представится нам вполне ясным, если припомнить то значение, которое получает
Московское княжество при Иване III и Василии Ивановиче. Рядом с московским
князем не стало на Руси таких представителей власти, которые могли бы
считать себя равными ему, не зависимыми от него. Силы, которые стояли выше
московского князя, исчезали: пала власть византийских царей, пало "иго"
Золотой Орды. Московский князь поднимался на какую-то неведомую высоту.
Нарождалось в Москве что-то новое и небывалое. Книжные люди позаботились
дать этому новому и небывалому определенную форму, стиль которой отвечал
историческому кругозору и литературному вкусу их времени. Придавать этой
форме самостоятельное значение, видеть в этих сказаниях о Прусе и о третьем
Риме указание на византийское начало, вносившееся в русскую государственную
жизнь, утверждать, что московский князь действительно преобразовывался в
"кафолического царя", значило бы придавать слишком мало цены русским
историческим преданиям -- государственным и церковным. Можно ли думать, что
среди русских людей откроется какое-то особенное увлечение византийскими
идеалами как раз в то время, когда государственный строй, их воплощавший,
терпел крушение, когда византийскому "царству" пришлось выслушать суровый
исторический приговор? Наши предки долго и пристально наблюдали процесс
медленного умирания Византии. Это наблюдение могло давать уроки
отрицательного значения, а не вызывать на подражание, могло возбуждать
отвращение, а не увлечение. И мы видим, действительно, что как раз с той
поры, когда будто бы утверждаются у нас византийские идеалы, наша
государственная и общественная жизнь медленно, но бесповоротно вступает на
тот действительно новый путь, который привел к "реформе Петра".
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
Время Ивана Грозного. -- Московское государство перед смутой. -- Смута
в Московском государстве. -- Время царя Михаила Федоровича. -- Время царя
Алексея Михаиловича. -- Главные моменты в истории Южной и Западной Руси в
XVI и XVII веках. -- Время царя Федора Алексеевича
Время Ивана Грозного
Время Ивана Грозного давно привлекает к себе внимание ученых и
беллетристов необычным в русской истории драматизмом положений и яркостью
характеров. В эпохе Грозного много содержания: бурное детство великого
князя; период светлых реформ и счастливых войн на востоке;
ссора с советниками и опалы на них; опричнина, которая была, в
сущности, глубоким государственным переворотом; сложный общественный кризис,
приведший к опустению государственного центра; тяжелая и неудачная борьба за
балтийский берег -- вот главнейшие факты, подлежащие нашему вниманию в
царствование Ивана Грозного. Но нельзя сказать, чтобы мы хорошо знали эти
факты. Материалы для истории Грозного далеко не полны, и люди, не имевшие с
ним прямого знакомства, могут удивиться, если узнают, что в биографии
Грозного есть годы, даже целые ряды лет без малейших сведений о его личной
жизни и делах.
Первые годы. Таково прежде всего время его детства и юности. По
восьмому году он остался круглым сиротой и с младшим братом Юрием попал на
попечение бояр, которые питали их "яко иностранных или яко убожайшую чадь",
так что Грозный, по его словам, пострадал "во одеянии и во алкании". Внешние
лишения сопровождались моральными обидами. Грозный с негодованием вспоминал,
как Шуйские вели себя: "Нам бо во юности детства играюще, а князь И. В.
Шуйский сидит на лавке, локтем опершися, отца нашего о постелю ногу положив,
к нам же не преклоняяся". А в официальной обстановке, при народе, те же
Шуйские по "чину" низко преклонялися перед маленьким великим князем и тем
учили его двуличию и притворству. Растащив многое из великокняжеского
имущества, бояре явились перед мальчиком-государем грабителями и
"изменниками". Ссорясь и "приходя ратью" друг на друга, бояре не стеснялись
оскорблять самого государя, вламываясь ночью в его палаты и силой вытаскивая
от него своих врагов. Шуйских сменял князь Бельский с друзьями, Бельского
опять сменяли Шуйские, Шуйских сменяли Глинские, а маленький государь
смотрел на эту борьбу боярских семей и партий до тех пор, пока не научился
сам насильничать и опаляться, -- и "от тех мест почали бояре от государя
страх имети и послушание". Они льстили его дурным инстинктам, хвалили
жестокость его забав, говоря, что из него выйдет храбрый и мужественный
царь, -- и из мальчика вышел испорченный и распущенный юноша, возбуждавший
против себя ропот населения. Однако в конце 1546 и начале 1547 г. этот юноша
выступает перед нами с чертами некоторой начитанности и политической
сознательности. В литературно отделанных речах, обращенных к митрополиту и
боярам, он заявляет о желании жениться и принять царский венец: "Хочу аз
поискати прежних своих прородителей чинов -- и на царство на великое
княжение хочу сести". Грозный, принимая венец (1547), является носителем
того идеала, которым, как мы видели, определяла свою миссию его народность;
он ищет царства, а не только великого княжения, и официально достигает его в
утвердительной грамоте цареградского патриарха (1561). И не только в деле о
царском венце, но и во всех своих выступлениях пред духовенством и боярами
молодой царь обнаруживает начитанность и умственную развитость: для своего
времени это образованный человек. Раздумывая над тем, откуда могли прийти к
распущенному морально юноше его знания и высшие умственные интересы, мы
можем открыть лишь один источник благотворного влияния на Грозного. Это --
круг того митрополита Макария, который в 1542 г. был переведен на московскую
митрополию с новгородской архиепископии. С Макарием в Москву перешли его
сотрудники по литературному делу -- собирания "великих миней-четьих" -- и в
их числе знаменитый священник Сильвестр. Сам Макарий пользовался неизменным
почитанием Грозного и имел на него хорошее влияние; а Сильвестр прямо стал
временщиком при Грозном и "владяше обема властми и святительскими и
царскими, яко же царь и святитель". Воздействие этих лиц обратило Грозного
от забав к чтению, к вопросам богословского знания и политических теорий.
Способный и впечатлительный от природы, Грозный скоро усвоил себе все то,
чем питался ум и возбуждалось чувство передовых москвичей, и сам стал (по
выражению одного из ближайших потомков -- князя И. М. Катырева-Ростовского)
"муж чюднаго рассуждения, в науке книжнаго поучения доволен и многоречив
зело". Таким образом, моральное воспитание Грозного не соответствовало
умственному образованию: душа Грозного была всегда ниже его ума.
Годы 1550--1564. С совершеннолетием Грозного начинается лучший период
его деятельности. Влияние Сильвестра выразилось, между прочим, в том, что он
собрал около царя особый круг советников, называемый обыкновенно "избранной
радой" (так именовал его в своем сочинении о Грозном кн. Курбский). Это не
была ни "ближняя дума", ни дума вообще, а особая компания бояр,
объединившихся в одной цели овладеть московской политикой и направить ее
по-своему. Вспоминая об этой компании, Грозный раздраженно говорил, что эти
бояре "ни единые власти не оставиша, идеже свои угодники не поставиша". Нет
сомнения, что "избранная рада" пыталась захватить правление в свои руки и
укрепить свое влияние на дела рядом постановлений и обычаев, неудобных для
московских самодержцев. Состоя, по-видимому, из потомков удельных князей,
"княжат", рада вела политику именно княжескую и поэтому должна была рано или
поздно прийти в острое столкновение с государем, сознающим свое
полновластие. Столкновения и начались с 1553 г., во время тяжкой болезни
Грозного, обнаружилось, что рада желала воцарения не маленького сына
Грозного, Димитрия, а двоюродного брата его (Грозного) -- князя Владимира
Андреевича: "Оттоле бысть вражда велия государю с князем Владимиром
Андреевичем (говорит летопись), а в боярях смута и мятеж, а царству почала
быти во всем скудость". Полный разрыв царя с радою произошел около 1560 г.,
когда удалены были из Москвы Сильвестр и другой царский любимец А. Адашев.
До тех же пор, в продолжение 12-- 13 лет, правительственная деятельность
Грозного шла под влиянием "избранной рады" и отличалась добрыми свойствами.
В это время была завоевана Казань (1552), занята Астрахань (1556) и были
проведены серьезные реформы.
Завоевание Казани имело громадное значение для народной жизни.
Казанская татарская орда связала под своей властью в одно сильное целое
сложный инородческий мир:
мордву, черемису, чувашей, вотяков, башкир. Черемисы за Волгой, на р.
Унже и Ветлуге, и мордва за Окой задерживали колонизационное движение Руси
на восток; а набеги татар и прочих "язык" на русские поселения страшно
вредили им, разоряя хозяйства и уводя в "полон" много русских людей. Казань
была хронической язвой московской жизни, и потому ее взятие стало народным
торжеством, воспетым народной песней. После взятия Казани, в течение всего
20 лет, она была превращена в большой русский город; в разных пунктах
инородческого Поволжья были поставлены укрепленные города как опора русской
власти и русского поселения. Народная масса потянулась, не медля, на богатые
земли Поволжья и в лесные районы среднего Урала. Громадные пространства
ценных земель были замирены московской властью и освоены народным трудом. В
этом заключалось значение "Казанского взятия", чутко угаданное народным
умом. Занятие нижней Волги и Западной Сибири было естественным последствием
уничтожения того барьера, которым было для русской колонизации Казанское
царство.
Одновременно с казанскими походами Грозного шла его внутренняя реформа.
Начало ее связано с торжественным "собором", заседавшим в Москве в
1550--1551 гг. Это не был земский собор в обычном смысле этого термина.
Предание о том, будто бы в 1550 г. Грозный созвал в Москве представительное
собрание "всякого чина" из городов, признается теперь недостоверным. Как
показал впервые И. Н. Жданов, в Москве заседал тогда собор духовенства и
боярства по церковным делам и "земским". На этом соборе или с его одобрения
в 1550 г. был "исправлен" Судебник 1497 г., а в 1551 г. был составлен
"Стоглав", сборник постановлений канонического характера. Вчитываясь в эти
памятники и вообще в документы правительственной деятельности тех лет, мы
приходим к мысли, что тогда в Москве был создан целый план перестройки
местного управления. "Этот план, -- говорит В. О. Ключевский, -- начинался
срочной ликвидацией тяжб земства с кормленщиками, продолжался пересмотром
Судебника с обязательным повсеместным введением в суд кормленщиков, выборных
старости целовальников и завершался уставными грамотами, отменявшими
кормления". Так как примитивная система кормлений не могла удовлетворять
требованиям времени, росту государства и усложнению общественного порядка,
то ее решено было заменить иными формами управления. До отмены кормления в
данном месте кормленщиков ставили под контроль общественных выборных, а
затем и совсем заменяли их органами самоуправления. Самоуправление при этом
получало два вида: 1) Ведению выборных людей передавались суд и полиция в
округе ("губе"). Так бывало обыкновенно в тех местах, где население имело
разносословный характер. В губные старосты выбирались обыкновенно служилые
люди, и им в помощь давались выборные же целовальники (т.е. присяжные) и
дьяк, составлявшие особое присутствие, "губную избу". Избирали вместе все
классы населения. 2) Ведению выборных людей передавались не только суд и
