проблем" в деятельности бельгийского сионизма, мой собеседник
несколько преувеличил насчет импорта хасидских невест из Израиля.
Напрасно я, однако, заподозрил своего антверпенского знакомца в
искажении истины. Впоследствии в израильской печати я встретил
несколько упоминаний о вывозе из страны хасидских невест в Бельгию. А
газета "Наша страна", перечисляя в специальном очерке кипучую
деятельность антверпенских сионистов, подчеркивает, что им приходится
заниматься "отправкой женихов в Израиль за кошерными девицами". Стало
быть, и самим покупателям тоже иногда приходится ездить за товаром.
И тут уместно вспомнить "неудачную покупку" сынка одного из
брюссельских текстильных торговцев. И жениха, и его родителей мало
интересовала религиозность импортной невесты. "Нам нужна просто
смирная девушка, покорная", - твердили своим знакомым не стеснявшиеся
в цене покупатели. Но закончилась сделка скандалом: смирная и покорная
невеста накануне брачной церемонии скрылась. Она уехала во Францию,
предварительно реализовав полновесный бриллиантовый кулон, который ей
дала "поносить" родительница жениха.
Забавный вроде бы эпизод. Но в жизни смешное соседствует с
трагическим, еще больше оттеняет его. И история про то, как
брюссельский коммерсант вкупе с чадом своим остались с носом, не может
затмить глубоко трагического существа произвольной купли-продажи
выпускниц израильских религиозных училищ. Эти девушки тоже превращены
в товар. Пусть не столь массовый, не столь дешевый, не столь
доступный, но самый настоящий товар.
Возникает недоуменный вопрос: как же стоящие у кормила власти
израильские сионисты терпят это?
Не только терпят. Но даже государственными дотациями стимулируют
подготовку хасидских невест. Хотя многие высокопоставленные чиновники
в действительности далеки от религии, но в своих классовых интересах,
в интересах сохранения своей власти они предпочитают подчиняться
требованиям клерикалов. И если те считают, что "страна отцов" не может
обойтись без кадров хасидских невест с ортодоксальным духовным
образованием, то мгновенно срабатывает механизм полной
взаимозависимости сионистских классовых интересов и клерикальных догм.
Недаром же автор изданной в Париже книги Н. Вайншток признает, что
"сионистская мистика повисает в воздухе, если она не ссылается на
иудейскую религию", в результате чего, как делает вывод этот
буржуазный исследователь, "раввинский обскурантизм торжествует в
Израиле".
А обскурантизм - это, говоря по-русски, враждебное отношение к
просвещению и прогрессу, словом, то, что принято коротко и ясно
называть мракобесием.
Стоит еще сослаться на бывшего советского гражданина, юриста
Григория Соломоновича Вертлиба. Гордившийся тем, что он идеалист, то
есть помчался в Израиль не в поисках выгодного бизнеса, а из глубоко
идейных соображений, Вертлиб, однако, бежал вскоре из страны. И в
многостраничном заявлении с просьбой вернуть ему советское гражданство
отставной идеалист обосновывает свое бегство из сионистского
государства и тем, в частности, что задыхался в обществе, где
неверующее большинство вынуждено слепо подчиняться верующему
меньшинству.
Да, эту губительную особенность израильского общества Вертлиб
подметил верно. И коль скоро влиятельному религиозному меньшинству
угодно наличие хасидских, или кошерных, девиц, коль скоро ему хочется
поставлять этих девиц за рубеж, то так оно и будет, если даже
упомянутыми девицами напропалую спекулируют беззастенчивые бизнесмены.
Интересы расовые и классовые
Когда на сей счет я возмущенно высказался в кругу брюссельских
журналистов, один из них, хорошо знакомый с умением сионистов
хищнически использовать абсолютно все, что только им на руку, сказал
мне:
- Хотите, приведу пример из другой, как говорится, оперы, но, по
существу, схожий с кошерными невестами. Поговорите с родителями
учащихся обычных израильских школ. Они с недовольством скажут вам: "Ну
почему мой сынишка должен тратить на изучение Библии чуть ли не в
четыре раза больше времени, чем на изучение, скажем, всемирной
истории?" Но так хочет раввинат. Значит, министерство культуры и
просвещения покорно поднимает лапки кверху перед министерством
религии. И без особенного неудовольствия. В конце концов, такое
направление школьных программ отвечает ведь не только интересам одних
иудаистских кругов...
Никогда я не проводил и не провожу аналогии между
сионистско-клерикальными правителями Израиля и еврейским населением
страны. Так и сейчас ни в коей мере не включаю импорт хасидских невест
в число явлений, желательных всем израильтянам. Не сравниваю
импортеров и экспортеров хасидских невест с преступными личностями,
наживающимися на проституции. Но ведь и хасидскими невестами, по
существу, тоже _торгуют_.
И к этому вполне одобрительно относятся сионисты
западноевропейских стран. В Англии мне недавно рассказывали, с каким
умилением рассуждают о браках с хасидекими невестами на собраниях
лондонских сионистских организаций "Еврейский молодежный фонд" и
"Молодежное движение Бней-Акива", ратующих за пропаганду религиозной
жизни и обычаев Израиля.
Поучительная деталь: вторую из названных организаций возглавляет
женщина. Но достопочтенная мисс Бийер не усматривает ничего
бесчеловечного в полнейшем бесправии бедных девушек, обреченных на
принудительный брак исключительно по выбору мужчины или его родителей.
Стоит кому-либо из молодых английских сионистов возмечтать о браке с
богобоязненной невестой, прошедшей выучку в религиозном училище, мисс
Бийер приходит в восторг. И "Бней-Акива" в честь такого радостного
случая шлет из Лондона в Израиль внеочередную субсидию на воспитание
молодежи в древних традициях.
Восторг и материальные затраты лондонских сионистов имеют корни
отнюдь не эмоциональные, а глубоко социальные.
Западноевропейскому сионизму выгодно иметь в еврейских общинах,
где подавляющему большинству чужды религия и иврит, группы
ультрарелигиозных женщин, знающих иврит и соблюдающих все религиозные
каноны. Каждая хасидская невеста - клад для местного раввината, ибо
становится в "стране рассеяния" образцом еврейской женщины в строго
иудаистском понимании. А сионисты видят в ней верную помощницу для
работы среди "двойных". Становится она и надежным националистическим
пропагандистом среди бедняков еврейского происхождения - ведь сионизм,
подобно раввинату, совсем не прочь привить им почитание иудаистских
догм и преданность интересам Израиля.
Таким образом, радушный прием, оказываемый хасидкам еврейскими
общинами Англии, Бельгии, любой капиталистической страны, - это
типичный образец полнейшего совпадения религиозных интересов
ревнителей иудаизма с классовыми интересами буржуазной верхушки
сионизма. Вот почему значительную часть расходов на подготовку
хасидских невест в израильских религиозных училищах международный
сионизм охотно берет на себя. Расходы окупаются с лихвой! Практика
показала, что каждая семья, в которую вошла воспитанная хасидской
сектой женщина, в той или иной степени становится не только опорой
местных сионистов, но и израильской агентуры.
Беседуя со мной в Лондоне, сотрудник одного из "независимых"
английских изданий для евреев признал, что первое время между хасидкой
и молодым супругом возникает языковой барьер: мужу чужд иврит, а жену
в израильской школе не обучали европейским языкам.
- Но это совсем не страшно, - оптимистически прокомментировал
такую ситуацию журналист. - Пусть жена до конца и не освоит
английский, зато, может быть, своих детей приучит с малых лет к
ивриту. А дети приучат к нему, может быть, и соседских детей, чьи
родители менее обеспеченные люди. А тем это пригодится, когда им,
может быть, придется уехать в Израиль...
Как видите, за цепочкой многочисленных "может быть" кроется
глубоко разработанная программа.
Не посягая на религиозные устои иудаизма, я счел себя обязанным
рассказать о хасидских невестах, об их покупателях. Ведь наряду с
безграничной зависимостью вдов от братьев умершего мужа, наряду с
полным отрицанием каких-либо прав жены на основе гражданского брака,
наряду с иными стародавними ограничениями, наряду с поощрительным
отношением к массовой проституции положение этих "невест" отдает
чем-то товарным и еще раз показывает бесправие израильской женщины в
условиях помноженного на клерикализм сионистского владычества.
У хасидских невест есть, правда, преимущество по сравнению со
всеми остальными израильскими женщинами, кроме дочерей "знатных"
родителей: освобождение от воинской повинности. В этом отношении
государство полностью приравнивает обучающихся в духовных школах
девушек к парням - ешиботникам, учащимся религиозных учебных
заведений.
Некоторые кандидатки в хасидские невесты, как рассказывали мне,
зачастую завидуют призываемым в армию "обычным" израильтянкам. Что ж,
загнанных в теснину религиозной школы, отрешенных от жизни девушек
можно, пожалуй, понять: в их узком мирке служба в армии им
представляется каким-то широко распахнутым окном в мир, своеобразным
приобщением к жизни.
К жизни ли?
Скорее к смертоносным акциям и к атмосфере полнейшего всепрощения
за пролитую кровь, разумеется, если это кровь араба.
Не случайно иные израильские военнослужащие прекрасного пола
пополняют ряды сионистских террористических служб, в том числе
"знаменитого" своей жестокостью "Моссада". Назову, к примеру, Марианну
Гладникофф и Сильвию Рафаэль (она же Патриция Роксбург). Обе дамы со
стажем, они причастны к "устранению", а на самом деле - убийству,
некоторых деятелей Палестинского движения сопротивления, в том числе
Вайля Зуайтера в Риме и Ахмеда Бухики в Осло. Второй, правда, оказался
марокканцем и был принят за палестинского активиста по ошибке. Зато уж
готовясь к разбойничьему нападению на Ливан, моссадовские разведчицы
не ошибались. Их наставник, агент ЦРУ Альберт Либерман (он же Майк
Ласкер, он же Арих Ливнат), несомненно, остался доволен своими
воспитанницами: немало провокационно-террористических "подвигов"
совершили они в лагерях палестинских беженцев на ливанской земле. Что
ж, недаром израильские резервистки в дни войны были призваны в армию
для "вспомогательных" операций!
ИХ ПАРОЛЬ - АНТИСОВЕТИЗМ
Агенты, эмиссары, разведчики
Сиоиизму нужна молодежь.
И проникающие в нашу страну его эмиссары (в свое время даже а
ранге дипломатов, ныне чаще всего под видом туристов) прежде всего
нацеливаются на молодых граждан еврейской национальности.
В Одессе до сих пор помнят, как приезжавшие туда понежиться на
черноморском пляже сотрудники израильского посольства в СССР во главе
с послом Иозефом Текоа и третьим секретарем Кацем искали общения с
семьями, где были молодые сыновья и дочери. Было это накануне разрыва
дипломатических отношений с Израилем, напавшим в 1967 году на соседние
арабские страны.
Посла и его свиту раздосадовало полнейшее отсутствие интереса к
ним со стороны одесской молодежи. Кац жаловался пряхожанам местной
синагоги:
- Мы готовы встретиться даже с комсомольцами. Но лучше, конечно,
с некомсомольцами. Ведь мы хотим всего-навсего передать им привет из
Тель-Авива и израильские сувениры. А если они заинтересуются, то и
