много, миллионы. Миллионы
каторжников с такими тачками в
советских концентрационных лагерях
[Image] строили каналы. О них рассказывает,
А.Солженицин в своей книге
»Архипелаг ГУЛАГј. Тысячи их гибли
от изнурения. Такую систему
изнурения в России ввел аскет
Феликс Дзержинский. На картине мы
не видим изнуренного аскета. Это
потому, что как гласил советский
лозунг: »Труд - это дело чести,
доблести, славы и геройства!ј.
Иногда аскеты объединяются. Так евреями в Палестине был создан »рабочий
батальонј. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания
трудом. Лев Троцкий мечтал о »трудовой армииј.
Интересно знать как аскеты оценивают сами себя. Если в энциклопедии аскетизм
трактуется как система формирования характера, то, разумеется, не услышишь
от аскетов такой самооценки как »големыј. Уже упомянутый мной Ипполит не
признает предъявленных ему обвинений в аскетизме и считает себя »чистымј.
Другие считают себя »сильными духомј. Все остальные самооценки в том же
стиле. Здесь я расскажу о моей беседе с католическим монахом. Я хотел
слышать из первых уст об аскетизме и отправился в монастырь. Я предупредил
своего собеседника, что намерен расспрашивать о его личных чувствах и, если
он не намерен раскрываться передо мной, то я не буду задавать ему вопросов.
В ответ я получил дружеское понуждение начать расспрос. Итак, я начал:
- Вот вы монах, вы аскет. Вы испытываете какое-либо удовольствие
от этого? - Он не дал мне кончить объяснение и с гордостью
подхватил.
- Да, я аскет. Я аскет, поскольку посвятил себя служению Богу.
- Но почему вы служите Богу именно таким образом. Почему вы не
можете служить Богу в более приятной форме, например, в той как
это делают поганые? Оргии, пиры и прочие развлечения - так они
служат своим богам.
Мой собеседник разозлился и на этом мо° интервью кончилось. Чтобы сгладить
впечатление, он предложил объяснить мне литургику или еще что-либо, но они
меня не интересовали.
Мои контакты с монахами не исчерпывались только описанной беседой. Я
переписывался и расспрашивал другого монаха. На все мои вопросы он отвечал:
»Читай Евангелиеј. Я читал и перечитывал Евангелие.
Однажды меня посетили две женщины из секты Иеговы. Они шли от двери к двери
и искали иммигрантов из России, чтобы привлечь в свою секту. Они очень
обрадовались мне, а я им. Они вручили мне кучу литературы, из которой мой
восторг вызвала картинка на слова пророка Исаии весьма напоминающая светлое
коммунистическое будущее. В беседе со мной посланницы Иеговы категорически
отрицали аскетизм. Но одна из них, арабка, была старой девой. Подтвердить
свои слова они не могли. После пары визитов женщины исчезли.
Я отправил рукопись своей книги католику отцу Марселю Дюбуа (скончался в
1997 году). Отец Марсель Дюбуа личность очень популярная в Израиле. Он
руководитель философского кружка в Еврейском университете в Иерусалиме,
лауреат премии израильского правительства, часто появляется на экранах
израильского телевидения в различных беседах и дискуссиях. Со мной отец
Дюбуа не захотел общаться и на мое обращение к нему не ответил. Видимо отец
Дюбуа дискутирует только с врагами религии. Я ж ее ярый защитник.
Аскетическая религия терпела женщину, однако повелевала ей закрыться и
замотаться. Те, кто пренебрегает своей личностью, своими интересами, тому
неважно как он одет, можно замотаться с верху до низу в тряпь°, в рвань.
Согласно утверждениям анархиста князя П.А.Крапоткина царская служба
безопасности »Охранкај по одежде и внешнему виду разыскивала революционных
стереотипов:
»Обвинения в политической неблагонадежности строились на таких
признаках, как синие очки, подстриженные волосы и пледј.
Ниже проблема одежды будет обсуждена более подробно. Пренебрежение своей
личностью имеет место в чрезмерно сплоченном обществе, когда интересы
общества ставятся выше собственных интересов, выше интересов личности. Вот в
таком-то обществе без личностей все стереотипы, все роботы и все серые и
одинаковые.
Особенность чрезмерно сплоченного общества в том, что все его члены
одеваются совершенно одинаково. Посмотрите снова на график морали на фигуре
I-1. Его правая сторона отмечена фотографией военных моряков. Все они
настолько одинаковые, что кажется, что это фотография не людей, а
кристаллической решетки или... стада овец. В этом отношении между
аскетическим и первобытным обществом нет никакой разницы.
Есть еще одно сходство между ними - обнажение, раздевание. Как это не
покажется странным на фоне всех разговоров о полной закрытости аскетов, они
тоже обнажаются, но это имеет форму не физическую, а духовную. Обнажаются на
исповеди. Исповедуются духовнику либо священнику, либо на партийном собрании
и т.п. Да и как не исповедаться, когда все братья и товарищи. Мой собеседник
- монах готов был обнажиться передо мной и рассказать мне о своих чувствах,
но произошла осечка.
Аскетическая религия в качестве средства сплочения общества оказалась
сильнее всего того, что было до. Религии основанные на аскетизме, а именно,
христианство, ислам и буддизм, быстро распространились по всему миру. Такая
быстрота не была обусловлена достоинствами и преимуществами новых религий
перед старыми традиционными. Такая быстрота была обусловлена высокой
сплоченностью и агрессивностью их поклонников.
АНАРХИЯ
»Недисциплинированное поведение это поведение,
в котором господствует импульс. Такое
поведение игнорирует последствия или
наслаждения, которые могут быть в будущем и
предпочитает им немедленные и может быть
кратковременные удовольствияј.
Леонард Брум и Филипп Слезник »Социологияј.
Социология не пользуется словом »анархияј для характеристики общества.
Вместо слова »анархияј фигурирует слово »дезорганизацияј. В Израиле слову
»анархияј социологи нашли эквивалент »идан ивадаутј (смутное время).
В приведенной ниже цитате из книги »Социологияј , использовано слово
»культурај и довольно ясно переданы причины анархии. Понятие »культурај
весьма широко, но в данном случае культура - это скрепы общества
»Культура становится уязвимой когда:
1. Становится очевидной опасность падения авторитета власти
2. Имеется глубокое различие между идеалами культуры и
общественной действительностью.
3. Жизнь отдельных личностей становится раскрытой и раздробленной
и от этого исчезает чувство причастности к обществу .
4. Вера или обычаи, которые до сих пор имели сами по себе
какие-то ценности, стали пустой формальностью и без содержанияј.
Общество типа Анархия расположено на противоположном обществу Gemeinschaft
конце кривой морали представленной на фигуре I-1. Описывая Анархию вслед за
описанием Gemeinschaft, я проскочил максимум кривой. Такое часто бывает в
действительности. В качестве примера я приведу процесс »перестройкиј в
бывшем СССР. Первоначально советское общество было крепко сплочено
коммунистической идеологией и КГБ. Оно находилось в крайней правой части
кривой. Приход к власти М.Горбачева и начало »перестройкиј быстро перевели
советское общество на противоположный левый конец там, где Анархия.
Советский Союз распался. Грозная и агрессивная держава диктовавшая свою
политику половине Мира в считанные месяцы не только потеряла свое
политическое значение, но превратилась в группировку враждующих между собой
стран пытающихся поделить колониальное наследство. Преступность, бандитизм
уголовный или политический стали в новой ситуации главной силой.
Итак, обратимся к обществу с весьма низкой сплоченностью, то есть к Анархии.
Нет четкой границы между обществом типа Gesellschaft и Анархией. Деградация
и развал оптимального общества происходят постепенно и незаметно. Иногда
достаточно несколько месяцев, чтобы полностью дискредитировать власть и даже
захватить ее посредством революции. Моральная деградация общества не может
быть осуществлена столь быстро, и необходимо два или три поколения, чтобы
четко обнаружились следы деградации. Но и тогда, кто согласится, что есть
деградация?
Некоторые полагают, что анархия это что-то в духе нарушение расписания
транспорта и отсутствие дорожных указателей. Такое слишком упрощенное
понимание соответствует самой последней стадии ее развития. Развал общества
начинается гораздо раньше чем развал страны. Альберт Эйнштейн утверждал,
что равномерное движение невозможно обнаружить, находясь на движущемся
объекте. Точно так же мы не можем обнаружить деградации нашего общества.
Только оборачиваясь назад, мы начинаем замечать происходящие изменения. Но
весьма многие готовы выдать эту деградацию за прогресс.
Вс° что изложено здесь относительно недисциплинированности, изложено в
книгах по социологии. Недисциплинированное поведение разрушает общество,
поскольку оно не считается с последствиями своих поступков. Я бы сказал:
анархия порождает Анархию.
Особенность анархического общества заключается в отсутствии морали,
каких-либо законов и ограничений. Это в дополнение к тому что члены
анархического общества не имеют самодисциплины и, кроме того, как будет
показано ниже, весьма раздражительны и агрессивны. Многочисленное общество
какой-либо страны сплоченное прежде религией и иными факторами распадается
на множество мелких групп, каждая из которых имеет свой сплачивающий фактор
относящийся к первому или второму списку. Так в стране появляются различные
религиозные касты и группы, общества нудистов или защиты детей, животных и
пр. Именно по обилию различных обществ можно судить о том, сколь глубоко
погрязла страна в анархии. Некоторые из таких групп конкурируют между собой
за власть, другие враждебны стране и ее населению. В итоге создаются
предпосылки для предательства и начала гражданской войны.
Но эта вот анархическая свобода позволяет людям рассортироваться. Они сами
группируются по стереотипам. Разумеется, в первую очередь группируются те,
кто очень нуждаются в сплоченном обществе. Естественно, что их образования
относятся к тем, которые мы называем чрезмерно сплоченными. Это позволяет
выделить их в первую очередь и классифицировать по стереотипам.
ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА
На графике морали на фигуре I-1 возле вертикальной оси имеется область
»гражданской войныј. Гражданская война - заключительная часть Анархии.
Иногда гражданская война называется войной за освобождение. Нередко в ходе
гражданской войны может произойти оккупация страны какой-либо соседней
державой, положившей конец как анархии, так и суверенитету. Так, например,
поделили когда-то Польшу. Так коммунистический Вьетнам положил конец
зверствам банд Пномпота в Комбоджии. Если ж оккупация не произойдет, то
власть в стране перейдет в руки одной из участвующих в гражданской войне
сторон. Такая победа сопровождается не только триумфом победителя, но и
широким террором победителя против побежденных. И это еще не конец. После
гражданской войны начинается консолидация власти. В стане победителей
разгорается междоусобная борьба, итоги которой трудно предсказать. Лев
Троцкий возглавил захват власти в России большевиками в 1917 году. После
этого он создал и возглавлял Красную армию в последовавшей гражданской
войне. Это не помешало И.Сталину отстранить его от власти. Более того, его
изгнали из СССР в начале 1929 года. Высылке предшествовала ссылка Л.Троцкого
