 7. КАК БЫЛА СОЗДАНА КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ
Как, кем и когда была написана ``древняя китайская история''?
Оказывается, что в XVII-XVIII веках, при манжурах, в Китае
происходила какая-то исключительно бурная деятельность ПО
НАПИСАНИЮ КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ [58]. Эта деятельность сопровождалась
спорами, преследованиями инакомыслящих, уничтожением книг и т. д.
ПРИ МАНЖУРАХ БЫЛА ФАКТИЧЕСКИ НАПИСАНА ИСТОРИЯ КИТАЯ. И БЫЛО
ЭТО В XVII-XVIII ВЕКАХ Н. Э. [58].
Вот как говорят об этом труды по истории Китая.
``Борьба оппозиционных течений развернулась и на почве
ИЗУЧЕНИЯ ИСТОРИИ. Манжурские правители... ОБРАЗОВАЛИ ОСОБЫЙ
КОМИТЕТ ДЛЯ СОСТАВЛЕНИЯ ИСТОРИИ ПРЕДШЕСТВУЮЩЕЙ ДИНАСТИИ МИН...
Оппозиция не смогла примириться с ТАКОЙ ТРАКТОВКОЙ ИСТОРИИ ПАВШЕЙ
ДИНАСТИИ... поэтому ПОЯВИЛИСЬ ``ЧАСТНЫЕ'' ИСТОРИИ МИНСКОЙ ДИНАСТИИ
(то есть каждый писал свою историю? -- Авт.).
Манжурские власти ответили на деятельность
оппозиционных... ИСТОРИКОВ решительными мерами:... КАЗНИ,
ЗАКЛЮЧЕНИЯ В ТЮРЬМЫ, ССЫЛКИ. ЭТИ РЕПРЕССИИ ПРИМЕНЯЛИСЬ
НЕОДНОКРАТНО В XVII-XVIII ВЕКАХ... НЕУГОДНЫЕ ПРАВИТЕЛЬСТВУ КНИГИ
ИЗЫМАЛИСЬ... Так... в промежуток между 1774 и 1782 годами,
ИЗЪЯТИЯ ПРОИЗВОДИЛИСЬ 34 РАЗА. Подлежащие изъятию книги были
внесены в ``СПИСОК ЗАПРЕЩЕННЫХ КНИГ''.
С 1772 года был предпринят СБОР ВСЕХ ПЕЧАТНЫХ КНИГ,
КОГДА-ЛИБО ВЫШЕДШИХ В КИТАЕ. СБОР ПРОДОЛЖАЛСЯ 20 ЛЕТ... Для
разбора и обработки собранного материала было привлечено 360
человек. Все книги были разделены на четыре категории... Через
несколько лет 3457 названий были выпущены В НОВОМ ИЗДАНИИ, А
ОСТАЛЬНЫЕ 6766 названий были описаны в подробно аннотированном
каталоге... По сути дела это была ГРАНДИОЗНАЯ ОПЕРАЦИЯ ПО ИЗЪЯТИЮ
КНИГ..., -- рассказывают нам САМИ историки, -- и не
менее грандиозная операция ПО ФАЛЬСИФИКАЦИИ ТЕКСТОВ. В
ВЫШЕДШИХ НОВЫХ ИЗДАНИЯХ БЫЛИ ИЗЪЯТЫ ВСЕ НЕЖЕЛАТЕЛЬНЫЕ МЕСТА.
МЕНЯЛИСЬ ДАЖЕ НАЗВАНИЯ КНИГ'' [58], том 5, с. 322.
Это говорим не мы.
ЭТО ГОВОРЯТ САМИ ИСТОРИКИ.
И не где-нибудь, а в академическом сухом научном труде [58].
Добавлять что-либо здесь просто излишне.
На основании этой информации мы вынуждены утверждать, что
ИМЕЮЩАЯСЯ СЕГОДНЯ КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ ЛИТЕРАТУРА БЫЛА
НАПИСАНА ИЛИ ЗНАЧИТЕЛЬНО ОТРЕДАКТИРОВАНА ПОСЛЕ 1770 ГОДА НОВОЙ
ЭРЫ.
Отредактировано было, надо полагать, многое.
Летописи,
СПИСКИ КОМЕТ,
история династий и вообще вся китайская история.
Если после этого кто-то попытается вновь и вновь
повторять о древности китайской истории, мы ответим, что об
этой ``древности'' ИЗВЕСТНО ЛИШЬ ИЗ ИСТОЧНИКОВ КОНЦА ВОСЕМНАДЦАТОГО
ВЕКА НАШЕЙ ЭРЫ.
Итак, манжуры пришли в Китай в XVII веке. Точнее, в 1644
году. А историю Китая они, как мы видим, начали писать примерно в
1770 году. То есть через 130 лет после своего появления в Китае.
Манжуры принесли с собой свои хроники. Как мы понимаем, это были
ЗОЛОТО-ОРДЫНСКИЕ ХРОНИКИ, ОПИСЫВАВШИЕ ПОДЛИННУЮ РУССКУЮ,
ЕВРОПЕЙСКУЮ И ВИЗАНТИЙСКУЮ ИСТОРИЮ.
В первое время в Китае наверняка еще помнили -- о чем идет речь
в этих хрониках. Однако через 130 лет это было либо забыто, либо
с какими-то политическими или другими целями манжуры решили
пересадить всю свою древнюю европейскую историю на китайскую почву.
Возможно, ввиду неудачи использования Китая как плацдарма для
восстановления бывшей мировой империи, и видя увеличивающееся
отставание Китая в военной области от Европы, манжуры решили
``забыть'' о своих претензиях на мировое господство (см. выше) и о
своем прошлое. Тем более, что к этому времени манжуры уже в
значительной степени ассимилировались с китайцами. См. ниже.
Так писалась история Китая. Конечно, при этом были и
несогласные. Им, возможно, попросту отрубили головы. Дискуссия
быстро смолкла.
С тех пор китайцы перестали сомневаться в правильности
предложенной им истории Китая.
5. 8. КАКИЕ КНИГИ СЖЕГ КИТАЙСКИЙ ИМПЕРАТОР
В ``III ВЕКЕ ДО НОВОЙ ЭРЫ''
Ответ: книги, написанные в XVII-XVIII веках НОВОЙ ЭРЫ.
Речь пойдет об известной ``древнекитайской'' истории.
``В третьем веке ДО НАЧАЛА НАШЕЙ ЭРЫ... едва была построена
``первая ЗНАМЕНИТАЯ ОГРАДИТЕЛЬНАЯ СТЕНА'', начались стремления
китайских вельмож расчленить ТОЛЬКО ЧТО ОТГОРОЖЕННОЕ ГОСУДАРСТВО
на отдельные части, и они сослались на древние книги... И вот
из-за этого ВСЕ КНИГИ В КИТАЕ БЫЛИ УНИЧТОЖЕНЫ ПО
ПРИКАЗАНИЮ ИМПЕРАТОРА'' [37], с. 123.
Итак, в III веке до н. э. произошло два события: построили
Стену и сожгли книги.
Когда построили Стену?
Как мы уже видели, Стену построили скорее всего В КОНЦЕ XVII
ВЕКА НОВОЙ ЭРЫ.
И вскоре после этого, всего лет через сто, манжуры устроили
ГРАНДИОЗНЫЙ СБОР И РЕВИЗИЮ ВСЕХ КИТАЙСКИХ КНИГ. И об этом мы
только что рассказали.
Эти два события вероятно и отразились в III веке ДО Н. Э. при
хронологическом сдвиге вниз примерно на две тысячи лет. Кстати,
туда же вниз уехала и династия манжурских ХАНОВ XVII-XVIII веков
н. э., превратившись при этом в ``древнюю династию ХАНЬ''.
Китайские хронисты, как мы видим, не ломали долго голову над тем
-- как назвать свою древнюю империю. Назвали ее правильно:
ХАНСКОЙ.
Но начало правления ХАНСКОЙ империи ошибочно отнесено к III веку
до н. э. Получился еще один яркий дубликат в китайской истории.
Но тогда возникает вопрос.
В КАКОМ ЖЕ ВЕКЕ ОКОНЧАТЕЛЬНО ПИСАЛАСЬ ``ДРЕВНЯЯ КИТАЙСКАЯ
ИСТОРИЯ'', ЕСЛИ РЕАЛЬНЫЕ СОБЫТИЯ КОНЦА XVIII ВЕКА Н. Э. УЕХАЛИ ВНИЗ
НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ? ТОТ, КТО ДЕЛАЛ ЭТО, ДОЛЖЕН БЫЛ ЖИТЬ,
СЛЕДОВАТЕЛЬНО, ПОСЛЕ КОНЦА XVIII ВЕКА.
То есть в XIX веке.
Итак, получается, что окончательное составление ``древней''
истории Китая, причем важных частей этой истории, велось вплоть до
XIX века. Это хорошо согласуется с тем, что именно в середине XIX
века на Западе стала известна окончательная версия
``древнекитайской'' истории. И кометные списки окончательно были
отредактированы по-видимому в XIX веке, как мы уже говорили.
5. 9. ПОЧЕМУ КИТАЙ НАЗЫВАЕТСЯ КИТАЕМ
Мы уже говорили выше о том, что Китай -- это старое русское
слово, которое до XVII века было обычным в нашем языке. Китай -
это Кития или Скития -- вариант слова Скифия. Об этом -- ниже.
Слово КИТА означало также нечто плетеное, связанное в пучок, в
КОСУ. В частности, оно означало косичку, жгут, султан из перьев -
ЧАСТЬ ВОИНСКОГО ОБМУНДИРОВАНИЯ.
Нас могут спросить: ну и какое же это отношение имеет к
Китаю? Мало ли случайных совпадений в звучании слов на разных
языках.
Отвечаем.
Русское слово ``кита'' было использовано для названия
государства Китай не случайно. Оно пришло в Китай из России
вместе с манжурами, которые до того были частью русско-тюркской
``монгольской'' Орды.
Почему именно слово кита дало имя новой родине манжуров?
Дело по-видимому, было в том, что манжуры, завоевав Китай,
заставили всех жителей страны под страхом смертной казни
ВЫБРИВАТЬ ЧАСТЬ ГОЛОВЫ И НОСИТЬ КОСУ,
ИЛИ ВОЛОСЫ, ЗАВЯЗАННЫЕ В ПУЧОК.
См. [58], том 5, с. 311.
При этом туземцы сначала упорно сопротивлялись этому
необычному для них манжурскому нововведению. Но в конце концов
философски смирились, решив, что лучше остаться с частично
выбритой головой, чем вовсе без нее. Раз уж ``власти приказывали
рубить голову на месте всякому, сохранившему волосы'' [58], том. 5,
с. 311. На многих старых рисунках вы увидите изображения китайцев
эпохи манжурской династии С КОСИЧКАМИ.
Невозможно не отметить некоторое сходство этого манжурского
обычая с обычаями КАЗАКОВ на Руси. Скажем, ЗАПОРОЖСКИЕ КАЗАКИ
носили ОСЕЛЕДЕЦ, то есть длинную прядь волос на темени, выбривая
все остальную часть головы. ДОНСКИЕ КАЗАКИ носили ЧУБЫ -- то есть
оставляли длинные волосы только над лбом.
Носить специальную прическу -- КОСУ было принято в то время и
