преимуществами и во врачебном обслуживании детскими медицинскими
консультациями "Типат халав".
В справочнике Сохнута единственной детской организацией, "не
имеющей политической ориентации", значится скаутское движение "Ацофим
Ве-Ацефот Бе-Исраэль" с центром в Тель-Авиве на Лохамей Галиполи, 49.
Вот что, однако, рассказал мне о подлинной деятельности "стоящих вне
политики" скаутов-ацофимовцев житель Роттердама Марсель Степежски:
- Каждое лето "Ацофим" проводит международные "джамбори" - слеты
еврейских скаутов из разных стран. В расходах "Ацофим" не стесняется.
Девять роттердамских мальчиков прошлым летом доставлены были на
самолетах в Израиль и обратно за счет устроителей. За пребывание
мальчиков на "джамбори" с нас тоже не взяли ни гульдена. Но мы
перестали удивляться, когда узнали, что деньги дает американский
"Национальный совет еврейских скаутов", а возглавляет его - ни больше
ни меньше! - сам Джефри Лазар. Если я вам скажу, что семейство
миллиардеров Лазар своими богатствами в Америке, Англии, Франции, у
нас в Голландии, в Бельгии и еще в десятках стран может поспорить чуть
ли не с Ротшильдами, я, поверьте мне, не преувеличу... Ой, боже мой,
заговорил о Лазарах - и у меня так закружилась голова, что чуть не
забыл о наших ребятах, поехавших в гости к израильским скаутам... Так
вот, возвращаются наши ребята в Роттердам. И сразу же на аэродроме мы
услышали от них: "В такси с шофером-арабом мы не сядем! Вы здесь,
оказывается, не знаете, что каждый араб - наш лютый враг. А вы их
терпите рядом с собой, даже работаете вместе. Нам было стыдно за вас
перед израильскими скаутами. Но теперь мы знаем, что нужно делать.
Пойдем по еврейским семьям и будем собирать подписи под воззванием:
"Арабам - бойкот! Нечего им делать в Нидерландах!"
Арсенал средств оболванивания
Таковы реальные плоды идейной обработки детей в расистском духе
на скаутских слетах. И не только там. Ребята из Брюсселя,
соответственно подготовленные бельгийскими сионистами, за несколько
дней впитали в себя насаждаемые израильским сионизмом и царящие в
стране антиарабские настроения самой высокой расистской марки.
"В Израиле никому не позволено говорить вслух о том, что
наказание невинного палестинского ребенка само по себе действие
недопустимое и варварское, - пишет профессор органической химии
Иерусалимского университета, председатель израильской лиги защиты прав
человека Исраэль Шахак, бывший узник нацистского концлагеря. -
Заговорите об этом, и вас заклеймят как "предателя": ведь вы
приравниваете палестинцев к человеческому существу".
Как в воду глядел профессор Шахак: сионистская пресса объявила
автора антисемитом и предателем, начала против него кампанию
сатанинской травли за то, что он поднял честный и мужественный голос
протеста против грубейшего попрания элементарных прав палестинцев.
Дети быстро воспринимают и впитывают в себя разнузданную
атмосферу подобного произвола и насилия. Тем более что тем из них, кто
проживает в кварталах бедноты, настойчиво внушают, что их родители
бедствуют по вине... арабов.
Воспитание в школьниках звериной ненависти к арабам и всему
арабскому - исконная традиция израильской школы. Это четко определил
первый министр просвещения еврейского государства профессор Банион
Динур: "В нашей стране есть место лишь для евреев. Мы заявим арабам:
"Подвиньтесь!", а если они не согласны, силой заставим их потесниться.
Мы будет их бить, пинать ногами в спину, но заставим потесниться".
Что ж, многие питомцы израильских школ усердно выполняли и
выполняют злобные, расистские заветы основателя системы школьного
образования в Израиле.
Промывая мозги детворе в антиарабском и вообще расистском духе,
сионистские руководители не стесняются затрагивать и темы семейные,
даже сексуальные. Пример показала Голда Меир в бытность главой
правительства.
На встрече в здании тель-авивской "Синерамы" с мальчиками и
девочками из средних школ она не колеблясь заявила о недопустимости
влечения еврейского юноши к девушке-нееврейке. Взволнованная ростом
смешанных браков среди еврейской молодежи, в частности, в США, она
возмутилась тем, что еврейского юношу может потянуть к девушке "чужой
крови". Но особенно озлобленно обрушилась госпожа премьер-министр на
еврейских девушек, навеки "опозоривших" себя браком с неевреями. Если
еврейка готова родить ребенка в таком браке - она, по мнению Голды
Меир, хуже падшей женщины. И все это внушалось детям десяти-тринадцати
лет!
Коли уж пожилая женщина в ранге руководителя государства в таких
тонах "обрабатывала" детвору, то стоит ли удивляться, как позволяют
себе разговаривать с детьми рядовые пропагандисты, к примеру, один из
студентов, выделенных так называемым "Центром, добровольцев" для
работы среди детей в Беэр-Шеве. Несколько только что приехавших в
страну матерей ужаснулись, узнав, что "доброволец" проповедовал их
дочерям - ученицам старших классов - "раскованность" в половых
отношениях, которой они были лишены-де в социалистических странах.
Женщины бросились за поддержкой в местные мисрады министерств
абсорбции и просвещения, в Сохнут. Но учениц так и не освободили от
внешкольных занятий с "добровольцем", вбивавшим им в голову, что
еврейскую девушку общество вправе судить только за одно - за чувство к
нееврейскому юноше.
С точки зрения духовных воспитателей израильской молодежи это
более позорно для девушки, нежели даже продажная любовь.
Проституция. Сутенерство. Сеть домов свиданий.
- Вот уж не думал не гадал, что придется здесь касаться столь
неблаговидных тем. Однако вынужден. Потому вынужден, что всему
перечисленному израильский сионизм сознательно отвел далеко не
последнее место в арсенале средств оболванивания молодых людей,
отвлечения их от животрепещущих социальных проблем, от широкого потока
жизни.
Трагические судьбы девушек
Помню беседу в Вене с несколькими обитательницами печально
известных развалин на Мальцгассе, 1, где ютятся десятки недавних
израильтян.
Дополняя друг дружку, женщины рассказали мне о судьбе
девятнадцатилетной Рахили, приехавшей в Ашкелон из Бухары. Семья
ютилась в "маобороте" - так именуют скопища наскоро сколоченных и
совсем не приспособленных под жилье лачуг. Отцу девушки вскоре
перестали выплачивать жалкое пособие по безработице, семью обрекли на
полуголодное существование. И самое страшное - никаких надежд!
Бухарские евреи приравнены на "исторической родине" к "второсортным"
сефардам из арабских стран - значит, все в самую последнюю очередь: и
работа, и квартира, и место в больнице. Никто из семьи Рахили не знал
ни иврита, ни идиш - это окончательно превратило их в чужаков, парий.
Рахиль, еще так недавно слывшая веселой, беспечной певуньей,
замкнулась в себе, стала угрюмой, меланхоличной. А тут еще кто-то из
молодых людей угостил ее наркотиками. И вскоре девушка убежала из
семьи в публичный дом.
На грани такого же печального финала находилась и Дина,
привезенная родителями в Кирьят-Гат из Закарпатской области. Девушка,
с детства мечтавшая о профессии врача, нашла приют у подручной
крупного сутенера. Узнав адрес этой дамы, отчаявшиеся родители
каким-то чудом сумели вырвать дочь из притона и вернуть домой. Кстати,
за три года пребывания в Израиле, Дина так и не могла продолжить свое
девятиклассное образование, с которым оставила Украину.
Перечитывая в своих блокнотах документальные записи о трагической
судьбе некоторых девушек из иммигрантских семей в Израиле, я долго не
предавал их гласности. Хотя знал, что проституция в этой стране растет
быстрее даже, чем цены. Возникали такого рода недоуменные мысли.
Как же так, неужели в одном из самых клерикальных государств
современного мира, где религиозные учреждения властно диктуют обществу
свои догмы, где последовательно растет влияние религиозных группировок
сионизма на политическую и духовную жизнь страны, сионисты так легко
мирятся с неуклонным ростом проституции? Ведь израильским клерикалам
неизменно удавалось и удается навязывать стране любые, угодные им и
ненавистные народу варварские законы вроде тех, что запрещают работу
общественного транспорта в субботние дни и сводят на нет отдых сотен
тысяч людей. Или тех, что превращают в мучеников людей, состоящих в
гражданском браке, а вдов ставят в рабскую зависимость от произвольных
решений братьев покойного мужа. Так неужели религиозные органы не
сумели бы, сочтя это нужным, результативно возглавить борьбу с
проституцией? Разве их не поддержали бы государственные власти,
общественность, средства массовой пропаганды?
Вот почему мне иногда казалось: может быть, нельзя обобщать факты
вербовки сутенерами новоприбывших девушек? Может быть, эти невероятные
факты не характерны, а исключительны для современного израильского
общества?
Сейчас, однако, я считаю себя не только вправе, но попросту
обязанным упомянуть об этой уродливой примете израильского общества,
подобно раковой опухоли, все разрастающейся и дающей многочисленные
аморальные и уголовные метастазы. Я обязан это сделать, ибо накопились
новые факты преднамеренного стимулирования проституции на том, мол,
основании, что с ней "надо считаться, как с реальным компонентом
свойственного времени наступления секса". Некоторые сионистские
публицисты до того зарапортовались, что всерьез рассуждают о
радикальном улучшении обстановки в домах свиданий, именуемых
"форпостами борьбы за брак и семейный быт".
Но самые громогласные и демагогические рассуждения на эту тему
связаны с молодежью. Напоминая о задержании в Амстердаме, Лас-Вегасе,
Гонконге молодых израильтян - участников международных шаек по
контрабандному провозу наркотиков, сионистский деятель Цви Шутель
патетически вопрошает: "Разве не притягательная женщина, пусть не жена
и невеста, пусть случайная, должна удержать юношу от таких опасных
путешествий?" А "нехорошие" израильские комсомольцы, видите ли, не
верят в благотворное влияние случайных, но "притягательных" женщин на
молодежь. И выступления комсомольцев против тех, кто наживает огромные
барыши на проституции, преподносятся сионистской прессой как
несовременный аскетизм, как "свойственные только католичеству
монастырские взгляды" и даже как попытка "загнать молодежь на боковую
колею полной клокотания жизни".
Путь пятнадцатилетней Рины в профессиональную проституцию начался
с того, что военнослужащий, с которым она вступила в любовную связь,
исчез, узнав, что она забеременела. Отчаявшаяся девушка обратилась к
подруге. "Та не привыкла держать язык за зубами, - осуждающе замечает
журналистка, - и вскоре слух о несчастье Рины достиг ушей "охотников".
Один из них "великодушно" ссудил девушке деньги и дал адрес "верной
женщины".
"Ссуду надо было вернуть, - бесстрастно излагает журналистка
дальнейшую историю девушки, необратимо затянутой "охотником" в
немилосердную трясину. - Денег у Рины не было, пришлось расплачиваться
иначе. Так Рина стала профессиональной проституткой".
Полуголодные девушки оказываются в заколдованном кругу. Лишенные
элементарного образования, они не в силах овладеть какой-нибудь
профессией. А девушек без профессии и образования биржа труда на учет
не принимает. Они вынуждены сами искать себе работу - хоть
какую-нибудь, только бы избавить родителей от необходимости кормить
