удовольствия сменяется раздражением. Даже перечень скрепов получил второе
название »Перечень скрепов без, которых мы испытываем неудовольствие и
раздражениеј.
Человечество давно свою потребность в пище переда°т словом »голодј. Такое
слово, я полагаю, имеется во всех языках. Для выражения половых потребностей
не существовало какое-либо специальное слово и только З.Фройд ввел слово
»либидој означающее чувство »сексуального голодај. В нашем случае, когда
идет речь о потребности в обществе, »голоде по обществуј, целесообразно
передать словом »хевраавј (Сочетание двух ивритских слов "хевра"- общество и
"раав"- голод). Я хочу подчеркнуть, что все три слова »голодј, »либидој и
»хевраавј в рассматриваемом случае передают только чувства. Наличие
перечисленных чувств-потребностей делает человека раздражительным,
агрессивным.
Объясняя потребность людей в обществе, я проводил аналогию между тремя
разновидностями чувств: голод, либидо и хевраав. Сколь удачна такая аналогия
судить читателю. Я считаю своим долгом отметить также отличия между
указанными чувствами. Следует отметить очередность чувств. На первом месте
стоит голод, на втором - хевраав и только на третьем либидо. Такое
распределение напоминает систему интерраптов в компьютере. Когда человек
голоден, вс° отключено и все его помыслы и поведение направлены на добычу
пищи. Насытившись, он начинает думать о своей безопасности, об обществе.
Половые наслаждения - последнее дело.
Чувство голода имеется даже у грудного ребенка, но либидо развивается
примерно к 13 годам, причем у девочек развитие происходить чуть раньше. Что
можно сказать о хевраав? Маленький ребенок не испытывает потребности в
обществе. Его безопасность и прокорм обеспечиваются родителями. Однако
примерно к 13 годам чувство хевраав полностью развивается. Оно не остается
постоянным по мере развития человека точно так же как и чувство
удовольствия, которое человек испытывает от общества. Изменение этого
чувства по мере роста и созревания личности отражает всю эволюцию развития
человека и общества. Образование семьи сильно снижает потребность в
обществе. Происхождение и воспитание также в сильной степени влияют на
развитие чувства хевраав. Человек, выросший в каком-либо африканском племени
испытывает гораздо большую потребность в крепко сплоченном обществе, чем
человек выросший в Европе. Точно такая же разница между католиками и
протестантами или евреями и мусульманами.
[Image] Фигура II-1
Хевраав как функция сплочения
общества.
На фигуре приведена прямая,
показывающая зависимость
хевраав от степени сплочения
общества. Хевраав падает по
мере роста сплочения и
дисциплины общества.
На Фигура II-1 приведена прямая, показывающая зависимость хевраав от
степени сплочения общества. Хевраав падает по мере роста сплочения и
дисциплины общества.
В дальнейшем при обсуждении развития личности и е° подъема на пирамиду
А.Маслова будет продолжено обсуждение вопроса.
Именно хевраав подобно голоду вызывает у человека агрессивность. В крепко
сплоченном обществе агрессивность членов общества по отношению друг к другу
низкая, но для некоторых она достаточна, чтобы участвовать в борьбе за место
в общественной иерархии.
В анархическом обществе агрессивность членов очень высокая. Анархия означает
распад общества. Анархия - это дикая толпа злых и агрессивных людей. Анархия
- это SEX AND VIOLENCE. Именно отсюда рост дорожных происшествий, разводов
и, конечно, преступности.
Я хочу еще раз подчеркнуть, что речь в данном случае идет об агрессивности и
борьбе между членами общества, внутри его. Агрессивность и борьба между
различными обществами имеет иной характер.
Итак, обратимся к очень »хевраавному (голодному) обществуј с весьма низкой
сплоченностью. Такое общество состоит из весьма широкого психологического
спектра людей. Одни нуждаются в обществе с весьма высокой сплоченностью.
Другие предпочитают иметь какую-то личную свободу и не хотят общество с
очень высокой сплоченностью.
Мы уже знаем, что оптимальная сплоченность имеет место при 50%, то есть
когда свобода поделена поровну между обществом и личностью. Несмотря на
оптимальность, находятся борцы против общества. Мы будем называть их
»големыј. Это те, кто испытывает потребность в крепко сплоченном обществе
Gemeinschaft. Не понимая действительных причин своего раздражения, борьбу
они объясняют желанием свободы, независимости и справедливости.
ДИСКРЕТИЗАЦИЯ
Любой непрерывный процесс может быть разбит на последовательность
каких-либо действий. Процесс дыхания состоит из вдохов и выдохов, частота
которых зависит от количества кислорода потребного организму. Процесс
питания также разбит на определ°нные промежутки времени. В зависимости от
привычки и потребностей мы питаемся 3-4 раза в день. То, что называется
»голодј возникает через некоторый промежуток времени после еды. Этот
промежуток времени будем называть »интервалом квантованияј. Подобные
рассуждения можно привести относительно либидо. Средне статистический
мужчина испытывает либидо 7.1 раз в месяц. В данном примере с либидо речь
идет уже об обратной величине, о »частоте квантованияј.
Чувство хевраав тоже дискретное чувство. После того как мы приняли у себя
дома друзей или сходили в гости, возникает желание отдохнуть от них. Одни
желают отдохнуть на день, другие на неделю. Частота квантования
характеризует потребность в обществе или точнее в его сплоченности. Чем выше
частота квантования, тем выше потребность.
ВЫПЕНДРИВАНИЕ
Что ж делает, как ведет себя человек испытывающий чувство хевраав? - Он
выпендривается, стремится привлечь внимание к своей личности. Вспомните, как
ведут себя дети, когда хотят привлечь к себе внимание. В некоторых случаях
их поведение выходит даже за рамки приличий, а в других они становятся
террористами, избивая своих братьев и сестер. Следует подчеркнуть, что
избивают не потому, что те им мешают, а только для того, чтобы привлечь к
себе внимание родителей. Выпендривание можно наблюдать на фотографии мужчины
на фигуре I-1, сопровождающей график морали в его левой части. Мужчина на
фотографии напоминает хиппи. Он весь с ног до головы украшен и нет места на
его теле, которое не было бы украшено татуировкой, значком, кольцом и пр.
Можно наблюдать выпендривание на поведении женщин. Их употребление косметики
и украшений есть ни что иное, как выпендривание с целью привлечь к себе
внимание. Подобно тому, как у некоторых животных, как например, слонов самки
формируют отдельное от самцов стадо или даже при наличии общего стада у
самок своя особая иерархия, так и у людей. Потребность женщин в сплоченном
обществе более высока, чем у мужчин. Именно гораздо больший уровень хевраав
у женщин, сопровождается гораздо большим их выпендриванием. Если косметика и
украшения женщин вполне естественное явление, то украшения на мужчине
свидетельствуют о его желании состязаться с женщинами. О его, как и у
женщин, чрезмерно повышенной потребности в обществе или точнее в более
высоком сплочении. Рассмотрим как меняется выпендривание по мере изменения
сплоченности общества. Вс° что было сказано выше об украшениях, можно было
бы, как и мораль общества, выразить некоторой кривой. Можно было бы,
например, соединить »кривой выпендриванияј точку максимального выпендривания
на вертикальной оси, с нулевой точкой на горизонтальной оси сплоченности,
как показано на графике выпендривания представленном на фигуре II-2.
Фигура II-2
Выпендривание как функция сплочения
общества. По мере смещения вдоль
горизонтальной оси x вправо и роста
[Image] сплоченности общества исчезает
потребность личности выпендриваться и
количество украшений на мужчине и
даже на женщине постепенно снижается
до нуля, когда сплоченность достигает
ста процентов в правой части графика.
Аскеты, »жителиј чрезмерно сплоченного общества, вообще не носят украшений и
более того, ненавидят их. С правой стороны графика морали на фигуре I-1
приведен пример крепко сплоченного общества - армии. Даже на параде солдаты
носят позументы только те, которые им приказано носить. Эти позументы
отражают психологию командира, но не солдат. На монахе вы не найдете
украшений.
Исследуя выпендривание людей, можно придти к ошибочному выводу.
Выпендривание не имеет своей целью выделиться из общества, чтобы может быть
в дальнейшем оторваться от него. Истинная цель выпендривания как раз
противоположная, а именно, привлечь к себе внимание общества. Выпендривание
- это самореклама. Чрезмерное выпендривания свидетельствует о наличии у
выпендривающегося сильного чувства хевраав. О наличии у него потребности в
сплоченном обществе.
Мы уже видели, что женщины выпендриваются больше мужчин. Точно также
молодежь выпендривается больше, чем старики. У молодежи сильнее потребность
в сплочении.
Во многих случаях выпендривание человека и его профессия тесно связаны между
собой. Те, кто очень нуждаются в сплоченном обществе, ищут занятие, которое
быстро принесет им славу и обратит на них внимание. Самое простое стать
артистом, журналистом или что-то в таком духе. Изобретатели не могут
рассчитывать на быстрое признание. Чтобы изобретать, надо обладать
определенным минимальным уровнем технических знаний. Этой проблеме будет
посвящено дополнительное внимание.
Выпендривание может иметь самые различные формы. Украшение это только одна
из разновидностей его. В качестве другого примера я приведу поступок
Герострата, который в 356 году до нашей эры сжег храм Артемиды Эфесской.
Храм Артемиды в городе Эфес считался одним из семи чудес света. Цель
Герострата была весьма проста - прославиться. Так появилось выражение
»геростратова славај. То что я пишу эту книгу, это тоже выпендривание.
Необходимо в процессе выпендривания удержаться в разумных или лучше сказать
в моральных границах.
Реклама и самореклама - это тоже выпендривание и все с той же целью -
привлечь внимание. На особено прославилась своей рекламой итальянская фирмы
одежды »Бентонј. Фирма пытается привлечь внимание к своей продукции
посредством сокрушения всех моральных норм и приличий. Ей это удается. Об
этом говорит хотя бы то, что о ее рекламе (не о продукции) заговорили во
всем мире.
Важная особенность выпендривания. Выпендривание это поток и для каждого
выпендривания имеется цена. Выпендривание стоит денег, энергии (мощности)
или иного эквивалента их. Выпендривание - это работа. На рекламу ежегодно
тратятся огромные деньги. Чтобы сжечь храм, необходимо принести как минимум
топливо и огонь. В некоторых случаях такие расходы могут быть весьма велики.
Карнавал в Рио де Жанейро проводится раз в год. Раз в год девушки появляются
на карнавале в платье, стоимость которого может измеряться их годовой
заработной платой.
В чрезмерно сплоченном (коммунистическом) обществе нет выпендривания и нет
рекламы, нет этих расходов.
ТИСКУЛЬ
Несогласованность между сплоченностью общества и потребной сплоченностью
данного человека порождает чувство, которое хорошо передается ивритским
словом »тискульј или английским словом »frustrtionј. В русском языке нет
подобного слова и, чтобы точно описать это чувство, следует дать целое
предложение: »Удрученность вследствие крушения надеждј. Представим себе
