проституции, точнее, в организованном насаждении разврата сионистские
покровители Израиля видят спасительное средство отвлечения молодежи от
политики, от социальных проблем, от нарастающего стремления
разобраться в истинных причинах, по которым жизнь в Израиле для
человека не из "элиты" становится совершенно невозможной.
Вот почему правительственные учреждения и пресса, нарочито
оставляя в стороне социальные корни проституции, периодически
обсуждают, как бы сделать ее более контролируемой и управляемой.
Вернее сказать, более налаженной. В самом деле, ведь некоторые
израильские журналисты докатились до того, что всерьез интервьюируют
деятелей медицины и социологов: а не пошло бы "на пользу молодежи"
создание комфортабельных и оборудованных на уровне современной
архитектуры и техники публичных домов? Мне довелось читать такие
интервью на страницах газетенки "Трибуна" и журнальчика "Мы".
"За нас студенчество! За нас!" - так вопят сторонники дальнейшего
развертывания израильской "индустрии порнографии". И ссылаются при
этом на студенческие группировки самого реакционного и даже
профашистского направления, в частности на организацию "Волчата".
Достаточно вкратце познакомиться с биографией и политической
деятельностью "волчат", чтобы уяснить, какое такое "студенчество"
поддерживает бизнесменов секса.
Воскресив зловеще известное название, группа "элитных" студентов
юридического факультета Иерусалимского университета в конце
шестидесятых годов организовала эту группировку крайне
антикоммунистического направления. Эмблемой сионистских "волчат" стали
скрещенные стрелы, также позаимствованные из фашистского арсенала, на
этот раз венгерских салашистов и хортистов. "Волчата" блокируются со
студенческой организацией "Эмуна", избравшей своей эмблемой карту
"Великого Израиля от Нила до Евфрата". В основе программы эмуновцев
лежит "молниеносное изгнание арабского населения с оккупированных
территорий".
Естественно, для студентов подобного мировоззрения, гордящихся
своим духовным родством с гитлерюгендовцами, сексуальная свобода,
вернее распущенность, - это незначительная мелочь, рядовая деталь, о
которой и не стоит говорить!
И действительно, на съезде сионистских молодежных организаций,
проходившем в апреле 1976 года, двум ораторам, пытавшимся говорить о
губительном для израильской молодежи разгуле секса, категорически было
запрещено касаться этих вопросов, "не связанных с утвержденной
повесткой дня съезда".
Так последовательно, методически и неукоснительно сионистские
заправилы стимулируют в своей стране торговлю женским телом, духовно
растлевая и продавщиц и покупателей. Так насаждают они
безнравственность и презрение к нормам морали. Так ограждают они
сутенерство и притоносодержательство, превращают их в один из наиболее
выгодных видов частного предпринимательства.
Происходит это в стране "равных возможностей", где одни получили
выгодную возможность наживаться на фактически узаконенном разврате, а
другим предоставлена одна-единственная возможность спасти себя от
беспросветной нищеты: стать живым товаром и этим реализовать свои
"права человека".
Живой товар особого назначения
Должен рассказать о живом товаре особого, так сказать,
назначения. Конечно, было бы неверным проводить аналогию между
девушками, о которых пойдет речь, с проститутками. Но этих девушек
тоже _продают_ - вот в чем суть.
Впервые узнал я о них в Вене. Проходя мимо запруженного уличными
зеваками подъезда отеля "Континенталь", я увидел высаживающихся из
автомобиля новобрачных. Молодой выглядел этаким рафинированным франтом
- браво и самоуверенно. Зато молодая всем своим печальным обликом
могла бы послужить убедительной натурщицей художнику, пожелавшему
написать полотно о замужестве по принуждению.
Мне объяснили, что некий австрийский коммерсант еврейского
происхождения вывез из Бней-Брака для своего сына хасидскую девушку.
Имелась в виду девушка, достойная по своему воспитанию стать женой
хасида - мужчины, строго соблюдающего все законы и ритуалы иудаизма.
Чтобы читатель точнее уяснил, чем все-таки отличается хасид от
обычного верующего, я обращусь к статье выдающегося деятеля советского
искусства, талантливого актера и режиссера Соломона Михайловича
Михоэлса "Ложь религии". Убежденный в том, "что цель религии -
сохранить навеки существующий социальный строй, как бы он ни был суров
и тяжел", Михоэлс определяет содержание хасидизма "принадлежностью к
ортодоксальной религиозной секте хасидов". Секте!
Итак, жених печально понурившейся невесты принадлежал к секте
хасидов, чье подчинение догматам иудаизма переходит за грань
фанатизма. Правда, вид новобрачного, современно одетого и
причесанного, не вязался с укоренившимся представлением об
аскетическом сектанте, питомце "ешибота" - религиозного училища. На
фоне нескольких стариков и старух, по-старинному причесанных и
облаченных в одежды древнего покроя, он выглядел идеальным бизнесменом
из снятого "под Голливуд" кинофильма. Но мне разъяснили: жених,
остановивший свой выбор на хасидской невесте, совсем необязательно
должен быть религиозным человеком. А вот в невесте он ищет
богобоязненности, покорности, смирения, - качеств, прививаемых девушке
в религиозной школе.
Тогда, в Вене, наблюдая старинно-современный свадебный кортеж, я
еще не знал, что поставка хасидских невест стала для кой-кого в
Израиле доходным бизнесом, приносящим неплохие барыши.
Но недавно получил огласку случай, заставивший даже израильскую
прессу частично приоткрыть завесу, скрывающую такой бизнес.
Произошло это в Нью-Йорке. К израильскому консулу прибежала
обезумевшая от горя девушка. Сдерживая рыдания, она умоляла укрыть ее
и спасти от брака с человеком, к которому успела проникнуться
неизбывной ненавистью за несколько минут знакомства. Ципора Турджеман
- так зовут девушку - жила в Иерусалиме. Чтобы сэкономить на учебе
дочери, родители отдали Ципору в религиозную школу "Ор-Хаим" в
Бней-Браке, где она бесплатно жила в интернате. Знакомая девушке семья
настойчиво внушала Ципоре, что, только уехав в США, где ее, хасидскую
девушку, возьмет в жены состоятельный религиозный человек, она сможет
помочь своим неимущим родителям хоть сколько-нибудь свести концы с
концами.
Короче говоря, Ципору вывезли в Америку, где некоторое время до
свадьбы она должна была провести в семье раввина Годловского,
поддерживавшего жениховские "права" на девушку. Оттуда она и убежала в
консульство.
Консул пытался воздействовать на Ципору, отталкиваясь от
вековечного "стерпится - слюбится". Но девушка была непреклонна.
Мысленно представляя себе диалог несчастной девушки с консулом,
я, драматург, вспоминаю горькие слова Юдифи из знаменитой пьесы
"Уриэль Акоста", где прогрессивный немецкий драматург XIX века Карл
Гуцков обличает удушающее человеческий дух и истину фарисейство
клерикализма.
Юдифь, в итоге бросающая свое гневное "Ты лжешь, раввин!",
несколько ранее говорит о грозящем ей замужестве по принуждению:
Ну, как мне лгать всем существом своим,
Когда я чувствую лишь холод...
А Ципору хотели обречь на брачную жизнь во лжи и холоде.
Обманутую девушку пришлось вернуть родителям. У них, однако, не
нашлось денег, чтобы оплатить дорожные расходы.
Характерная деталь: и достопочтенный раввин, и несостоявшийся
жених-богач не сочли нужным прийти на помощь Ципоре. Пришлось
выпросить пожертвования у местных филантропов.
Заговорив о диком происшествии с Ципорой Турджеман, газета "Едиот
ахронот" признала, что воспитанниц хасидских училищ неоднократно
вывозили в США и насильно выдавали замуж. Но делали это далеко не
альтруисты и филантропы. "Полиция, - сообщила газета, - обвиняет
группы крайних ортодоксов в том, что они занимались отправкой "невест"
в США, используя этот предлог также и для незаконных валютных
операций. Расследуя уголовную сторону дела, полиция обратила внимание
министерства культуры и просвещения на воспитательную, ибо речь идет
об ученицах религиозных школ".
О результатах расследования израильская печать умолчала.
А напрасно. Стоило бы рассказать израильским читателям, как
некоторые предприимчивые сограждане под ширмой благочестия
беззастенчиво обогащаются, играя судьбами подавленных клерикальным
воспитанием девушек.
Сомнительные двусторонние связи
Хасидских невест экспортируют не только в Америку.
В Бельгии, к примеру, тоже пользуются услугами израильских
экспортеров, вывозящих из страны подобных девушек, чаще именуемых в
странах Бенилюкса кошерными. Применительно к живым людям несколько
странный, мягко говоря, термин: ведь кошерной принято называть пищу,
приготовленную с соблюдением религиозных ритуалов. Кошерной бывает и
посуда.
А о том, что бывают, оказывается, и кошерные девушки, мне впервые
рассказали в Антверпене - в районе, прозванном сионистами не без
гордости "Меа Шеарим в сердце Европы". Если учесть, что Меа Шеарим
считается "самым еврейским из еврейских" кварталов Иерусалима, то
нетрудно представить себе, какой смысл вкладывают в это название в
Антверпене.
Антверпенский Меа Шеарим - это старинная улица Пеликанов с
прилегающими улочками и переулочками. Обилие магазинов, где продается
кошерная пища, где грудами навалены израильские сувениры, книги,
грампластинки. Вывески адвокатских и маклерских контор, врачебных
кабинетов. А в центре знаменитая алмазная биржа, монументальное здание
с такой тяжеловесной дверью, что открыть ее под силу только швейцару
борцовского склада. Он безошибочно угадывает "посторонних", и я вряд
ли попал бы в эту святая святых алмазных предпринимателей Голландии,
не будь со мной солидного провожатого из местных жителей.
Добровольный гид с плохо скрытым удовольствием старался поразить
меня многогранной деятельностью местных сионистских организаций,
предпочитая, однако, именовать их еврейскими общинами:
- Главное - это организация двусторонней связи с Израилем,
экономической и духовной. Забот множество! От торговых сделок и
изучения опыта по гранению драгоценных камней до приглашения учителей
иврита и проведения молодежных семинаров. Но прежде всего духовная
жизнь. Сколько времени и энергии приходится, например, потратить,
чтобы организовать приезд кошерных невест из Израиля. Охотниц приехать
к нам много, но надо же проследить, чтобы все было без обмана, чтобы
приехали самые достойные девицы. Непонятно? Могу пояснить. У нас
заведено так: большинство родителей, если это люди умные, не мешают
сыновьям перебеситься. Пусть пошумят в ночных барах, пусть порезвятся
в стриптизах, пусть заводят себе любовниц. Но когда приходит час
молодому человеку жениться, многие отцы спрашивают: у нас в Бельгии
где вы найдете неиспорченную девушку, не знавшую баров, танцулек и
магазинов мод? В наше время чистую девушку можно воспитать только в
религиозной обстановке, в закрытой духовной школе. Такие школы есть в
Израиле, из них мы и выписываем кошерных невест... И не только для
антверпенцев, а и для женихов из других бельгийских городов...
Я ранее не публиковал этой записи из своего антверпенского
дневника - мне казалось, что, стремясь подчеркнуть перевес "духовных
