провинциальному городу Новгород на Волхове. Потом об этом было
забыто и позднейшие Романовы сами искренно поверили в то, что
Великий Новгород находился именно на Волхове. Как и во все
остальное, что было придумано первыми Романовыми про русскую
историю с целью идеологически оправдать захват ими власти на
Руси.
Потом, когда кончился период неразберихи в династической
истории Романовых, -- а это произошло уже в конце XVIII-XIX веке,
-- романовские историки вновь вспомнили о знаменитой библиотеке
Ивана Грозного и принялись ее искать. Наверное, искали и в
волховском Новгороде. Но, конечно, НЕ ДОГАДАЛИСЬ поискать в
ЯРОСЛАВЛЕ.
Мы бы посоветовали археологам поискать библиотеку Ивана
Грозного в ЯРОСЛАВЛЕ.
Кстати, отметим, что ИМЕННО В ЯРОСЛАВЛЕ когда-то было
найдено, например, знаменитое ``Слово о полку Игореве''. Именно там
``его и приобрел у архимандрита Иоиля Быковского в 1792 году...
библиофил Мусин-Пушкин'' [30], с. 113.
1'4'06
6. РЕКА ВОЛГА И РЕКА ВОЛХОВ
В нашей книге [5] мы показали, что исторический Великий
Новгород, упоминающийся в старых русских летописях, -- это,
по-видимому, не современный Новгород на Волхове, а старый русский
город Ярославль.
Добавим одно полезное замечание. Современный Новгород стоит
на реке ВОЛХОВ. Это название реки действительно упоминается, хотя
и очень редко, в некоторых летописях, когда речь идет о Великом
Новгороде. Но является ли это доказательством того, что Великий
Новгород, описываемый в летописях -- это современный Новгород на
Волхове?
Оказывается, -- нет, не является. Летописные упоминания о
Волхове не противоречат отождествлению Великого Новгорода с
Ярославлем. Дело в том, что название реки ВОЛХОВ -- это, вероятно,
всего лишь слегка искаженное ВОЛГА. А Ярославль действительно стоит
на реке ВОЛГЕ.
По-видимому, при пересадке историками-политиками города
Ярославля-Новгорода с берегов Волги на запад, вслед за ним уехало и
название реки, превратившись в Волхов. Поскольку отождествление
Новгорода на Волхове с историческим Великим Новгородом было
сделано, вероятно, не ранее начала XVII века, то отсюда следует, что
и ВСЕ ЛЕТОПИСИ, УПОМИНАЮЩИЕ О ``ВОЛХОВЕ'', НА КОТОРОМ СТОИТ
ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД-ЯРОСЛАВЛЬ, -- ОТРЕДАКТИРОВАНЫ НЕ РАНЕЕ XVII ВЕКА.
Этот вывод вполне согласуется с нашим общим выводом, сделанным выше:
имеющиеся сегодня редакции русских летописей восходят к
XVII-XVIII векам. Не ранее.
Кстати, обратим внимание на простой, но очень полезный факт:
слово ВОЛГА означало, да фактически означает и сегодня, попросту
ВЛАГА, ВЛАЖНЫЙ.
Отсюда и известное слово ВОЛГЛЫЙ = ВЛАЖНЫЙ, ДО СИХ ПОР
РАСПРОСТРАНЕННОЕ В ПОВОЛЖЬЕ. Об этом слове упоминают словари Даля
[21] и Фасмера [22]. Да и вообще, практически во всех славянских
языках это слово ИЗВЕСТНО [22].
А потому совершенно естественно, что МНОГО РЕК НАЗВАНО
ПРОИЗВОДНЫМИ ОТ ЭТОГО СЛОВА. И вот вам примеры, по Фасмеру, -
Vlha = река бассейна Лабы, Wilga -- река бассейна Вислы, тот же
ВОЛХОВ на Псковщине и т. д.
1'4'07
7. ЕЩЕ РАЗ О ЯРОСЛАВЛЕ КАК О ВЕЛИКОМ НОВГОРОДЕ
Даже еще в XVII веке Ярославль был ВТОРЫМ по величине
городом России, уступая только столице -- Москве [30], с. 7.
Кстати, ТРЕТЬИМ после Москвы и Ярославля был город КОСТРОМА,
расположенный совсем недалеко от Ярославля [31], с. 97. Напомним,
что по нашей реконструкции Кострома, -- она же знаменитый Хорезм,
-- также как и Ярославль, входила в состав ``Великого Новгорода''.
Таким образом, оказывается, что расположенные совсем рядом
Ярославль и Кострома были двумя крупнейшими, если не считать
столицы, городами Руси XVII века.
Ярославль имел мощное оборонительное сооружение -- КРЕМЛЬ
[30], с. 122. Он был расположен очень удачно: ``высокие и крутые
берега Волги и Которосли, глубокий овраг с северной стороны
превращали этот треугольник в естественный укрепленный остров''
[30], с. 2-3.
Именно на этом удобном месте возникло когда-то древнее
поселение. А великий князь Ярослав Мудрый, -- по нашей
реконструкции он же Иван Калита, -- построил здесь город и назвал
его своим именем. Кстати, Ярослав в ярославских летописях назван
не киевским, а РОСТОВСКИМ великим князем [30].
Ярославский кремль имел 20 боевых башен, образовывавших
мощный оборонительный пояс кремля.
Надо отметить, что история Ярославля после его основания
Ярославом и до XVII века совершенно темна В ТРАДИЦИОННОЙ ИСТОРИИ.
Как и должно быть, поскольку, -- согласно нашей реконструкции, -
ВСЯ СТАРАЯ ИСТОРИЯ ГОРОДА БЫЛА ОТНЯТА У ЯРОСЛАВЛЯ И ОТНЕСЕНА К
НОВГОРОДУ на реке Волхов.
Из темноты XVI века Ярославль довольно неожиданно всплывает
уже как МОЩНЫЙ УКРЕПЛЕННЫЙ ГОРОД, ВТОРОЙ ПО ВЕЛИЧИНЕ В СТРАНЕ.
Его кремль имел уже 24 башни, поставленные на валу. Большинство
башен БЫЛО РАЗОБРАНО в XVIII -- начале XIX веков [30], с. 123. Тем
не менее, те башни, которые счастливо сохранились до нашего
времени, дают некоторое представление о мощи старых укреплений
Ярославля.
Таковы, например, Волжская, Знаменская и Угличская воротные
башни. Огромная Знаменская башня соперничает своей величиной даже
со столичными башнями Московского Кремля. Размер башен
убедительно показывает, что мощь старых укреплений Ярославля была
такая же, как и у наиболее укрепленных городов средневековой Руси
-- Москвы, Коломны, Нижнего Новгорода, Казани.
Как и должны было быть. ВЕДЬ ЯРОСЛАВЛЬ -- бЫЛ СТАРОЙ РУССКОЙ
СТОЛИЦЕЙ -- ВЕЛИКИМ НОВГОРОДОМ.
С точки зрения романовской истории довольно странно, что
в современном Ярославле не сохранилось ни одного военного
укрепления, не перестроенного полностью в XVII веке. Однако при
этом сохранилось много старых церквей и монастырей [30]. В чем
дело? Неужели ярославцы строили военные укрепления настолько хуже
монастырских стен?
Наша реконструкция может ответить на этот вопрос. ЯРОСЛАВЛЬ
-- ЭТО ВЕЛИКИЙ НОВГОРОД. Как известно, в эпоху Ивана Грозного
ВСЕ КРЕПОСТНЫЕ СООРУЖЕНИЯ ВЕЛИКОГО НОВГОРОДА БЫЛИ СРЫТЫ и начали
восстанавливаться лишь в конце XVI века. Это был тот самый
знаменитый ``новгородский погром'', о котором мы много говорили в
нашей книге [5].
Дальнейшее знакомство с историей ярославских укреплений
усиливает ощущение странности.
Судите сами. Нам говорят, что существовавшие до середины
XVII века мощные крепостные сооружения Ярославля были якобы
ДЕРЕВЯННЫМИ. Поэтому они, якобы, ПОЛНОСТЬЮ СГОРЕЛИ в 1658 году
[30], с. 123. И стены, и башни -- все сгорело дотла.
Якобы, после пожара начались восстановительные работы.
Велись они до крайности странно.
ВОССТАНОВИЛИ ТРИ ОГРОМНЫЕ КАМЕННЫЕ БАШНИ Рубленого города и
ШЕСТНАДЦАТЬ БАШЕН Земляного города, то есть внешнего города. ВСЕ
ИЗ КАМНЯ.
НО СТЕН ВОССТАНАВЛИВАТЬ НЕ СТАЛИ [30], с. 123.
Достаточно задуматься на мгновение, чтобы понять всю
БЕССМЫСЛЕННОСТЬ такого ``восстановления''. Башни без стен -- это не
укрепление. Любой желающий обойдет башни стороной. Только совместный
комплекс: башни и соединяющие их стены дают полноценную оборону.
ЗАЧЕМ ЖЕ ПОСТРОИЛИ ДЕВЯТНАДЦАТЬ ОГРОМНЫХ БАШЕН, ЧТОБЫ ЗАТЕМ
ОСТАНОВИТЬСЯ И ПОЛНОСТЬЮ ПРЕКРАТИТЬ ВОССТАНОВЛЕНИЕ УКРЕПЛЕНИЙ, как
нам говорят историки?
Наша реконструкция может дать простой ответ.
При ``Новгородском погроме'' ставилась понятная цель -- лишить
Ярославль значения укрепленного города.
ДЛЯ ЭТОГО ДОСТАТОЧНО УНИЧТОЖИТЬ, СРЫТЬ СТЕНЫ.
Башни, естественно, сохранили как полезные сооружения,
которые можно было использоваться для многих других целей.
В частности, это означает, что былые укрепления Ярославля
были скорее всего КАМЕННЫМИ.
Ярославль издавна был крупным культурным центром на Руси.
Хотя о судьбах Ярославля мало что известно ранее XVII века, тем
не менее сообщается, что в начале XIII века в нем открылось
``первое на севере духовное училище, в котором имелась богатая по
тому времени библиотека с 1000 книг на греческом языке'' [30], с. 5.
Именно в Ярославле хранилось знаменитое ``СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ'',
``где его и приобрел у архимандрита Иоиля Быковского в 1792
году... библиофил Мусин-Пушкин'' [30], с. 113. Далеко не каждый
город может похвастаться такими библиотеками. А столица
Ярославль-Новгород уже в силу своего статуса была обязана иметь
богатое книжное собрание.
Внимательно читая рассказ Никоновской летописи о
татаро-монгольском нашествии, замечаем следующее любопытное
сообщение летописца. Татаро-монголы захватывают Ростов и
Ярославль. И далее летопись говорит: ``И ОТТОЛЕ ВСЮ СТРАНУ и
городы поплениша'' [30], с. 5. Четко сказано, что
исходным плацдармом великого = ``монгольского'' завоевания БЫЛИ
РОСТОВ И ЯРОСЛАВЛЬ.
Это отвечает нашей реконструкции.
1'4'08
8. О ГРОБНИЦЕ ЯРОСЛАВА МУДРОГО В СОФИЙСКОМ СОБОРЕ КИЕВА
Согласно нашей гипотезе, Иван Калита, он же -- ЯРОСЛАВ
МУДРЫЙ, он же -- хан БАТЫЙ, был похоронен в Киеве. И
действительно, хорошо известно, что в знаменитом Софийском соборе
города Киева, -- построенном, якобы, в XI веке н. э. ИМЕННО ПРИ
ЯРОСЛАВЕ МУДРОМ, -- находится мраморный саркофаг, традиционно
считаемый за саркофаг Ярослава Мудрого. Любой посетитель храма
может осмотреть его.
Очень интересно -- ЧТО ЖЕ НАПИСАНО НА САРКОФАГЕ?
Оказывается, НИКАКОЙ НАДПИСИ НЕ СОХРАНИЛОСЬ. Любопытно, что
все поверхности саркофага, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ ОДНОЙ, находятся в
хорошем состоянии, на них четко видна вся резьба: орнаменты,
анаграмма Христа и т. д. Но надписей на этих гранях саркофага НЕТ.
Но есть еще одна его грань.
Боковая большая сторона саркофага.
ВСЕ ИЗОБРАЖЕНИЕ НА ЭТОЙ СТОРОНЕ ПОЛНОСТЬЮ УНИЧТОЖЕНО.
КЕМ-ТО СБИТО.
Смутно проглядывают остатки орнамента и остатки каких-то
знаков или букв.
На вопрос -- кем и когда была уничтожена резьба на этой
стороне саркофага? -- экскурсоводы и сотрудники научного отдела
Софийского собора-музея отвечают: нам ничего об этом неизвестно.
Так что же было здесь написано? Кому когда и почему могли
так не понравиться надписи на гробнице Ярослава Мудрого, что был
отдан приказ НАВСЕГДА УНИЧТОЖИТЬ текст?
По нашему мнению, на саркофаге было выбито имя великого
князя ИВАНА ДАНИЛОВИЧА КАЛИТЫ = ЯРОСЛАВА МУДРОГО.
Противоречило романовской версии истории.
Было уничтожено.
Кстати, в Софийском соборе происходило то же самое, что и в
Старо-Симонове монастыре в Москве, о чем мы говорили в [5].
Напомним, что надгробные плиты Старого Симонова в 60-е годы
нашего века были варварски разбиты отбойными молотками во время
т. н. субботников. Оказывается, и в Киеве, как нам сообщили
сотрудники Софийского музея, в 30-е годы из собора были вывезены
НЕСКОЛЬКО ВОЗОВ с надгробными плитами, с иконами, утварью,
книгами и т. п. Куда они отправились и какова их судьба -
неизвестно. Об этом нам рассказали сотрудники музея в 1995 году.
Таким образом, сегодня мы не знаем точно -- что же хранилось
в Софийском соборе города Киева ДАЖЕ В 20-Е ГОДЫ НАШЕГО ВЕКА.
Надеяться на то, что подробная опись всех этих ценностей где-то
сегодня хранится и доступна для исследователей, -- по-видимому не
приходится. Иначе сотрудники Софийского музея наверное знали бы
об этом.
Отметим также, что саркофаг Ярослава Мудрого вообще окружают
какие-то странные легенды. Например, экскурсоводы Софийского
собора, -- во всяком случае, в 1995 году, -- сообщают посетителям
