Но вскоре после победы Дэгуан умер. ``Как только труп
завоевателя был отвезен в Манжурию, КИТАЙ ВОССТАЛ'' [40], с. 145.
ИМПЕРИЯ РАСПАЛАСЬ.
В общем -- довольно похоже на аналогичные события при
Александре Македонском.
---------------------------------------------------------------------------
2'3'3'2
3. 2. КРЕЩЕНИЕ В КИТАЕ В ДЕСЯТОМ ВЕКЕ
Согласно нашим датировкам [1, 4], деятельность Иоанна
Крестителя, а затем и Иисуса Христа происходила в X-XI веках н. э.
Следует ожидать, что след этих знаменитых событий обнаружится и в
``древнекитайских хрониках'', завезенных в Китай из Европы. Это
предсказание оправдывается. Такой след существует и очень яркий.
В X веке в Китае происходит целая волна КРЕЩЕНИЙ НАРОДОВ по
христианскому обряду. Как, кстати, и на Руси в это же время.
``В 1009 году приняли КРЕЩЕНИЕ... кераиты... Примерно в это
же время приняли ХРИСТИАНСТВО тюркоязычные онгуты (готы? -
Авт.)... В это же время были крещены гузы и отчасти чигили...
Даже среди самих киданей и подчиненных им племен западной
Манжурии оказался ``некоторый христианский элемент'', что и дало
повод для возникновения в средневековой Европе легенды о
ПЕРВОСВЯЩЕННИКЕ ИОАННЕ'' [40], с. 168-169.
Мы видим, что здесь появляется имя ПЕРВОСВЯЩЕННИКА ИОАННА.
Скорее всего, это и есть отражение ИОАННА КРЕСТИТЕЛЯ и КРЕЩЕНИЯ,
связываемого с ним. Причем, именно в то время, ``где и положено'',
то есть в начале ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА. Напомним [1], что в это
время и в РИМСКОЙ истории появляется ИОАНН КРЕСЦЕНТИЙ -- одно из
отражений Иоанна Крестителя.
А раз мы видим Иоанна Крестителя, то вскоре должен появиться
и Христос. И это предсказание тоже оправдывается.
3. 3. СЫН НЕБА В КИТАЕ В ОДИННАДЦАТОМ ВЕКЕ
Действительно, в середине ОДИННАДЦАТОГО ВЕКА н. э. в Китае
появляется царевич Юань Хао, который в 1038 году н. э. ОБЪЯВИЛ
СЕБЯ ``СЫНОМ НЕБА'' [40], с. 156. С его именем связывается СМЕНА
ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЯ, в точности так же, как это происходило и при
Иисусе Христе согласно нашей реконструкции [5]. Юань Хао ``сменил
китайское летоисчисление на свое, тут же изобретенное''
[40], с. 156.
Далее, ``китайский'' Сын Неба создал новую письменность, ``хотя
и иероглифическую, НО ОТЛИЧНУЮ ОТ КИТАЙСКОЙ'' [40], с. 156.
Сын Неба БЫЛ УБИТ в 1048 году. То есть, тогда же, когда и Иисус
Христос, который был убит -- распят в эту эпоху [1].
Эта дата практически совпадает с 1053 или 1054 годом н. э.,
от которого в Европе по крайней мере в некоторых документах
начали вести НОВОЕ ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ. См. в [1] обсуждение
хронологического сдвига на 1053 года. Напомним также, что именно
в эту эпоху -- середина XI века -- действует ``Григорий
Гильдебрандт'', в ``биографии'' которого явно прослеживаются
параллели с евангельской биографией Иисуса Христа [1].
Согласно нашей новой хронологии [5], ИМЕННО В ОДИННАДЦАТОМ
ВЕКЕ н. э. был осуществлен переход к новой письменности, перевод
Библии с ``еврейского'' языка, то есть с древнеегипетских
ИЕРОГЛИФОВ, на греческий. А также было реформировано
летоисчисление: введена ``эра от Адама''. До этого пользовались
индиктовыми датами.
Все это и отражено в ``китайской истории'' того времени,
которая, по нашему мнению, является просто ``китайским вариантом''
европейской истории той же самой эпохи.
3. 4. ОТРАЖЕНИЕ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА 1099 ГОДА
В ``КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ''
Далее, китайские источники говорят, что Сын Неба был убит в
тангутском царстве, то есть -- по нашему -- в ГОТСКОМ. Это хорошо
отвечает нашей новой хронологии, согласно которой, Иисус Христос
был, скорее всего, распят где-то недалеко от Нового Рима =
Иерусалима = Трои в XI веке н. э. Новый Рим находится в Малой Азии
-- древней Хеттуре [43], то есть ``страна готов'' [1], с. 286.
Кроме того, отождествление ТРОЯНЦЕВ И ТУРОК с ГОТАМИ нам уже
хорошо знакомо [1]. Да и вообще Балканы -- славянская область с
турецким присутствием. А это вновь и вновь отождествляет это
царство с ГОТСКИМ.
В Европе сразу вслед за распятием Христа, в 1096 году
начинается ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА БАЛКАНЫ. Крестоносцы
захватывают Новый Рим -- Константинополь -- Иерусалим и
продвигаются дальше на юг.
А в Китае В ЭТО ЖЕ ВРЕМЯ после гибели Сына Неба наступает
``смутное время господства знатного рода ЛЯН... В 1082 году
китайцы отняли у тангутов крепость Ляньчжоу и возвели на престол
старую династию'' [40], с. 157.
По нашему мнению здесь описан Первый Крестовый Поход
1096-1099 годов, причем практически без сдвига во времени.
``Китайцы'' датировали его 1082 годом. Отличие всего лишь на 15 лет.
А кроме того, выше мы уже объяснили, что ЛЯН -- это китайское
произношение слова РИМ. Следовательно, ``китайские источники''
говорят здесь о господстве ``знатного рода РИМЛЯН''. Совершенно
верно.
Повторим еще раз, что все эти ``китайские события'' относятся
к эпохе, которая чрезвычайно плохо освещена в ``китайской
истории''. Период 961-1100 годов н. э. Л. Н. Гумилев назвал ``ТЕМНЫМ И
ПУСТЫМ периодом истории великой степи'' [40], с. 176. Однако, сразу
же после него начинается период, ``изобилующий событиями, именами
героев и трусов, названиями мест и народов и даже морально
этическими оценками... Источники по этой эпохе предельно
разнообразны и характерны'' [40], с. 176.
3. 5. СТОЛЕТНИЙ СДВИГ В ``КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ'' XI ВЕКА
После этого ``темного периода'' начинается яркий параллелизм
между ``китайской'' и европейской историями, но со сдвигом на СТО
ЛЕТ. Китайские датировки примерно на сто лет древнее
соответствующих европейских.
3. 6. КАЙФЫН КАК СТОЛИЦА КИТАЙСКОЙ ИМПЕРИИ ``Р''
В начале XII века в Китае мы находим империю Ляо. То есть,
без огласовок -- империю ``Р'', поскольку в китайском языке звук Р
заменяется на Л. Не ``Рим'' ли это снова?
Столица империи Р -- город Кайфын.
Однако, в китайских летописях он называется почему-то не
Кайфын, а ПЯН (Pian) [57]. Отождествление древней столицы Китая
ПЯН с современным городом Кайфыном -- это уже некоторая
позднейшая гипотеза. По-видимому, -- ошибочная.
3. 7. ОТРАЖЕНИЕ ЧЕТВЕРТОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА
В ``КИТАЙСКОЙ ИСТОРИИ''
ВИЗАНТИЯ
В 1203-1204 годах крестоносцы-европейцы нападают на Византию
и осаждают Константинополь. Это -- нападение ЧУЖЕЗЕМЦЕВ.
КИТАЙ
В 1125 году на столицу Китая Кайфын нападают ЧУЖЕЗЕМЦЫ -
чжурчжэни. Разница в датах -- около ста лет.
---------------------------------------------------------------------------
ВИЗАНТИЯ
В осажденном Константинополе возникают ДВЕ ПАРТИИ -
сторонники войны и сторонники Алексея Ангела, прибывшего с
крестоносцами, ``борцы за мир''. Партия Алексея побеждает и
франкам, крестоносцам обещают уплатить большой выкуп. Крестоносцы
отходят от города.
КИТАЙ
В осажденном Кайфыне ``создалось две партии: сторонники войны
и ``борцы за мир''. Последние возобладали и добились отхода
чжурчжэней путем ВЫПЛАТЫ ДАНИ и территориальных уступок''
[40], с. 182.
---------------------------------------------------------------------------
ВИЗАНТИЯ
Но затем в 1204 году положение изменилось и франки снова
осадили Константинополь, захватывают его и берут в плен
императора Марфучлоса. Греческим императором становится Федор
Ласкарис, который уходит на юг в Никею, оставляя Константинополь
на разграбление франкам.
КИТАЙ
Но затем чжурчжэни снова возвращаются и осаждают
Кайфын-столицу. ``В 1127 году пал Кайфын, и китайский император
был взят в плен, а его брат ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ НА ЮГ, оставив народ
северного Китая на разграбление противнику'' [40], с. 183.
---------------------------------------------------------------------------
ВИЗАНТИЯ
Франки сажают в Константинополе своего ЛАТИНСКОГО
императора.
КИТАЙ
Чжурчжэни сажают в Кайфыне своего царя АЛТАНА = АЛТАН-ХАНА
[40], с. 210. Яркая звуковая аналогия между АЛТАНОМ -- ЛТН и
ЛАТИНСКИМ правителем -- ЛТН.
2'3'3'8
3. 8. КИТАЙСКАЯ ИСТОРИЯ КИДАНЕЙ, ЦАРСТВО ПРЕСВИТЕРА ИОАННА
И ВОЗНИКНОВЕНИЕ ``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ
3. 8. 1. РАЗДВОЕНИЕ НА БУМАГЕ ПРЕДЫСТОРИИ ``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ
НА ЕВРОПЕЙСКУЮ И ЯКОБЫ ВОСТОЧНУЮ, ``КИТАЙСКУЮ'' ИСТОРИЮ
Выше мы постарались показать, что ``китайская история'' ранее
XIV века н. э. в действительности есть описание ЕВРОПЕЙСКОЙ
истории, занесенной в Китай и ошибочно воспринятая там как якобы
``МЕСТНАЯ китайская история''.
Продолжая движение вверх по ``китайской истории'', мы наконец
подходим к тому моменту -- XIII век н. э., -- когда даже по мнению
самих историков ``китайская история'' смыкается с ЕВРОПЕЙСКОЙ.
Именно в этом месте современная традиция стыкует историю Китая с
историей Европы. Здесь появляется огромная ``Монгольская'' =
Великая империя, включающая в себя как Китай, так и часть
Европы. В том числе Русь, Балканы, Восточную Европу и т. д.
Если начать движение по ``учебнику истории'' от эпохи XIII
века н. э. назад, в прошлое, то мы увидим как в современной
исторической традиции ``раздваиваются народы''. Например, ``монголы''
появятся как в Китае, так и на Руси. Но мы уже говорили о том,
что ``монголы'' -- это просто ``великие'', название населения Древней
Руси. Таким образом, предков ``монгол'' = русских, современная
история фактически раздваивает, помещает и в древний Китай, как
``монгол'', и на Русь -- как русских.
Предков гуннов, то есть европейских венгров, она помещает в
Китай как хуннов или суннов и в Европу -- как гуннов.
И так далее.
Причем, если послушать историков, то получается, будто
предки всех этих народов изначально жили в Китае, а лишь затем из
Китая распространились по всей Азии и Европе. Грубо говоря,
получается, будто сегодня ``все мы -- китайцы'', потомки либо
монгол, либо гуннов и т. д.
Наша гипотеза совсем другая.
МЫ СЧИТАЕМ, ЧТО ИСТОРИЯ КИТАЯ -- ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ДО XIV ВЕКА
Н. Э., -- ЯВЛЯЕТСЯ ПРОСТО ВАРИАНТОМ ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ,
ПЕРЕНЕСЕННОЙ НА ВОСТОК. В этом варианте могут содержаться ценные
подробности, которые в Европе были утрачены. Возвращая их ``на
свое место'', можно более полно реконструировать средневековую
историю Европы по ``китайским хроникам''.
Поэтому ``китайская история'' представляется нам исключительно
ценной. Вопрос лишь в правильной ее интерпретации. Описанные в
ней события ``были в действительности''. Но только не всегда в
Китае. Часто -- в Европе.
С этой новой точки зрения интересно посмотреть -- как же
возникла ``Монгольская'' = Великая империя. Теперь мы можем
отбросить нелепые теории о грандиозном переходе диких кочевников
ЧЕРЕЗ ВЕСЬ КОНТИНЕНТ из Китая в Европу. Новый взгляд позволяет
понять многие явления в истории ``монгольского'' завоевания,
которые в прежнем их изложении были непонятны.
3. 8. 2. ИСТОРИЯ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ``МОНГОЛЬСКОЙ'' ИМПЕРИИ ПО
``КИТАЙСКИМ'' ХРОНИКАМ
3. 8. 2. 1. ЛАТИНСКАЯ И НИКЕЙСКАЯ ИМПЕРИИ В ``КИТАЙСКИХ'' ЛЕТОПИСЯХ
Мы продолжаем движение вверх по ``китайским летописям''.
Воспользуемся кратким их изложением, сделанным
Л. Н. Гумилевым [40]. Сразу же будем приводить наш вариант
прочтения ``китайских'' хроник, отождествляя описываемые в них
