годам, - пыталась меня убедить лондонская сионистка Соня Гольдсмит. -
С течением времени цифры наверняка изменились.
Да, изменились. Изменились в сторону увеличения количества часов,
отведенных на изучение догматических дисциплин. Если Жеромский увидел
в школьных программах только наименования "священных книг", то сейчас,
помимо них, появились дисциплины вроде "Истории древнего сионизма в
связи с учением Торы" и "Претворения древнего сионизма в сегодняшнем
Израиле". Такой акцент на "древности" сионизма далеко не случаен.
Матерые националисты и шовинисты стремятся оградить евреев с детских
лет от понимания сугубо классовой сущности сионизма и глубоко
социальных причин его возникновения в интересах еврейской буржуазии и
клерикалов, стремятся внушить детворе, что к сионистским идеалам евреи
стремились якобы с древних времен.
Заметны и другие "изменения". Скажем, некоторые религиозные и
историко-сионистские дисциплины, преподававшиеся ранее в старших
классах, теперь изучаются уже в седьмом. Значительно расширен школьный
курс "эзрахут" ("гражданство"), представляющий, по существу, свод
сионистских идей и догматов, положенных в основу государственного
строя и законодательства Израиля, его внутренней и внешней политики.
Школьники обязаны изучить и курс "истории политического сионизма".
Катастрофическое перенасыщение школьных программ предметами
религиозного и сионистского содержания заставило спохватиться даже
буржуазную газету "Гаарец". В дискуссионном порядке она упомянула о
таком высказывании рядового школьника:
- Про нас говорят, что по уровню своих общественных знаний мы
провинциальны. Но как может быть иначе, если нас учат, что 1917 год -
это не год Октябрьской революции, а год третьей волны алии, иначе
говоря, год "алият шлилат". Получается, 1917 год славен переездом
какого-то количества еврейских семей в Палестину, а не революцией в
России, которая потрясла мир. И еще нас учат, что вторая мировая война
- это не трагедия для человечества, а долгожданная возможность
создания государства Израиль.
Начало восьмидесятых годов ознаменовалось еще большим расширением
преподавания религиозных дисциплин в средних школах за счет резкого
сокращения времени на изучение математики, биологии, иностранных
языков. Но с этим мирятся даже те общественные деятели, кто ранее
протестовал против растущего в стране влияния клерикализма. Аргументы
такие:
- Религия отвлекает от наркомании. Выборочное обследование
показало, что каждый второй школьник в какой-то степени уже приобщился
к наркотикам. Так пусть уж лучше он отправляет религиозные ритуалы,
чем тянется к героину.
Иными словами, лучше опиум духовный, чем наркотический,
одурманивание религией, нежели гашишем.
Для старшеклассников из новоприбывших семей, не владеющих
ивритом, введен еще и трехступенчатый полный курс "еврейской духовной
истории", сочетаемый с изучением иврита. Программу этой дисциплины в
помощь школьным преподавателям разработала иерусалимская академия
"Юдаика", куда, на улицу Гарав Блау, 18, часто вызывают учителей
консультироваться, как им учить школьников, не склонных к овладению
ивритом. Понимая, что особенно тугоплавким материалом при изучении
догматических дисциплин являются дети, приехавшие из других стран,
школьное ведомство привлекло в помощь учителям "Геулим" - Комитет
общественной и духовной абсорбции евреев-иммигрантов. Перед ним
поставлена задача "влиять через родителей на детей" и содействовать
школе в духовном воспитании учащихся. "Геулим" занимается еще
распространением среди школьников религиозных и ритуальных книг на
русском языке, так как комитету предписано держать в поле зрения
прежде всего детишек, приехавших из Советского Союза.
- Мой мальчик перед самым нашим бегством из Израиля принес одну
из таких книг, - рассказывает Мирра Гройс. - Называется она
"Кашрут"... Странная деталь: когда мальчик расписывался в получении
книги, ему велели указать точный адрес, по которому мы проживали на
Украине, и назвать тех наших бывших соседей, которые, по мнению моего
сынишки, склонны к религии. В "Кашруте" перечислены все правила
приготовления пищи с соблюдением религиозных ритуалов, словом,
кошерной. "Что ж ты, мама, мне даже не сказала, что хорошие евреи
обязаны есть особо приготовленную пищу?" - упрекнул меня мой мальчик.
Я прямо задрожала. "Поверь мне, сынок, ни я, ни папа в жизни не ели
кошерной пищи, я не знаю, как ее готовить", - ответила я. "Значит, ты
не хотела стать хорошей еврейкой", - еще суровее упрекнул меня сын.
Вот вам горькие плоды обучения в израильской школе!
Из всех этих фактов напрашивается только один вывод: засилье
догматических дисциплин, отравляющих детей ядом шовинизма, в
израильских школах не уменьшается, а растет.
Нагнетание военного психоза и убежденности в неизбежности войн
(от этого, как известно, изнывают и взрослые!) проводится в
израильских школах вполне сознательно и планомерно. Достаточно
сказать, что военные органы периодически извещают директоров школ о
предстоящих "пробных сигналах тревоги" заранее, чтобы именно на эти
часы в школах назначали военные занятия с целью проверки готовности
детей к очередной и неизбежной войне.
Израильские трудящиеся выражают недовольство систематическим
падением уровня школьной подготовки.
- В школе учителей не хватает, - так отвечают директора
родителям. Это соответствует истине.
- В стране избыток учителей, - так отвечают на биржах труда
безработным учителям, прежде всего новоприбывшим. Это тоже
соответствует истине.
Противоречие? Нет. Оба вроде бы противоречивых явления порождены
одним и тем же: сокращением штатов учителей в школах из-за
непрерывного уменьшения бюджетных расходов на народное образование.
Не сокращаются только штаты преподавателей религиозных дисциплин.
И заодно - общественных, по сути, пропагандирующих сионистские идеи.
Чтобы повышать квалификацию преподавателей этого профиля, создан
институт сионистского воспитания, слушатели которого не только
освобождены от платы за обучение, но поголовно все получают стипендии.
Факт для израильских высших учебных заведений, где с 1974 по 1982 год
повышение платы за обучение студентов проводилось семь раз, поистине
беспрецедентный!
Одним сокращением учительских штатов школы не могут
компенсировать уменьшение бюджетных ассигнований. И вот с 1974 года
уже на 183 процента (как говорят в Израиле, почти что в ногу с
инфляцией) подорожало содержание в гимназиях учеников старших классов.
Школьные учебники вздорожали, школьная форма вздорожала, школьные
завтраки вздорожали!
То, что рядовому израильскому трудящемуся не по карману плата за
обучение старшеклассников, признал даже Гистадрут. Не случайно
подчеркиваю "даже". Ведь об этом объединении израильских профсоюзов
профессор философии Ш. Фридман сказал так: "Во времена Талмуда мудрецы
защищали трудящихся значительно лучше, чем нынешние израильские
профсоюзы".
Политическая деятельность... десятилетних
- К тому моменту, как мои соседи прожили в Израиле почти шесть
лет, их сынишку сочли достойным назвать кандидатом в скауты, - услышал
я от Самуила Гельбштейна, бежавшего из израильского города Холона. -
Когда мальчик вернулся с предварительного собеседования и рассказал
родителям, о чем с ним говорили, можно было подумать, что несмышленыша
готовят в политические руководители крупной сионистской организации.
Впрочем, в Израиле и не скрывают политической направленности не
только юношеских, но и детских организаций, называемых "тнуа" и
объединяющих детей от 10 лет.
Когда приезжающим в страну иммигрантам Сохнут вручает официальный
справочник, они находят в нем перечень детских и юношеских организаций
под таким заголовком: "Название движений, число членов, адреса
Центральных отделений и _политическая принадлежность_". Например, про
организацию "Эзра" сказано: "строго ортодоксальное движение с
раздельными группами для мальчиков и девочек". А ребятишки из "Ганоар
Гациони", оказывается, принадлежат к движению, подчиненному Всемирной
федеральной сионистской молодежи. Что же касается движения "Бетар",
приглашающего мальчиков и девочек в свой центр на тельавивской улице
Мелех-Джорд, 38, то о его политической принадлежности сказано
исчерпывающе кратко: партия "Херут", то есть коренная опора блока
Бегина. Иными словами, подготовка стопроцентных бегинцев в коротеньких
штанишках, или, как шутят в Израиле, маленьких успокоителей - ведь имя
Бегина Менахем означает "успокоитель".
Однако и детишки-небегинцы обрабатываются тоже в надлежащем духе.
В комментариях к перечню организаций недвусмысленно говорится:
"_Сионистское воспитание_ (подчеркнуто не мной. - Ц.С.) - верность
идее возвращения еврейского народа на историческую родину - задача,
общая для всех движений, будь то левые, правые или религиозные
движения". И еще особо подчеркнуто в сохнутовских комментариях: "Тнуа"
может сыграть решающую роль в интеграции детей репатриантов (заметьте,
не иммигрантов, а репатриантов! - Ц. С.) в обществе их сверстников".
Об этакой многокрасочной политической палитре идет разговор в
связи с задачами, поставленными перед детишками из... младших групп!
Как на деле интегрируются дети иммигрантов из социалистических
стран "в обществе их сверстников", стоит рассказать, пожалуй, строками
письма вывезенной родителями в Израиль латвийской школьницы Ривы
Штольцер. Девочка бесхитростно пишет на Родину, что оболваненные
шовинистической пропагандой дети из семей сабров, то есть коренных
палестинских евреев, издеваются над своими сверстниками из семей
бывших советских граждан.
"Новоприбывших они страшно ненавидят и всячески нас травят. На
нас, девочек из СССР, на одной из перемен напали две жирные коровы с
дубинками и побили. Другой раз я одна стояла около класса, ко мне
незаметно подошли несколько мальчишек лет по 11-12, окружили меня, а
затем стали избивать и кричали при этом - "Россия", "коммунист" и т.
д. Я еле от них удрала.
На другой день со мной в школу пошел папа, и мы пошли к
директорше. Я ей рассказала, как нас, приезжих, избивают местные.
Директорша ответила: "Это ведь дети, они не могут сдержать себя. Через
два года ты и твои подруги будете делать то же самое".
Предсказание циничное, но, увы, небезосновательное. Не знаю, как
сами избитые девочки, но иные из их родителей года через два
действительно перестраиваются - сказывается сионистское "промывание
мозгов".
В израильской школе ребенку дают понять: чем усердней будешь
высказывать взгляды в духе сионизма, чем неистовей будешь поносить
арабов, тем больше благ тебя ждет. Родители, чьи дети испытали на себе
много. Среди них выступления министра юстиции Шмуде и других
применение подобных воспитательных средств в практике многих
израильских школ.
Скажем, за право заниматься на стадионах и площадках спортивного
общества "Гапоэль" - единственного, где имеются детские секции, -
самую незначительную плату взимают с ребят, состоящих в наиболее
"солидных и проверенных" детских организациях. К ним относится,
например, "Бней-Акива" - религиозное движение для учащейся молодежи,
чьим политическим попечителем является "Гапоэль Гамизрахи". По
сравнению с прочими школьниками юные члены "Бней-Акива" пользуются
