Главная · Поиск книг · Поступления книг · Top 40 · Форумы · Ссылки · Читатели

Настройка текста
Перенос строк


    Прохождения игр    
SCP 090: Apocorubik's Cube
SCP 249: The random door
Demon's Souls |#15| Dragon God
Demon's Souls |#14| Flamelurker

Другие игры...


liveinternet.ru: показано число просмотров за 24 часа, посетителей за 24 часа и за сегодня
Rambler's Top100
Философия - Луций Сенека Весь текст 1104.29 Kb

Нравственные письма к Луцилию

Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 59 60 61 62 63 64 65  66 67 68 69 70 71 72 ... 95
красивых и украшающих твой дом деревьев. На все, что тебе приятно, смот-
ри так же, как смотришь на эти листья, покуда они зелены5. Тот или  этот
день непременно отнимет у тебя того или этого; но и утрата тек, кого  ты
любишь, кого считаешь усладой своей жизни, не тягостней паденья листьев:
снова родятся листья, снова появятся близкие, хоть прежние  вновь  и  не
родятся. - (12) "Вот именно, не прежние!" - Так и ты не будешь  прежним!
Всякий день, всякий час ты меняешься, - но что похищено у других, то яв-
но, а украдкой похищенного у нас мы не видим. Других у нас  отнимают,  а
самих себя мы теряем незаметно. Об этом ты не думаешь  и  не  ищешь  ле-
карства для ран, - напротив, ты сам сеешь причины для треволнений, на то
надеясь, в этом отчаиваясь. Но разумный всегда  примешивает  к  надеждам
долю отчаянья, к отчаянью - долю надежды.
   (13) Чем может помочь странствие само по себе? Оно не умерит  страсти
к наслажденьям, не обуздает алчности, не утишит гневливости, не  отразит
неукротимого натиска любви, не избавит душу от других зол,  не  прояснит
суждений, заблуждений не рассеет, - разве что на короткое  время  займет
тебя новизной, как мальчика, который дивится  невиданному.  (14)  В  ос-
тальном же езда только усиливает непостоянство духа, когда он  нездоров,
делает его еще легкомысленней и беспокойней. Те, кто жадно  стремился  в
иные места, покидают их еще более жадно, перелетают как  птицы,  уезжают
быстрей, чем приехали. (15) Путешествие даст тебе узнать другие племена,
покажет горы необычайных очертаний, исхоженные пространства равнин, оро-
шенные неиссякаемыми водами долины, или, если ты  понаблюдаешь,  природу
какой-нибудь реки, которая либо набухает от летнего  паводка,  как  Нил,
либо, как Тигр, скрывается из виду, а потом" такая же полноводная, появ-
ляется из тайников, через которые текла; либо, как Меандр - предмет  уп-
ражнений и игры для всех поэтов, -  вьется  частыми  излучинами,  близко
подступает к собственному руслу и опять поворачивает, не успевши влиться
в себя самое. Но путешествие не сделает тебя ни лучше, ни здоровее.
   (16) В ученых занятиях, в общении с чиноначальниками мудрости  должны
мы проводить время, чтобы усвоить исследованное, исследовать неоткрытое.
Так нуждающаяся в искуплении душа  отпускается  на  свободу  из  жалкого
рабства. А пока ты не знаешь, от чего бежать, к чему стремиться, что не-
обходимо, что не нужно, что справедливо и что честно, будешь ты не путе-
шествовать, а блуждать. (17) Никакой пользы не даст тебе  эта  езда:  ты
ведь будешь путешествовать вместе со своими страстями, и  твои  беды  от
тебя не отстанут. Если бы только не отстали? Тогда они были бы еще дале-
ко: а так они не с тобою, а в тебе и, значит, везде будут томить тебя  и
мучить одинаковыми неприятностями.  Больному  следует  искать  не  новых
мест, а лекарства. (18) Человек сломал бедро, подвернул сустав: не в по-
возку и не на корабль должен он садиться, но позвать  врача,  чтобы  тот
срастил сломанную кость, вправил вывих. Так  неужели,  по-твоему,  можно
вылечить переменою мест душу, сломанную и вывихнутую во  многих  местах?
Слишком силен этот недуг" чтобы лечить его прогулками в  носилках.  (19)
Путешествие никого не сделает ни врачом, ни оратором; местность не  учит
никакому искусству; так неужели мудрости, которая превыше  всего,  можно
набраться по дороге? Поверь мне, нет дороги, которая уведет  тебя  прочь
от влечений" от гнева, от страха, - а будь такая дорога, весь род  чело-
веческий пустился бы по ней сомкнутым строем.
   Все эти недуги будут томить тебя и иссушать в странствиях по морям  и
по суше, пока ты будешь носить в себе их причины. (20)  Ты  удивляешься,
что бегство тебе не помогло? Но все, от чего ты бежишь, с тобою. Значит,
исправься сам! Сбрось с себя бремя, удерживай желания в неких  пределах,
выскобли из души всякую порчу! Если хочешь приятно путешествовать, выле-
чи твоего спутника! Будешь жить вместе со скупым и  алчным,  -  жадность
пристанет к тебе; будешь  общаться  со  спесивцем,  -  к  тебе  перейдет
чванство; в дружбе с палачом ты не избавишься от  жестокости;  возьми  в
товарищи развратника - распалится и твоя  похоть.  (21)  Хочешь  освобо-
диться от пороков - сторонись порочных примеров.  Скупец,  развратитель,
жестокий, коварный, - все, что повредили бы тебе, будь они близко,  -  в
тебе самом. Уйди от них к лучшим, живи с Катонами, с Лелием,  с  Туберо-
ном, а если тебе по душе греки - побудь с Сократом, с Зеноном. Один нау-
чит тебя умереть, когда это необходимо, другой - раньше, чем будет необ-
ходимо6. (22) Живи с Хрисиппом, с Посидонием. Они передадут тебе  знание
божественного и человеческого, они прикажут быть деятельным и не  только
красно говорить, сыпля словами для удовольствия слушателей, но  и  зака-
лять душу и быть твердыми против угроз. В этой бурной, как  море,  жизни
есть одна пристань: презирать будущие  превратности,  стоять  надежно  и
открыто, грудью встречать удары судьбы, не прячась и не виляя. (23) При-
рода произвела нас на свет высокими душой и, подобно тому как одних  жи-
вотных она наделила свирепостью, других  -  хитростью,  третьих  -  тру-
состью, так нам она дала дух славный и божественный,  ищущий,  как  жить
честнее, а не как безопасней, подобный вселенной, - ибо с нею он  состя-
зается, за ней следует, насколько это возможно  человеческому  шагу.  Он
жаждет отличиться и верит, что его заметят и похвалят. (24) Он -  госпо-
дин всего, он над всем и, значит, ничему не покоряется. Ничто не кажется
ему ни тяжким, ни способным согнуть мужа.

   Гибель и тягостный труд - ужасные видом обличья;7

   вовсе нет, если кто сможет посмотреть на них прямо и пробиться взгля-
дом сквозь тьму. Многое, что ночью представляется ужасным,  день  делает
смехотворным.

   Гибель и тягостный труд - ужасные видом обличья.

   Наш Вергилий сказал превосходно: они  ужасны  не  на  самом  деле,  а
только видом, то есть кажутся такими, а казаться - не значит быть.  (25)
Так ли они, повторяю, страшны, как гласит молва? И скажи, Луцилий, молю:
с чего мужу бояться труда, человеку - смерти?
   Сколько раз попадались мне считающие невозможным все, чего  сами  они
не могут, и говорящие, будто мы требуем больше, чем выдерживает  челове-
ческая природа. (26) Насколько же лучше я думаю о них! Ведь и они многое
могут, да не хотят. А кому из тех, кто пытался,  изменял  успех?  Разве,
когда возьмешься, все не оказывается легче? Мы не потому не  осмеливаем-
ся, что трудно, - трудно оттого, что мы не осмеливаемся. (27)  Если  вам
нужен пример, возьмите Сократа, старца необычайной выносливости, прошед-
шего через все невзгоды, но не побежденного ни бедностью, еще более гне-
тущей из-за домашнего бремени, ни тяготами, которые он нес и на войне, и
дома должен был сносить, - вспомни хоть его жену с ее свирепым нравом  и
дерзким языком, хоть тупых к ученью детей, больше похожих на  мать,  чем
на отца. И почти всю его жизнь была то война, то тирания, то свобода бо-
лее жестокая, чем война и власть тиранов. (28)  Двадцать  семь  лет  шли
битвы8; закончились бои - государство предано было зловредности тридцати
тиранов, большинство из которых были ему врагами. И наконец  -  приговор
по самым тяжким статьям: ему ставили в вину и святотатство, и  развраще-
ние юношества, которое он, мол, натравливал на богов, на  родителей,  на
государство; а после этого - темница и яд. Но все это настолько не изме-
нило его души, что он даже в лице не изменился. Вот удивительное и  ред-
кое свойство! А Сократ сохранил его до последнего часа: никто  не  видел
его ни веселее, ни печальнее, - он был постоянно ровен среди  постоянных
преследований фортуны.
   (29) Хочешь другой пример? Возьми того Катона, что жил недавно, кото-
рого фортуна гнала с еще большей враждебностью и упорством. Во всем  она
ставила ему преграды, даже под самый конец не давала умереть, а он дока-
зал, что мужественный может и жить, и умереть против воли  фортуны.  Вся
его жизнь прошла или в пору гражданских войн, или в  ту,  что  была  уже
чревата гражданской войною. И о нем, ничуть не меньше,  чем  о  Сократе,
можно сказать, что он жил под игом рабства 9, если только ты не считаешь
Гнея Помпея, и Цезаря, и Красса сторонниками свободы. (30) Никто не  ви-
дел, чтобы Катон менялся при всех переменах в государстве: он явил  себя
одинаковым во всем - в преторской должности и при  провале  на  выборах,
при обвиненье и в провинции, на сходке народа, в войсках, в смерти.  На-
конец, когда трепетало все государство, когда по одну  сторону  был  Це-
зарь, поддержанный десятью легионами и таким же многочисленным прикрыти-
ем из иноземных племен, по другую - Помпеи, который один стоил всех этих
сил, когда эти склонялись к Цезарю, те - к Помпею,  -  один  лишь  Катон
составлял партию приверженцев республики. (31) Если ты захочешь охватить
в душе картину того времени, то по одну сторону  ты  увидишь  плебеев  и
чернь, готовую устроить переворот, по другую - оптиматов и  всадническое
сословие и все, что было в городе почтенного и отборного; а посреди  ос-
талось двое - Катон и республика. Ты удивился бы, увидав, что

   Здесь и Атрид, и Приам, и Ахилл, обоим ужасный,10

   ибо он обоих порицает, обоих разоружает. (32) Вот какой приговор  вы-
носит Катон обоим: "Если победит Цезарь, я умру; если Помпеи  -  отправ-
люсь в изгнанье". Чего было ему бояться, если он сам себе - и  побежден-
ному, и победителю - назначил то, что  мог  бы  назначить  .разгневанный
противник? Он и погиб по собственному приговору. (33) Ты видишь, что лю-
ди могут переносить тяготы: через пустыни Африки он пешком  провел  свое
войско. Видишь, что можно терпеть и жажду: увлекая за собой по  иссохшим
холмам остатки побежденного войска, безо всякой поклажи, он выносил  не-
достаток влаги, а когда случалась вода, пил  последним  н.  Видишь,  что
можно презреть и почет и бесчестье: в самый день своего провала он играл
на площади собраний в мяч. Видишь, что можно не бояться  могущества  вы-
шестоящих: он бросал вызов сразу и Цезарю, и Помпею,  меж  тем  как  ос-
тальные если и осмеливались задевать одного, то лишь  в  угоду  другому.
Видишь, что можно презреть и смерть, и изгнанье: он сам себе назначил  и
изгнанье, и смерть, а до того - войну.
   (34) Значит, мы можем набраться довольно мужества, чтобы всему .этому
противостоять, - лишь бы нам захотелось высвободить шею из ярма.  Прежде
всего надо отвергнуть наслаждения: они ослабляют, изнеживают  и  многого
требуют, - потому-то многого приходится требовать от фортуны. Потом надо
презреть богатства: они - залог рабства. Так отступимся  от  золота,  от
серебра и всего, чем отягощены счастливые дома: свободы не добыть  зада-
ром. А если ты высоко ее ценишь, то все остальное придется ценить ни  во
что. Будь здоров.



   Письмо СV

   Сенека приветствует Луцилия!

   (1) Я скажу, за чем тебе надобно следить, чтобы  жить  безопасней.  А
ты, полагаю, выслушаешь мои наставления так, словно я поучаю  тебя,  как
сохранить здоровье на Ардеатинском поле1. Посмотри сам, что  подстрекает
человека губить другого, - и ты  увидишь  надежду,  зависть,  ненависть,
страх, презренье. (2) Из всего названного самое легкое - это  презренье:
многие даже прятались в нем ради самозащиты. Кого презирают,  того,  ко-
нечно, топчут, но мимоходом. Никто не станет вредить презираемому усерд-
но и с упорством. Даже в бою лежачего минуют, сражаются с  тем,  кто  на
ногах. (3) Для надежды ты не подашь бесчестным повода, если  у  тебя  не
будет ничего, способного распалить  чужую  бесчестную  алчность,  ничего
примечательного. Ведь желают заполучить как раз примечательное и редкое,
пусть оно и мало2. Зависти ты избежишь, "ели  не  будешь  попадаться  на
глаза, не будешь похваляться своими благами,  научишься  радоваться  про
себя. (4) Ненависть порождается либо обидами, - но ее ты  не  навлечешь,
Предыдущая страница Следующая страница
1 ... 59 60 61 62 63 64 65  66 67 68 69 70 71 72 ... 95
Ваша оценка:
Комментарий:
  Подпись:
(Чтобы комментарии всегда подписывались Вашим именем, можете зарегистрироваться в Клубе читателей)
  Сайт:
 

Реклама