несколько сыновей. Старшего, Василия, он благословил великим княжением
Владимирским и оставил ему часть в Московском уделе; остальным сыновьям он
поделил прочие города и волости своего московского удела. При этом в своем
завещании он выразился так: "а по грехом отыметь Бог сына моего князя
Василья, а хто будет под тем сын мой, ино тому сыну моему княжь Васильев
удел". На основании этих слов второй сын Дмитрия, Юрий, считал себя
наследником своего старшего брата как в московских землях, так и в великом
княжении. В этом он был неправ, потому что Дмитрий имел в виду только тот
случай, если бы Василий умер бездетным; вообще же московские князья
держались в своих завещаниях начала семейного наследования, а не родового, и
сами звали себя "вотчинниками" великокняжеских и своих удельных земель.
Великий князь Василий Дмитриевич (1389--1425) был человек безличный и
осторожный. При нем Москва захватила Нижний Новгород у суздальских князей в
виде обычного в то время примысла. Великий князь опирался в этом деле на
хана Тохтамыша, который дал ему ярлык на Нижний сверх ярлыка на великое
княжение. Но когда Тохтамыш был свергнут азиатским ханом Тимур-Ленком или
Тамерланом, то отношения с татарами у Василия испортились. Русь ожидала
страшного татарского нашествия и готовилась к обороне. Великий князь собрал
большое войско и стал на своем рубеже, на берегу Оки, решившись отразить
врага. Москва была готова к осаде. Митрополит Киприан, для того, чтобы
поддержать бодрость в народе, подал мысль принести в Москву главную святыню
всего великого княжения -- Владимирскую Икону Богоматери, привезенную во
Владимир с юга князем Андреем Боголюбским. (С тех пор эта икона остается в
московском Успенском соборе). Но Тамерлан не дошел до Оки и от города Ельца
повернул назад (1395). По-видимому, внезапное отступление страшного
татарского завоевателя было истолковано Русью как знак татарской слабости.
Великий князь прекратил уплату выхода и не оказывал никакого почтения
ханским послам. Орда тогда замыслила набег на Русь. Татарский князь Едигей
внезапно и скрытно, обманом, вторгся в Русскую землю и осадил Москву.
Великий князь ушел на север, а Едигей разорил почти все его области и, взяв
"окуп" с Москвы, безнаказанно вернулся в Орду. Таковы были отношения к
татарам. С Литвой у Василия также шла вражда, как и у его отца. Постоянно
усиливаясь, литовские князья подчиняли себе русские области на верховьях
Днепра и Зап. Двины. Но к тому же стремилась и Москва, собиравшая к себе
русские земли. Несмотря на то, что великий князь московский был женат на
дочери великого князя литовского Витовта (Софии), между ними дело доходило
до открытых войн. Столкновения закончились тем, что границей владений Литвы
и Москвы была признана р. Угра, левый приток Орды. Примирившись с тестем,
Василий Дмитриевич вверил Витовту попечительство над своим сыном, а его
внуком, великим князем Василием Васильевичем. Это была минута наибольшего
превосходства Литвы над Московской Русью.
Великий князь Василий Васильевич, по прозвищу Темный (т.е. слепой),
остался после своего отца всего 10-ти лет. Его княжение (1425--1462) было
очень беспокойно и несчастливо. Дядя великого князя, Юрий Дмитриевич, не
желал признавать малолетнего племянника великим князем, желал себе
старшинства и по смерти Витовта (1430) начал открытую борьбу с племянником
за Москву и Владимир. В борьбе приняли участие и сыновья Юрия: Василий Косой
и Дмитрий Шемяка. Юрий опирался на свой богатый галичский удел (Галич
Мерский на верховьях р. Костромы). За Василия же Васильевича стояли
большинство населения, духовенство и боярство. Москва много раз переходила
из рук в руки. Юрий умер, обладая Москвой, на великом княжении. После него
особенно действовал против Василия Васильевича Василий Косой; но был пойман
и ослеплен по приказанию великого князя. За то Дмитрий Шемяка, когда взял
верх над Василием Васильевичем, ослепил его самого (1446). Борьба шла почти
все княжение Темного и окончилась полной победой великого князя над Шемякой
и другими удельными князьями, державшими его сторону. В 1450 г. Шемяка был
разбит в большом сражении при Галиче, бежал в Новгород и там вскоре погиб,
говорят, от отравы. Земли его были взяты на великого князя, так же как и
земли его союзников. В борьбе галичских князей с великим князем в последний
раз в северной Руси выступает старый принцип родового наследования и
старшинства дядей над племянниками. Московский обычай вотчинного
наследования от отца к сыну восторжествовал здесь над старым порядком
решительно и бесповоротно благодаря всеобщему сочувствию: народ уже оценил
преимущества семейного наследования, ведшего к установлению единовластия,
желаемого страной.
Во время московской усобицы татары беспокоили русские земли, как и в
прежнее время, воровскими набегами. Распадение Золотой Орды выражалось,
между прочим, в том, что татарские князья все в большем числе изгонялись из
Орды во время междоусобий и должны были искать себе пристанища. Одни из них
мирно просились и поступали на службу к московским князьям, другие же
начинали разорять русские земли и сами попадали под удары русских. Из таких
изгнанников особенно заметен в это время был хан Улу-Махмет. Разорив русские
волости по Оке, он пошел на Волгу и устроил себе город Казань на р. Казанке,
близ впадения ее в Волгу. Основав там особое Казанское царство, он оттуда
начал громить Русь, доходя в своих набегах до самой Москвы. Великий князь
Василий Васильевич вышел против татар, но под Суздалем был разбит и взят
татарами в плен (1445). В Москве началась паника, ждали татар; но татары не
пришли. Они выпустили великого князя за большой выкуп, который был собран с
народа и пришелся ему тяжко. Неудовольствие народа усилилось еще и оттого,
что с великим князем, когда он вернулся из плена, приехало в Москву много
татар на службу. Москвичам казалось, что великий князь "татар и речь их
любит сверх меры, а христиан томит без милости". Тогда-то Шемяка,
воспользовавшись настроением народа, захватил великого князя и осмелился его
ослепить.
При многострадальном князе Василии Васильевиче произошло важное событие
в жизни русской церкви. Как известно, в 1439 г. на соборе православного и
католического духовенства во Флоренции была совершена уния церквей восточной
и западной. Император и партиарх константинопольские искали этой унии,
надеясь, что когда будет уничтожена церковная распря востока и запада, тогда
папа и западные государи помогут грекам в их борьбе с турками. Погибая от
турок, греческие власти готовы были на всякие уступки папе, и уния поэтому
была устроена так, что греки сохраняли свой церковный обряд, но признавали
все католические догматы и главенство пап. В то самое время, когда в
Царьграде готовились к собору, надо было назначить на Русь митрополита.
Назначили ученого грека, очень склонного к унии, Исидора. Приехав в Москву,
он сейчас же стал собираться на собор в Италию, отправился туда с большой
свитой и там стал одним из самых ревностных поборников соединения с
латинством. Обласканный папой, возвратился он в 1441 г. в Москву и объявил о
состоявшемся соглашении с Римом. Но в Москве соглашения не приняли, так как
сами же греки целыми столетиями воспитывали в русских ненависть к
католичеству. Исидор был взят под стражу и ухитрился бежать, "изшел
бездверием", скрылся в Литву и оттуда перебрался в Италию. А в Москве
решились отделиться от константинопольского патриархата, который предал
православие папе, и впредь самим ставить себе митрополита по избранию собора
русских архиереев. Новым порядком и был поставлен в митрополиты московские
рязанский епископ Иона. В то же время в юго-западной Руси, на старой
киевской митрополии, водворились особые митрополиты, по-прежнему назначаемые
из Константинополя.
Время великого князя Ивана III
Значение эпохи. Преемником Василия Темного был его старший сын Иван
Васильевич. Историки смотрят на него различно. Соловьев говорит, что только
счастливое положение Ивана III после целого ряда умных предшественников дало
ему возможность смело вести обширные предприятия. Костомаров судит Ивана еще
строже, -- он отрицает в нем всякие политические способности в Иване,
отрицает в нем и человеческие достоинства. Карамзин же оценивает
деятельность Ивана III совсем иначе: не сочувствуя насильственному характеру
преобразований Петра, он ставит Ивана III выше даже Петра Великого. Гораздо
справедливее и спокойнее относится к Ивану III Бестужев-Рюмин. Он говорит,
что хотя и много было сделано предшественниками Ивана и что поэтому Ивану
было легче работать, тем не менее он велик потому, что умел завершить старые
задачи и поставить новые.
Слепой отец сделал Ивана своим сопроводителем и еще при своей жизни дал
ему титул великого князя. Выросши в тяжелое время междоусобий и смут, Иван
рано приобрел житейский опыт и привычку к делам. Одаренный большим умом и
сильной волей, он блестяще повел свои дела и, можно сказать, закончил
собирание великорусских земель под властью Москвы, образовав из своих
владений единое Великорусское государство. Когда он начал княжить, его
княжество было окружено почти отовсюду русскими владениями: господина
Великого Новгорода, князей тверских, ростовских, ярославских, рязанских.
Иван Васильевич подчинил себе все эти земли или силой, или мирными
соглашениями. В конце своего княжения он имел лишь иноверных и иноплеменных
соседей: шведов, немцев, литву, татар. Одно это обстоятельство должно было
изменить его политику. Ранее, окруженный такими же, как он сам, владетелями,
Иван был одним из многих удельных князей, хотя бы и самым сильным; теперь,
уничтожив этих князей, он превратился в единого государя целой народности. В
начале своего княжения он мечтал о примыслах, как мечтали о них его удельные
предки; в конце же он должен был думать о защите целого народа от иноверных
и иноземных его врагов. Коротко говоря, сначала его политика была удельной,
а затем эта политика стала национальной.
Приобретя такое значение, Иван III не мог, разумеется, делиться своей
властью с другими князьями московского дома. Уничтожая чужие уделы (в Твери,
Ярославле, Ростове), он не мог оставлять удельных порядков в своей
собственной родне. Для изучения этих порядков мы имеем большое количество
духовных завещаний московских князей XIV и XV вв. и по ним видим, что
постоянных правил, которыми бы устанавливался однообразный порядок владения
и наследования, не было; все это определялось каждый раз завещанием князя,
который мог передать свои владения кому хотел. Так, например, князь Семен,
сын Ивана Калиты, умирая бездетным, завещал свой личный удел жене, помимо
братьев. Князья смотрели на свои земельные владения, как на статьи своего
хозяйства, и совершенно одинаково делили и движимое имущество, и частные
земельные владения, и государственную территорию. Последняя обыкновенно
делилась на уезды и волости по их хозяйственному значению или по
историческому происхождению. Каждый наследник получал свою долю в этих
землях, точно так же как получал свою долю и в каждой статье движимого
имущества. Самая форма духовных грамот князей была та же, что и форма
духовных завещаний лиц; точно так же грамоты совершались при свидетелях и по
благословению духовных отцов. По завещаниям можно хорошо проследить
отношения князей друг к другу. Каждый удельный князь владел своим уделом
независимо; младшие удельные князья должны были слушаться старшего, как
