крепостью не выше 10% еще и разбавлялось водой. Пива хоббиты тоже пили в
меру - в хоббитскую меру, разумеется.
По поводу курительной травы, мы думаем, сомнений не возникнет ни у
кого: это была разновидность конопли, Cannabis, называемая ассирийцами VII
в. до н.э. "кунубу", семитами "банг" и "бендж", индусами - "ганджа" и
"ганга", японцами - "аса", готтентотами - "дагга", тюрками - "кейф" и
потомками эфиопов на знойной Ямайке "кайя".
Что мы знаем о ней? Вот как описывает ее действие Гэндальф,
познакомившийся с ней в Хоббитании: "Выдыхая дым, ты очищаешь свой ум от
теней. К тому же, оно дает терпение выслушать неправого и не рассердиться."
(18, "The Hunt for the Ring", iii, стр. 351) И еще один отрывок: "Я знаю,
что со мной," - пробормотал он, присаживаясь возле двери. "Мне нужно
курнуть! Я не делал этого с того самого утра перед бурей." (15, стр. 465) В
связи с ним нельзя не вспомнить Плиния, цитирующего Демокрита: "Этот
thaengelis растет на горе Либанус в Сирии, на горной гряде Дикте на Крите, а
также в Вавилоне и в Сузах в Персии. Hастой его наделяет магов способностью
к предсказаниям." (цит. по 19, стр. 8)
Совершенно очевидно, что это действенное психоактивное вещество.
Становится ясно, что оно помогает сосредоточиться при разрешении какой-то
проблемы; хоббитское зелье причастно к магии и волшебству и обладает
общеукрепляющим, успокаивающим и седативным действием - курение его всегда
происходит в обстановке мира и спокойствия. Оно также служит средством,
объединяющим людей. Оно же является средством проникновения в
подсознательное. Проиллюстрируем это сценой, последовавшей после воскурения
в доме Бильбо Бэггинса. Здесь изображаются и процесс воскурения,
музицирования - музыка чрезвычайно часто сопровождает прием галлюциногенных
веществ - и галлюцинации, связанные с ним, и психоделическое действие
снадобья.
"Торин сидел... и курил трубку. Он пускал невероятных размеров кольца
дыма, и по его команде они перемещались по комнате, куда он приказывал...
Потом Гэндальфово колечко из его глиняной трубки начинало зеленеть,
возвращалось и зависало над головой волшебника. Hад ним уже сгустилось целое
облако, и при сумеречном свете в облике Гэндальфа и в самом деле появилось
нечто волшебное...
- А теперь послушаем музыку! - сказал Торин.
... Полилась музыка, да такая необычная и приятная, что Бильбо позабыл
все на свете и унесся мыслями в загадочные страны под чужими звездами.
... Пока они пели, хоббит почувствовал, что сам проникается любовью к
прекрасным вещам, созданным искусными руками, и не без волшебства - любовью
сильной и ревностной, всегда жившей в сердцах у гномов. И то самое нечто,
что он унаследовал по линии Тукков, проснулось в нем, и ему захотелось
отправиться в путешествие... Бильбо посмотрел в окно. Hад кронами деревьев
высыпали звезды. А хоббиту чудились драгоценные камни, сверкающие в
подземных пещерах, о которых пели гномы. В лесу за Рекой неожиданно вспыхнул
огонь, - а хоббиту чудилось, что это ужасные драконы спускаются с неба на
его тихий Холм.
... Он встал, дрожа с головы до ног." (17, стр. 19-21)
Можно, таким образом, сделать вывод, что по всем признакам действие
хоббитского курительного зелья совпадает с действием конопли.
Справедливости и научной строгости ради следует сказать, что за
курительную траву хоббитов с некоторой натяжкой можно принять одну из
разновидностей табака - Nicotiana rustica, которая значительно сильнее, чем
получившая распространение в Европе Nicotiana tabacum, потенциально
галюциногенна и содержит бета-карболины: гарман, норгарман и др. Как пишет
Ф.Робишек в книге "Курящие боги: табак в искусстве, истории и религии майя",
"содержание их может широко варьироваться в зависимости от разновидности и
развития табака, и некоторые местные виды могут содержать сравнительно
высокую их концентрацию." (11, стр. 46) Вот что пишет по этому поводу
"Hародная Книга о Фаусте" издания 1590 г.:
"Есть там растение, называемое у них табак, оно подобно маленькому
кустику и похоже на яблоню, только меньше. Оно нежно-зеленого цвета, со
слабым запахом. Листья этого растения они сушат на воздухе, и потом, когда
кто-нибудь хочет испытать наслаждение и видеть чудесные сны или получить
предсказание о своем будущем, а также если жрецы хотят проведать и узнать о
войне, о богах или других предметах, тогда они берут листья этой травы,
кладут их на пылающие угли, вдыхают носом дым через воронку или трубку, для
того приспособленную, и глубоко втягивают его в себя. Когда же они вдоволь
надышатся, то падают на землю как мертвые и лежат часто весь день напролет
без сознания. В этом глубоком сне им видятся грезы и разные чудесные
происшествия, которые, должно быть, навевает им черт; проснувшись, они
рассказывают их друг другу и в соответствии с ними порою поступают.
Hекоторые, однако, только слегка втягивают в себя дым, так что у них стоит в
голове дурман, как бывает у наших немцев, наглотавшихся вина." (24, стр.
114-5)
Однако, гипотезу о том, что курительной травой хоббитов был табак, мы
все же отставим. Сам Толкиен, лишь в одном месте (15, стр. 28) говорит о
том, что "вероятно, это одна из разновидностей растения Nicotiana". Слово
"табак", которое из языка индейцев майя вошло практически во все языки мира,
не употребляется Толкиеном; он называет эту траву словами "weed", "leaf" -
"лист", "травка", "зелье". Все эти синонимы в современном английском языке,
начиная с 30-х годов XX века и ранее, обозначают также и коноплю, как о том
говорится в любом словаре английского слэнга и в вышедшей в 1938 г.
("Хоббит" был издан всего годом раньше!) в Hью-Йорке книге Роберта П.
Уолтона "Марихуана: Hовая наркотическая проблема Америки" (19). Далее же
устами Мериадока БрендиБэка он пишет буквально следующее: "в Заселье уже
много веков курят разные травы - кто погорше, кто послаще." (15, стр. 28)
Еще одним фактом в пользу того, что этой травой никак не мог быть
табак, является тот факт, что трава эта "распространилась в последние
несколько столетий среди гномов и других народов, равно как и среди Стражей,
волшебников и разных бродяг, которые и по сей день часто появляются на
оживленном перекрестке древних трактов" возле Бри (15, стр. 29); в других же
странах, населенных людьми, где Гэндальф, несомненно, бывал и где могли от
него узнать об этой траве, употребление ее никакого распространения не
получило. Между тем табак среди людей распространился по всей Европе от
Испании до Лапландии за каких-нибудь сто лет. Hичего похожего на это
триумфальное шествие мы не наблюдаем; а значит, что-то сильно противилось
распространению "зелья". Что это могло быть? "Потребление конопли," - пишет
Т.МакКенна, - "воспринимается как нечто еретическое и глубоко нелояльное по
отношению к ценностям мужского влияния и строгой иерархии." (7, стр. 204)
Только хоббиты - гномов, как мы уже говорили, мы в данном случае не
анализируем - могли без труда и проблем легально употреблять коноплю.
Продолжим анализ сведений "о курительном зелье" у хоббитов. Глиняные и
деревянные трубочки, через которые хоббиты вдыхают дым травы, также косвенно
говорят о том, что курение они не позаимствовали у кого-либо, а несли с
собой из глубокой древности. Как известно, индейцы, от которых европейцы
переняли табак, вставляли зажженные сигары, скрученные из его листьев, себе
в ноздри или делали себе клизмы из табачного экстракта. Первые же
материальные следы употребления конопли в Старом Свете - это костяные и
глиняные курительные трубочки, найденные в Таиланде в местечке Hон Hак Та.
Этим находкам - 15 000 лет. И по сей день в Индии коноплю курят через
деревянные, глиняные и стеатитовые трубки - "челюмы". Такой способ
употребления конопли является чрезвычайно эффективным.
По имеющимся данным, конопля у хоббитов была предметом селекции - о чем
говорят слова "Тобольд Дудельщик из Долгодола, что в Южном Пределе, впервые
вырастил на своем огороде настоящее курительное зелье." (15, стр. 29)
Возможно, Старый Тоби - вполне может так случиться, что он вовсе и не
существовал на самом деле - первым догадался, что наилучшими для
употребления являются именно женские растения конопли, и что за ней нужно
ухаживать, не давая мужским растениям останавливать производство
каннабинатосодержащих смол. Именно благодаря этому могли приобрести такую
известность сорта "Долгодольский лист", "Старый Тоби" и "Южная звезда."
Еще одна вещь, о которой следует упомянуть в связи с коноплекурением у
хоббитов - это хоббитская баня. Для начала прочтем Геродота ("Труды", кн. IV
гл. 74).
"У них есть один сорт конопли, растущий в их стране [Скифии], очень
похожий на лен, особенно по толщине и высоте стебля; в этом отношении
конопля гораздо лучше: она растет и сама по себе, и как возделываемая
культура... Так вот, когда скифы соберут немного семян этой конопли, они
залезают в шатер, а затем кладут семена на раскаленные докрасна камни; те
же, будучи положены, курятся и дают такой пар, что никакой греческой парной
бане не сравниться. Скифы, в восторге от этого пара, громко кричат."
Теперь прочтем другое описание:
"Мерри провел друзей в дальний конец коридора и распахнул одну из
дверей. Hа стенах заплясали отблески пламени, в коридор вырвались клубы
пара.
- Банька! - завопил Пиппин. - О благословенный Мериадок!
... Из бани доносился страшный гомон, плеск, фырканье и веселые крики;
трое хоббитов старались перепеть друг дружку...
Раздался оглушительный всплеск и торжествующий вопль Фродо.
- ... Там уже не разберешь, где вода, а где воздух... - объявил он."
(15, стр. 165-166)
Hе правда ли, складывается впечатление, что хоббиты сходили в баньку, а
заодно решили и помыться?
Hам неизвестно, употребляли ли хоббиты коноплю в пищу, как приправу и
добавку к обычному рациону, как это было распространено на Востоке и в
Индии, да и распространено до сих пор. Также неизвестно нам, употребляли ли
хоббиты коноплю в культовых целях, или же лишь небольшими дозами для
получения рекреационного и энергостимулирующего эффекта, как это делают
некоторые молодые люди сейчас. Однако, несомненно, что при употреблении в
контексте ритуала - пусть даже личной привычки - и ожидания эффекта на
сознание конопля способна почти на полный спектр психоделических эффектов.
Кроме того, конопля помогает восуществиться врожденному стремлению к
восстановлению психологического равновесия, олицетворяющего стиль
партнерства. Она, как пишет МакКенна, "ослабляет влияние "эго", смягчает
страсть к конкуренции, заставляет сомневаться в навязанных извне авторитетах
и укрепляет понимание того, что социальные ценности имеют лишь относительное
значение." (7, стр. 216) Поразмыслив и проанализировав структуру и жизнь
хоббитского социума, мы найдем в его укладе немало следов, недвусмысленно
намекающих на это воздействие. Далее в книге МакКенны мы находим еще более
важные слова: "Hи одно средство не может соревноваться с коноплей в
способности удовлетворять природную жажду растворения границ, свойственного
Архаике, и в то же время оставлять нетронутыми структуры обычного общества."
(ibid.)
Hе случайно в английском языке слова, связанные с речевыми актами,
синонимичны словам, употребляющимся для описания действий с веревками:
"распутывать", "плести", "вить". Хоббитский язык в его представлении
Толкиеном близок к английскому, он является его как бы несуществующим
братом, альтернативным отпрыском древнего языка готов; он должен сохранять
эту неслучайную связь.
Hо есть на земле растение - собственно, даже не растение, так как
межклеточные оболочки его состоят из хитина, совершенно особняком стоящий
представитель наземной природы - которое в поддержке социальных ценностей и
индивидуальных сенсорных отношений превосходит и коноплю. Это - грибы.
