Бабочки летают (заметки о Тайване)
Ирина Соколова.
Бабочки летают (заметки о Тайване)
© Copyright Ирина Соколова
Тайпей, Тайвань. Июль 1999
E-mail: vova@email.ncree.gov.tw
Благодарю корреспондентов газеты "Тайвань ньюс",
библиотекаря Института наук о земле Академии Синика Чен Ли-ме,
а также моих детей Алексея и Анастасию Соколовых
за помощь в работе над этой рукописью.
Тайпей, 1999
Ирина Соколова. Декабрь.
Бабочки летают
Вместо предисловия
В конце августа 1998 года я сидела у себя в редакции в полном
одиночестве и предавалась самым удручающим размышлениям: жизнь разлаживалась
окончательно и ничего конкретно обнадеживающего не предлагала. И тут в
кабинет зашла девушка - очередной менеджер по распространению очередной
продукции. Я отрешенно посмотрела на нее, и ее внешность показалась мне
завораживающей: огромные черные глаза, длинные пушистые волосы, теплота и
приветливость. Она предложила мне приобрести абонемент на серию спектаклей в
каком-то клубе с ужинами и танцами. Это было равноценно тому, как если бы
бредущему из последних сил в пустыне страннику предложили вдруг, не сходя с
места, приобрести по сходной цене боеголовку весом в полтонны. Наверное,
чувства странника отразились на моем лице, она все поняла и сказала: "Что,
совсем плохи дела?.. Но все равно, не надо отчаиваться. Значит, не пришло
ваше время ходить на спектакли с ужинами. Но у вас все будет хорошо, вот
увидите! Я только что вернулась из Эстонии, где встретила на улице
трубочиста и подержалась за его руку. Я передаю вам эту удачу". Она слегка
коснулась моего плеча и мгновенно исчезла.
Я долго ходила под впечатлением от визита, и вскоре после него мой муж
- научный работник - получил приглашение поработать на Тайване. Не прошло и
нескольких месяцев, как третье окно в нашем доме отворилось, "задышал ровным
ветром океан", за которым, как известно, диковинные страны, которых никто не
видел. Питерский декабрьский снегопад в одночасье сменился на щедрое солнце
и порхание многочисленных бабочек в Тайпее. Они были везде: в сквериках, на
улицах, порхали перед окнами нашего дома, и я закрывала глаза, чтобы
проверить, не видение ли - превращение снежинок в бабочек?
Без малого год мы прожили на удивительном острове и, как выяснилось,
это место, чтобы восстановить свои силы, находили для себя многие: и
китайские императоры, и диктаторы, и многочисленные иноземные завоеватели.
Остров, судя по всему, всех одаривал своей природной щедростью и энергией,
оставаясь по-буддийски равнодушным, мудро символизируя собой спокойную
мадонну, дарящую жизнь. Ее символ хранится в Национальном Дворце-музее
Тайваня: маленький нефритовый шедевр в виде кочанчика пекинской капусты с
выглядывающими из-под листьев кузнечиками. Капуста - материнство, кузнечики
- дети: все вместе призвано было служить залогом долговечности императорской
семьи.
И с бабочками неожиданно стало все понятно. Летом нам довелось провести
несколько дней в отеле среди гор на юго-востоке острова. На горы все время
наползали облака, и целый день после приезда шел тихий тропический ливень.
Зато на следующий день с утра выглянуло солнце, и как же засверкала вокруг
вся природа! А главное, рано утром появилось фантастическое количество
бабочек. Громадных размеров и самых разных оттенков - они порхали в воздухе,
садились на цветы и деревья, и мы не удержались, чтобы их не
сфотографировать. Истратили чуть ли не половину пленки, подкрадываясь с
разных сторон и фиксируя их в разных положениях, мы будто вступили с ними в
игру, и они приняли нас в нее. Каково же было удивление, когда на готовых
снимках мы не обнаружили ни единой из них - там были только цветы! И тут же
- как специально - переводим с дочкой сказку Андерсена и в ней находим ответ
на происшедшее: "Конечно, ты видела прекрасных бабочек, красных, желтых,
белых, которые выглядят почти как цветы, - говорит Студент маленькой Иде. -
Но это и есть цветы. Они летят на свой ночной бал. Вечером они спрыгивают со
своего стебля и начинают махать лепестками, как крыльями. И они
действительно летят. А утром они возвращаются на свой стебель".
Нет, все-таки в Непостижимое следует верить. И именно Тайвань вернул
нам эту веру. Поэтому я хочу рассказать о нем то, что удалось узнать. О
чужой стране гораздо легче писать, если ты пробыл в ней не более недели. За
год к чему-то привыкаешь, а что-то надоедает своей постоянной
неприемлемостью. Но постараюсь быть непредвзятой. Начитавшись заметок разных
путешественников по зарубежным странам, многие из которых будто пыхтят
русской амбициозностью, я решила отказаться от излюбленного в них приема
постоянного сравнения: у них не так, как у нас, или наоборот. Это и так
будет ясно из расставленных мною акцентов. Хочу сказать одно: если автор
"Вестей из Поднебесной" М.Шевченко после поездки в КНР утвердился во мнении,
что "китайцы - это мы. Только чуть-чуть другие", то я уверилась в том, что
тайваньцы - это анти-мы, и что это параллельный мир, живущий отдельно. И
почему-то после полугода житья на острове моя тринадцатилетняя дочь вдруг
сделала свой вывод: "Быть тайваньцем - хорошо!" и добровольно начала учить
китайский язык. А я знаю, почему: она инстинктивно почувствовала, что во
всех своих проявлениях китайцы - живая, здоровая, не без причуд, но и без
всякой тени юродства нация. За такими - будущее.
Глава 1. Тайвань без политики - не Тайвань
Как-то так складывалось, что история острова порой зависела именно от
политики. Сохраняя в своей основе традиции китайской культуры, республика
впитала в себя также различные заморские веяния, так как зачинщиками
политики зачастую выступали разные страны. Пусть не покажется нудным мой
экскурс в историю, а также обзор некоторых местных газет: без этих скромных
знаний невозможно говорить ни о чем другом.
В дни, когда пишутся эти строки, в Тайпее проходят демонстрации за
переименование страны из Республики Китай на Тайване в Республику Тайвань.
Довольно немногочисленная партия, организованная для руководства этим
движением, ратует за полный суверенитет Тайваня, требуя искоренить даже из
названия слово "Китай". Неизвестно, чем закончится дискуссия - слишком
сложный и странный вопрос породил ее. Внутри самой себя республика считает
свою независимость оформившейся: у нее есть свой президент, правительство,
свои законы. И все это имеет уже многолетнюю историю. С другой стороны,
такая независимость непризнаваема тем же Китаем, да и многими другими
странами, отношения с которыми официально складываются лишь на уровне
экономического сотрудничества. Но главное - нация-то одна! И какие бы
разборки не шли на уровне правительств, народ в массе своей внимания на них
не особенно и обращает. Во время одного из последних конфликтов, свидетелями
которому случилось нам быть, когда по ТВ постоянно показывали бдительных
пограничников на фоне маячащей в море эскадры военных кораблей, и некоторые
работающие здесь иностранцы всполошились: "А стоит ли продлевать контракт?",
один из наших местных знакомых, улыбнувшись, махнул рукой и сказал: "Да
бросьте вы, какой конфликт? Китаец китайца всегда поймет."
Размышляя над далеко не спокойной историей Тайваня, мы невольно
задавались вопросом: "Так чей же ты, чудо-остров? Чьи политические циклоны
навеют, наконец, тебе твою собственную культуру, окончательно утвердят твою
неповторимую историю?" Ведь, как известно, если с ней не все ясно, то при
желании ее всегда можно "сделать". Одно можно утверждать: будущее
обустройство Тайваня решится не скоро и не однозначно именно в силу его
исторических традиций. В одном из своих эссе писатель В. Пелевин сказал об
этом явлении как нельзя лучше: "Китайцы древности знали, что любой выбор
одного варианта из нескольких ущербен, так как отвергает все остальные...
там, где только что царили неопределенность и свобода, возникает осознанная
кем-то другим необходимость. Поэтому стержневым понятием китайской культуры
всегда являлся так называемый инвариантный выбор, при котором возможные
ветви развития ситуации не отсекались, а происходила их интеграция в целое,
что и считалось единственно правильным решением, позволявшим обрести
подлинный путь - Дао".
...Неподалеку от города Тайдон на юго-востоке острова археологи
обнаружили остатки одного из первых поселений людей в этих краях, время
которому - около 5 тысяч лет. Нагромождения черепков, среди которых
просматриваются ручки и горлышки от кувшинов, орудия труда, гробницы, -
заботливо огорожены и спрятаны под навес. На большой территории вокруг
разбит молодой парк, заложена основа мемориального комплекса. В его витринах
среди экспонатов есть нефритовые серьги величиной со школьный пенал,
удлиняющие мочки ушей. Воссоздан облик деревни: хижины в ряд, женщины за
работой. Предками нынешних аборигенов были полинезийцы-меланизийцы и выходцы
из Юго-Восточной Азии. На сегодняшний день их сохранилось немного - около
300 человек. Живут они в этом же районе. Их деревня - место для экскурсий,
продукты их древнего ремесла - сувениры для туристов. Внешностью отличаются:
смуглые, приземистые и крепкие, без присущего китайцам изящества и легкости.
Частью Китайской империи Тайвань стал в начале 14 века. В 16 веке его
впервые увидели португальцы и окрестили" Илья Формоза" - прекрасный остров,
- о чем, кстати, с гордостью вспоминают по сей день. В начале 17 века остров
на несколько десятилетий становится голландской колонией, которую вытеснили
китайские войска династии Мин. (Оказывается, в последующем войска этой
династии "восстанавливали" здесь свои силы в течение трех поколений, чтобы
вновь отвоевать Китай, где правила уже другая династия. Но старое забылось,
народ обжился и не хотел уже воевать).
В 19 веке его захватывают французы, но затем он опять становится
китайским. В самом конце того же века по договору с Японией соседние с
Китаем острова становятся японскими владениями и принадлежат ей до конца
Второй мировой войны. 1949 год для Тайваня - своеобразная точка соединения
двух исторических течений, одно из которых развивалось на острове, другое -
на материке. Последнее связано, в первую очередь, с именем Сунь Ят-сена.
Доктор по образованию, он оставил медицину и занялся политическими реформами
по строительству независимого демократического Китая. Среди главных
принципов его учения - вера в то, что к процветанию ведет не классовая
борьба, а сотрудничество.
Официальной датой основания Республики Китай считается 1 января 1912
года. (С этого момента начинается официальное летоисчисление в Республике
Китай. Сейчас здесь только 88 год.) Сунь Ят-сен умер в 1925 году в Китае,
где начало развиваться коммунистическое движение во главе с Мао Дзе-дуном,
получившее широкое распространение. Общество раскололось. На политическую
сцену выходит Чан Кай-ши, с которым Мао не пожелал делить ни власть, ни
территорию. Чан Кай-ши родился в 1987 в купеческой семье и получил военное
образование в Японии. В молодости участвовал в революционных волнениях в
Шанхае, затем примкнул к возглавляемой Сунь Ят-сеном партии Гоминдан
(националистов) в качестве военного чиновника. В 1924 году провел несколько
месяцев в России, изучая принципы построения Красной Армии. После смерти
Сунь Ят-сена подчинил себе националистическую армию и путем военного
переворота захватил лидерство в Гоминдане, после чего повел борьбу с
коммунистами. Эта борьба вылилась в гражданскую войну, которая не