почтительно по отношению к патриарху, но вполне независимо по отношению к
императору. Летописец даже уверен, что ей удалось дважды перехитрить
императора: во-первых, она ловко сумела отказаться от его сватовства, а
во-вторых, она отказала ему в дани или дарах, на которые он, будто бы,
легковерно рассчитывал. Таково было наивное предание, усвоившее Ольге
исключительную мудрость и хитрость. С торжеством христианства на Руси память
княгини Ольги, во святом крещении Елены, стала почитаться и православною
церковью: княгиня Ольга была причтена к лику святых.
Сын Ольги Святослав (957--972) носил уже славянское имя, но нравом был
еще типичный варяг-воин, дружинник. Едва успел он возмужать, как составил
себе большую и храбрую дружину и с ней стал искать себе славы и добычи. Он
рано вышел из-под влияния матери и "гневался на мать", когда она убеждала
его креститься: "Как мне одному переменить веру? Дружина начнет смеяться
надо мною", -- говорил он. С дружиною он сжился крепко, вел с нею суровую
походную жизнь и поэтому двигался необыкновенно легко: "легко ходя, аки
пардус (барс)", -- по выражению летописи.
Еще при жизни матери, оставив на попечении Ольги Киевское княжество,
Святослав совершил свои первые блестящие походы. Он пошел на Оку и подчинил
вятичей, которые тогда платили дань хазарам; затем обратился на хазар и
разгромил Хазарское царство, взяв главные города хазар (Саркел и Итиль).
Заодно Святослав победил племена ясов и касогов (черкесов) на р. Кубани и
овладел местностью в устьях Кубани и на Азовском побережье под названием
Таматарха (позднее Тмутаракань). Наконец, Святослав проникнул на Волгу,
разорил землю камских болгар и взял их город Болгар. Словом, Святослав
победил и разорил всех восточных соседей Руси, входивших в систему Хазарской
державы. Главной силой в Черноморье становилась теперь Русь. Но падение
Хазарского государства усиливало кочевых печенегов. В их распоряжение
попадали теперь все южнорусские степи, занятые раньше хазарами;
и самой Руси скоро пришлось испытать большие беды от этих кочевников.
Возвратясь в Киев после своих завоеваний на Востоке, Святослав получил
приглашение от греков помочь Византии в ее борьбе с дунайскими болгарами.
Собрав большую рать, он завоевал Болгарию и остался там жить в г.
Переяславце на Дунае, так как считал Болгарию своей собственностью. "Хочу
жить в Переяславце Дунайском, -- говорил он: -- там середина (центр) моей
земли, там собираются всякие блага: от греков золото, ткани, вина и плоды,
от чехов и угров -- серебро и кони, из Руси меха, воск и мед и рабы". Но ему
пришлось на время вернуться из Болгарии в Киев, потому что на Русь в его
отсутствие напали печенеги и осадили Киев. Киевляне с княгиней Ольгой и
детьми Святослава едва отсиделись от грозного врага и послали к Святославу с
упреками и просьбой о помощи. Святослав пришел и прогнал печенегов в степь,
но в Киеве не остался. Умиравшая Ольга просила его подождать на Руси до ее
кончины. Он исполнил ее желание, но, похоронив мать, сейчас же ушел в
Болгарию, оставив князьями на Руси своих сыновей. Однако греки не желали
допустить господства русских над болгарами и потребовали удаления Святослава
назад на Русь. Святослав отказался покинуть берега Дуная. Началась война, и
византийский император Иоанн Цимисхий одолел Святослава. После ряда тяжелых
усилий он запер русских в крепости Доростол (теперь Силистрия) и вынудил
Святослава заключить мир и очистить Болгарию. Войско Святослава, истомленное
войной, на пути домой было захвачено в днепровских порогах печенегами и
Рассеяно, а сам Святослав убит (972). Так печенеги довершили поражение
русского князя, начатое греками.
После смерти Святослава на Руси между его сыновьями (Ярополком, Олегом
и Владимиром) произошли междоусобия, в которых погибли Ярополк и Олег, и
Владимир остался единодержавным. Потрясенное усобицами государство являло
признаки врутреннего разложения, и Владимиру пришлось потратить много сил,
чтобы дисциплинировать варягов, у него служивших, и усмирить отложившиеся
племена (вятичей, радимичей). Пошатнулось после неудачи Святослава и внешнее
могущество Руси. Владимир вел много войн с разными соседями за пограничные
волости, воевал также с камскими болгарами. Втянулся он и в войну с греками,
в результате которой принял христианство по греческому обряду. Этим
важнейшим событием окончился первый период власти варяжской династии на
Руси.
Так образовалось и крепло Киевское княжество, объединившее политически
большую часть племен русских славян.
Общие замечания о первых временах Киевского княжества
Образование государств совершается различно. Может произойти так, что
известное общество складывается естественно: под влиянием мирной
деятельности, хозяйственных заимок постепенно обозначаются те или другие
границы занятой племенем территории; слагаются определенные общественные
связи и затем в обществе выделяется правящий класс, господствующий
обыкновенно в силу знатности происхождения или своего экономического
преобладания. Всеобщая история показывает нам развившееся таким образом
кельтское общество, в котором создался ряд вполне определенных отношений
экономического характера, и в силу этих отношений во главе общества, как его
вожди, стали лица, имеющие большее количество земли и рабочего скота. Это и
была аристократия, господствующий класс, который мало-помалу приобрел полное
преобладание. Таков был рост общества, совершившийся в силу кровных и
экономических связей. Но бывает и иначе. Известное общество уже сложилось, в
нем образовалась или образуется политическая власть, как вдруг является
неприятель, захватывает в свои руки путем открытого насилия политическое
преобладание и власть, а вместе с этим перерабатывает и все прежние
общественные отношения. Так было в Западной Римской Империи, когда в нее
вторглись германцы, заняли первое место в старом обществе и захватили себе
земли. Экономический порядок, который существовал здесь раньше, перестроился
к выгодам господствующего класса.
Который же из этих порядков имел место в Киеве? Мы видим, что племенной
быт славян естественно изменился в волостной, и в этом уже сложившемся
организме общественной жизни возникла власть варяжских князей. Чрезвычайно
важно определить: отразилось ли влияние этих князей с их дружинами на
общественных отношениях славян или нет? Судя по историческим данным, мы
скорее можем сказать -- нет. Влияние варягов было крайне ничтожно;
они не нарушили общего порядка прежней общественной жизни. Какую же
роль играли варяжские князья, в чем заключалась их деятельность и какова
была их власть? Власть эта была настолько неопределенна и своеобразна, что
ее чрезвычайно трудно уложить в готовые формулы. Вообще говоря, теория
государственного права различает три главных вида политической власти.
Первый вырастает на основании кровных связей: постепенно развивается
аристократический (господствующий) род, и его родовладыка признается
владыкой и вместе политической властью всего племени. Такой власти присвоено
название власти патриархальной, она является у народов кочевых и
полукочевых. Второй вид есть так называемая вотчинная, или патримониальная,
власть: известное лицо считает своей собственностью всю территорию племени,
а в силу этого и людей, живущих на территории, признает подвластными себе.
Такой тип власти соблюдается у нас в удельный период XIII, XIV, XV вв. и
притом в очень чистой форме. Третий вид власти зиждется уже не на кровных
родовых началах и не на территориальной основе, а на основании более
сложном. Современная нам политическая власть возникает на почве
национального самосознания, когда племя, сознавая свое единство племенное и
вероисповедное, сознает и свое историческое прошлое, обращается в нацию с
национальным самосознанием. И такой момент был в истории Руси впервые в XVI
в. Что же касается до власти варяжских князей, то она, в сущности, не
подходит ни к одному из указанных типов: во-первых, варяжские князья не
могли у нас господствовать в силу кровного начала, во-вторых, они не считали
землю своей собственностью и, в-третьих, самое понятие земли русской впервые
слагается на глазах истории в устах прежде всего князя Святослава, который
говорил своим воинам: "Не посрамим земли Русской!" Киевские князья в
сущности представляют собой защитников страны, которые за известную плату
охраняют общество от неприятеля. Читая скудные свидетельства летописи, мы
видим, что главная деятельность князей направлялась на то, чтобы: 1)
объединить русские племена и создать на Руси единое государство; 2) устроить
как можно выгоднее торговые сношения с соседями и обезопасить торговое
движение к иноземным рынкам и 3) оборонить Русь от внешних врагов.
1. Завладев сначала всем великим водным путем "из варяг в греки", от
Ладоги до Киева, киевские князья старались затем покорить себе и те
славянские племена, которые жили в стороне от этого пути (древляне, вятичи).
В подчиненных областях они или лично устраивали порядок, или посылали туда
для управления своих сыновей и дружинников в качестве своих наместников
("посадников"), или же, наконец, оставляли там местных князей "под рукою
своею". Главной задачей управления был тогда сбор "дани". Константин
Багрянородный сообщает любопытные подробности о том, как сам князь или его
посадники объезжали волости, творя суд и расправу и собирая дань деньгами
или натурою. Такой объезд назывался "полюдьем" и совершался по зимнему пути.
К весне собранная князем дань свозилась на речные пристани, грузилась на
суда и весной сплавлялась в Киев. В то же время "везли повоз", т.е.
доставляли дань в Киев из тех мест, где не успели побывать сами князья с
дружинниками. В руках киевских князей сосредоточивались таким образом
большие запасы различных товаров, которыми князья и торговали, посылая их от
себя в Грецию или к хазарам, или (как Святослав) на Дунай.
2. Весною в Киеве составлялись большие торговые караваны из лодок,
которые по-славянски назывались "ладьями", а по-гречески "моноксилами", т.е.
однодеревками. Такое название дано было ладьям потому, что их днище (киль)
состояло из одного дерева; подобные ладьи подымали несколько сот пудов груза
и до 40--50 человек экипажа. К ладьям княжеским присоединялись ладьи
княжеской дружины и купцов ("гостей"); весь караван охранялся княжеской
стражей и вооруженными дружинами гостей. Устроившись, караваны отправлялись
вниз по Днепру. Вот как рассказывают современники о том караване, который
шел в Константинополь: собравшись окончательно верстах в 50 ниже Киева, в
Витичеве, караван оттуда двигался "в греческий путь". Плывя по Днепру, он
достигал "порогов", т.е. скалистых гранитных гряд, пересекающих течение
Днепра в нескольких местах недалеко от нынешнего города Екатеринослава. В
порогах нельзя было плыть меж камней с полным грузом; иногда же и вовсе не
было хода ладьям. Тогда русь приставала к берегу, разгружала суда, выводила
скованных невольников, которых везла на продажу, тащила товары в обход
порога по берегу, иногда даже перетаскивала посуху и сами ладьи. В то время
как одни обходили порог, другие охраняли их и сторожили берег, боясь
нападения печенегов на караван. Пройдя пороги, русь выходила в Черное море
и, держась болгарских берегов, достигала Константинополя. Огромный русский
караван греки не пускали в стены своей столицы. Русь помещалась в предместье
