щиком, поддерживающим церковную организацию, а, пожалуй, сложнее".*3
И вот в 1929 году возникает строго централизованная, хотя и сильно
разветвленная, управляемая из единого центра, работающая по единому
плану организация, сосредотачивающая свою деятельность на организа-
ционной работе по закрытию церквей и ликвидации их ценностей.
В новом уставе СВБ прямо декларируется создание "единой, боевой,
централизованной организации безбожников".*4
Главными задачами "Союза воинствующих безбожников" становятся:
- подготовка "митингов" трудящихся, на которые выносились резо-
люции о закрытии и сносе церквей;
- сбор подписей под заранее заготовленными "письмами трудящих-
ся", якобы призывающими закрывать и сносить церкви, сбрасывать ко-
локола, а сведения о лицах, которые отказывались подписывать, пере-
давались в НКВД;
---------------------------------------------------------------------------
*1 Независимая газета. 22.12.1993.
*2 Антирелигиозник. 1934. N 5.С. 34.
*3 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 77.
*4 Антирелигиозник. 1929. N 7.С. 20-24.
---------------------------------------------------------------------------
739
- организаторская работа по подготовке взрывов и разборки памят-
ников архитектуры и истории;
- проведение антирелигиозных праздников и карнавалов с издева-
тельствами и избиениями верующих, разведением костров из книг,
икон и пр.
Члены "Союза воинствующих безбожников" лично снимали колоко-
ла, срывали кресты, разбивали и уничтожали иконы и книги. Зачастую
такая "работа" привлекала в общество большое количество опустив-
шихся и деклассированных элементов. Нам известно много случаев,
когда во время закрытия и уничтожения церквей устраивались насто-
ящие грабежи. Тащили все что можно - серебряные предметы богослу-
жения (с золотом в основном разделались раньше), ризы и облачения,
до безобразия напивались церковным вином, выламывали для продажи
печи и полы и мн. др.
"Союз воинствующих безбожников" строился по военному призна-
ку, разбиваясь на большое количество ячеек, отрядов и групп. В 1929
году численность "Союза" достигала миллиона человек, а к 1941 году
- 3,5 млн., или 96 тыс. первичных ячеек.
Большая часть погромных элементов рекрутировалась из незрелой
городской молодежи, крестьян и рабочих в СВБ было мало. На 2 съез-
де СВБ из 920 делегатов было 109 крестьян (это в стране, где кресть-
янство составляло 80% населения!), 264 рабочих и 575 служащих и
учащихся.*1
Для подготовки кадров аппарата "Союза воинствующих безбожников"
были созданы центральные, краевые и областные антирелигиозные кур-
сы. Работники аппарата, ведущие групповую и индивидуальную агита-
цию, получали подготовку на специальных совещаниях и в семинарах.
"Союз" издавал массовым тиражом целый ряд газет и журналов: га-
зету "Безбожник", журналы "Безбожник", "Антирелигиозник", "Воинст-
вующий атеизм", "Деревенский безбожник", главным редактором всех
этих изданий был М. Губельман.
Одновременно существовало акционерное издательское общество
"Безбожник", выпускавшее сотни названий пропагандистской и мето-
дической литературы. В большинстве крупных городов было создано
до 40 атеистических музеев.
Такова была материальная база этой организации, которая позволя-
ла ей вести наступательную борьбу против древней русской культуры.
Члены аппарата и активисты СВБ подготавливали письма и хода-
тайства трудящихся с резолюциями: "пора покончить с религиозным
---------------------------------------------------------------------------
*1 Там же.С. 102.
---------------------------------------------------------------------------
740
дурманом", "требуем закрытия", "считаем необходимым использовать
для производственных целей или на стройматериалы". Вот образец од-
ного из "ходатайств":
"Мы, жители села такого-то, ходатайствуем о закрытии церкви та-
кой-то. Новая жизнь, открывшаяся перед нами при Советской власти,
не нуждается в религиозных предрассудках. Службы, проводимые по-
пом в церкви, есть обман, затуманивание голов трудящегося народа.
Протестуя против религиозного обмана и всяких выдумок духовенства,
трудящиеся села обращаются в райисполком о ликвидации... церкви и
передаче ее для культурных нужд жителей села (или использования
кирпича при строительстве колхозного коровника).
Подписи трудящихся"
В городах тоже подготавливались письма и ходатайства, собирались
большие митинги, но здесь, кроме этого, для имитации воли народа ис-
пользовалась печать. От имени трудящихся члены "Союза воинствую-
щих безбожников" в газетах появлялись откровенно погромные статьи.
Ярославская газета "Северный рабочий" 18 февраля 1932 года:
<Подлинно социалистическим городом, а не музеем церковных древ-
ностей должен стать Ярославль.
Очистить площади и улицы города от "Варвар великомучениц", "Се-
меонов столпников" и других церквей...
... Ярославская общественность во главе с Союзом воинствующих
безбожников протестует против мнения представителя наркомпроса
(выступившего за сохранение памятников.- О.П.).
Мы требуем сноса с Советской площади, имеющей административ-
ное значение для Ярославля, церкви "Ильи Пророка".
Мы требуем сноса церкви "всех святых", находящейся в середине
Комитетской улицы и ломающей ее. По тем же соображениям требуем
сноса на Советской улице церкви "Варвары великомученицы", "Семео-
на столпника" около школы Карла Маркса, церкви "Николо-Надейно-
го" и церкви около пединститута.
Мы требуем очистить весь берег Которосли и Волги от всех церк-
вей и сноса Успенского собора - Михаила Архангела.
Члены горсовета "Союза воинствующих безбожников" (фамилии)
Представители рабочих (фамилии)>.*1
---------------------------------------------------------------------------
*1 В результате погромной кампании в Ярославле из 80 церквей города до нашего вре
мени сохранилась половина. Чудом удалось отстоять выдающиеся памятники миро-
вой и национальной архитектуры церкви Ильи Пророка и Николы Надеина.
---------------------------------------------------------------------------
741
Во время митингов и собраний трудящихся активистами СВБ со-
ставлялись протоколы собраний "трудящихся", которые служили даль-
нейшим основанием для погромных действий.
"Протокол общего собрания рабочих ремонтно-тракторной мастер-
ской Ярселькредсоюза от 5.10.1929 г.
Присутствующих 10 человек (фамилии).
Слушали: тов. Ковалев информирует собрание, что в связи с пере-
ходом на непрерывную рабочую неделю и 3-х сменности предприятий,
рабочему отдыху будет мешать колокольный звон и, к тому же, наша
страна нуждается при индустриализации в цветных металлах и они ви-
сят, не принося никакой пользы. Тов. Ковалев предлагает поднять кам-
панию по прекращению колокольного звона во всех церквах г. Яро-
славля и сноса таковых на индустриализацию страны, что уже провела
в своем решении районная конференция безбожников 1-го района г.
Ярославля.
Постановили: Заслушав доклад тов. Ковалева, общее собрание при-
ветствует мысль о закрытии колокольного звона и передаче колоколов
на индустриализацию страны, со своей стороны предлагаем обратиться
через печать ко всем рабочим г. Ярославля с призывом о поддержке, а
райсовет безбожников просим ходатайствовать перед вышестоящими
инстанциями о поднятии вопроса о прекращении колокольного звона и
передачи их на индустриализацию страны.
Председатель В. Ковалев
Секретарь (подпись неразборчива)"
Осенью 1930 года в Москве и других городах России запрещается
колокольный звон. За 1925-1933 годы по РСФСР, Восточной Украи-
не, Восточной Белоруссии были сняты на переплавку 385 310 колоко-
лов, общим весом 36,4 тыс. т бронзы. От всего существовавшего коло-
кольного богатства России до нашего времени сохранилось несколько
процентов.
Итак, запланированные закрытие и уничтожение церквей, снятие ко-
локолов, уничтожение церковных художественных ценностей представ-
лялись как стихийные, по "единодушному требованию трудящихся".
В погромном журнале "Антирелигиозник" отмечалось: "В ряде сел
церкви закрывались немедленно по вынесению постановления сходов о
закрытии, так как противников закрытия почти не находилось или да-
же и вовсе не было".*1 Это была чудовищная ложь, под знаком которой
---------------------------------------------------------------------------
*1 Антирелигиозник. 1929. N 9.С. 107.
---------------------------------------------------------------------------
742
проходила вся деятельность "Союза воинствующих безбожников". На
самом деле повсюду существовало постоянное сопротивление русских
людей погромным актам "Союза". Опросы, проведенные во многих го-
родах и селах, показывают, что большая часть русского населения про-
тивостояла варварскому закрытию и разрушению церквей. Однако про-
тесты подавлялись очень быстро с помощью милиции и НКВД.
Организационная работа СВБ за закрытие и уничтожение церквей,
снятие колоколов часто приводила к серьезным волнениям среди насе-
ления. В Витебске члены СВБ бросились закрывать церкви и довели
дело до уличного боя. В Нижне-Волжском крае в одном селе прошел
слух, что безбожники заберут колокол. Полторы тысячи женщин собра-
лись у колокола и дежурили несколько суток.*1 Когда проходил слух,
что собираются закрыть церковь, как правило, множество людей при-
ходило и дежурило у храма, чтобы предотвратить вандализм.
Надругательство над чувствами верующих, уничтожение их святынь
проходило при полной поддержке и даже подстрекательстве политиче-
ского руководства страны и органов безопасности. Случаи самообороны
со стороны верующих, попытка защитить себя от хулиганствующих мо-
лодчиков СВБ, как правило, кончались заключением верующих в тру-
довой лагерь. Камни, летящие в колонну верующих, идущих с хоругвя-
ми и иконами в крестном ходу, оскорбления, нецензурщина, уничтоже-
ние на глазах верующих священных для них предметов (например, со-
жжение икон на кострах) вызывали взрывы возмущения. Но этого толь-
ко и нужно было провокаторам СВБ. Сразу же появлялись типы из
НКВД и шили дела. Устные увещевания хулиганов из СВБ означали
срок за религиозную пропаганду, а если же кто-то из верующих, не вы-
держав, хорошо поколотил погромщика из СВБ, то ему могли дать и
высшую меру наказания, как за контрреволюционное восстание.
Отданные на полный произвол погромщиков из СВБ миллионы ве-
рующих могли только покорно молчать. Иначе их ждали тюрьма или
расстрел.
Вот как пишет об этом журнал "Антирелигиозник". <Когда безбож-
ники в день пасхи объединились для проведения праздника "Первой
борозды" в Центральном черноземном округе, кулачество, через своих
агентов попов и сектантов, кое-где восстановило часть населения про-
тив безбожников в день праздника. В Дальневосточном крае... был слу-
чай, когда над членами безбожной ячейки СБ по наущению попов был
учинен самосуд. Виновные (3 человека) приговорены к расстрелу>.*2
---------------------------------------------------------------------------
*1 Там же. N7. С.26.
*2 Там же. С.25.
---------------------------------------------------------------------------
743
Вместе с тем и погромщикам из СВБ порой тоже доставалось.М. Гу-
бельман в одной из статей признает, что "на фронте религиозной борь-
бы у нас немало жертв - убитых, подожженных и т.п..."*1
Некоторые ячейки СВБ устраивали социалистическое соревнование
(даже записывали его в свои обязательства), кто больше закроет церк-
вей и не даст людям праздновать религиозных праздников.
В 1929 году соревнование по закрытию церквей приобрело опасные
масштабы. Поэтому Центральный Совет СВБ вынужден был даже
