2. Недопустимость примитивного и легкомысленного отношения к эльфам и
их миру. Легкомысленное, хищническое, потребительское или индифферентное
отношение к проблемам взаимодействия с мирами коренных народов людей -
индейцы, народы Крайнего Севера, даже такие внешне благополучные народы, как
русский - считается преступным. Почему же к Миру Эльфов должны применяться
другие мерки?
3. Взаимная необходимость контакта Миров Эльфов и Людей. Ни для кого не
секрет, что техническая революция человечества, вызвавшая его разрыв с Миром
Эльфов, грозит всей планете экологической катастрофой. Не менее страшной,
хотя и менее очевидной, нам представляется перспектива катастрофы
психической, духовного коллапса человечества, которая уже сейчас легко
воплощает в жизнь самые впечатляющие кошмары самых мрачных ее пророков.
Ничто не дает нам оснований предполагать, что в Мире Эльфов не происходит
аналогичная, хотя и противоположной, быть может, природы, катастрофа: "Наши
миры нужны друг другу. Они слишком далеко разошлись, и оба страдают от
этого. Их разделение создает дисгармонию, которая отражается на каждом из
них. Ваш мир становится все более и более расписанным и упорядоченным; скоро
он совсем потеряет способность к воображению, к очарованию, к радости, не
имеющей другой причины, кроме той, что ты видишь чудо того мира, в котором
тебе посчастливилось жить. Скоро ваш мир станет таким скучным и серым, что
вы уничтожите его сами, слепотой и невежеством. А наш мир становится слишком
слаб. Волшебство вырывается из под контроля. Все, что можно вообразить, уже
есть, и если его пустить на самотек, он просто распадется в хаос. Ваш мир
становится темным, а в моем слишком много света, столько, что он скоро
поглотит нас. У нас обоих - и у вас, и у нас, есть свои узелки в душах,
которые нужно развязать, и это можно сделать только, снова сблизив наши
миры." (Ч. де Линт, "Маленькая Страна")
Движение навстречу друг другу необходимо. Два Мира отображают два
полушария человеческого мозга, логическое и эмоциональное мышление. Человек,
у которого одно из них угнетено, неполноценен. Именно эта тяга к
воссоединению, к восстановлению недостающей части и уводила извечно людей в
Мир Эльфов и - совершенно логично предположить - наоборот.
4. Психология Эльфов не идентична психологии людей. Склад их ума и
душевное строение совсем не такое, как у нас. Поэтому если кто-то из людей
говорит, что понимает эльфов, разбирается в них и может сказать, как эльф
поступит в том или ином случае и почему он поступил так в каком-то другом, у
нас нет никаких оснований считать его слова истиной. Мы можем верить ему, но
не обязаны. Судить об эльфах можно только по объективным хроникам их дел и
описаниям стороннего наблюдателя. Такими документами, например, являются
"Хоббит", сочинение достаточно индифферентное по отношению к эльфам,
"Сильмариллион", книга, которую можно было бы считать вполне беспристрастной
по отношению именно к психологии эльфов, хотя и изрядно антропоморфной на
самом деле, и английские или русские, скажем, сказки, в которых отношение к
эльфам настолько амбивалентное, что весьма похоже на правду. Вот то, что мы
называем верным знанием и пониманием эльфов - не слепое их обожание и не
столь же слепая, сколь бессмысленная и глупая - не глупо ли ненавидеть
собственное гармоническое дополнение? - зависть и ненависть к ним, а зрячее
понимание того, что они не такие, как мы, так же, как и мы не такие, как
они, но что мы нужны друг другу.
Сейчас я расскажу о некоторых разработках ХЭ, опубликовать которые
настало время. Среди разработок, которые не будут упомянуты здесь - труды
"Эльфы и христианство", "Эльфы и буддизм", "Эльфы и утописты конца XX века",
"Эльфистика в современной и ульрасовременной культуре Запада и Hезапада",
"Эльфы и психопатология"; "Русский Hачальный курс Квенья", второе издание
которого уже, вероятно, имеется у многих, и бета-версия третьего готовится к
выходу ко дню рождения Профессора; перевод "Hеоконченных Сказаний", который,
вероятно, появится к Имболку 1996 г., и книг Чарльза де Линта, очень тонкого
и сведущего фантаста, музыканта и эльфиста "Маленькая Страна", "Миры грез"
и уже сделанный, но не опубликованный по не зависящим от нас причинам
перевод повести "Джек - Победитель Великанов", в которых можно найти много
очень дельных и необходимых мыслей и концепций, изложенных красивым и умным
языком. В 1996 г. ХЭ также планирует вступить во Всемирный Институт Развития
Человека, развернуть в сотрудничестве с "Зелеными Бригадами" программы по
охране культурной окружающей среды, возможно - устроить фестиваль
эльфистической культуры и принять участие в ряде ролевых игр на местности с
целью изучения и отработки элементов прикладной эльфийской психотехники.
1. Единая концепция мироздания по ХЭ.
ХЭ считает, что мы имеем основания предположить - а точнее, как и во
всем, что мы делаем, не имеем оснований не предположить, что мир был создан
и развивался далее именно так, как это описано у Дж.Р.Р.Толкиена. Сначала
был Эру, который в Арде, которой еще не было, еще не звался Илуватаром, тем
более, что и отцом ничего он еще не был. Потом он создал Айнуров, потом с
ними предпел всю будущую историю Эа и Арды, потом создал Эа, потом Арду, а
потом отправил Валаров разрабатывать ее согласно предпетому. Потом появились
эльфы, гномы, люди и энты - существа, которым Илуватар даровал дух и/или
жизнь. Потом пронеслись Три Эпохи Эльфийского Мира и началась Четвертая, на
которой наш рассказ обрывается. Что было дальше? Земля уже была круглой, и
Валинор уже был отделен от нее, но между той Землей, которую мы знаем
издревле, и Ардой еще была огромная разница.
Предполагается, что разница эта была устранена в результате катаклизма
с прямым вмешательством Эру - вспомните, ведь по ходу Айнулиндалэ Эру трижды
вмешивается в сотворение музыки напрямую, два раза - задав две темы, а
третий раз - оборвав музыку. Так же, как и в случае Акаллабета, но еще более
мощно, изменились очертания материков и морей, пропали или коренным образом
изменились целые народы и виды животных, и, кроме того, произошли
радикальные изменения в психике и сознании оставшихся в живых людей.
Очнувшись, они не помнили, что совсем недавно жили в Арде и в Средиземье.
Они оказались на Земле.
По времени Арды это было в момент окончания 4+n, где n - натуральное
или ноль, эпохи. По времени Земли мы не можем сказать, когда все это
случилось. Как, быть может, сказал Бертран Рассел в 1921 году в своем
трактате "The Analysis Of Mind", наша планета могла быть создана всего
несколько минут назад, но человечество, населяющее ее, помнит свое
воображаемое прошлое.
Но как же так, возразите вы? Как же я мог ходить в школу десять лет
назад, если десять лет назад еще не было Земли? Если Ленин не уехал в
Финляндию на паровозе N 293, откуда же этот паровоз взялся на Финляндском
вокзале? Откуда взялись те следы прошлого Земли, которые, казалось бы,
неопровержимо доказывают, что Арагорн - это миф и вымысел, а, скажем,
Александр Невский - реальность?
Для Эру нет ничего невозможного. Джон Стюарт Милль в своей "Логике",
сочинении о законе причинности, доказывает, что состояние Вселенной в любой
момент времени является следствием ее состояния в предыдущий момент, и,
следовательно, бесконечному разуму, способному представить себе, как
фантазировал Лаплас, состояние Вселенной как функцию по времени от
бесконечного числа аргументов, достаточно одного момента, чтобы представить
себе Вселенную в любой другой момент прошлого или будущего. Милль допускает,
что в будущем возможно вмешательство извне, прерывающее поступательное
движение времени, но оно не отменяет правильности предыдущего высказывания.
Если есть a, есть какое-либо r, и из него следует s, то из s со всей
неумолимостью математической индукции следует t и так далее до z; но в точке
t история Вселенной могла прекратиться, допустим, Концом Света.
Зоолог Генри Филипп Госс в 1857 году в своем сочинении "Омфалос,
Попытка развязать геологический узел", развивает эту мысль дальше в нужном
нам направлении. Он представляет время не просто как каузальное и
бесконечное, а как строжайше каузальное и бесконечное, но имевшее начало. Из
состояния p неминуемо произойдет состояние u, но перед u, где-нибудь в s,
может произойти Страшный Суд. Равным образом состояние p неизбежно и
неминуемо предполагает состояние k, но состояния k не было, потому что мир
был создан где-нибудь в n или m.
В нашем случае мы говорим, что в какой-то точке произошло Большое
Превращение Арды в Землю и Эа в наблюдаемую нами Вселенную, причем
новорожденный мир получил вместе с собой полный багаж своего
несуществовавшего прошлого, со всеми костями его динозавров, кострами
инквизиторов, шашками Наполеонов, паровозами Лениных и дипломами о получении
среднего образования всех здесь присутствующих. Что из этого уже было на
самом деле, а что только изображает из себя таковое, мы сказать не можем,
поскольку для этого нам нужно знать, каким именно годом от Рождества
Христова фактически закончилась 4+n-ная Эпоха Арды. Это задача более
сложная, но и менее важная.
Забавно, но вполне возможно, что и сами Книги Толкиена существуют, но
совершенно не были написаны им. Если превращение мира случилось, скажем, в
прошлую пятницу, то Толкиен просто не мог их написать. Они появились сами
собой, как Эа, от Илуватара. Равным образом, если мир был создан вчера, то я
не писал большей части этого доклада, не говоря уже о вынашивании множества
мыслей из него. Я лишь помню, что я это делал, но это не доказательство.
2. Возможность массового перемещения в Средиземье.
ХЭ считает, что значительное, а возможно, и единственное отличие эльфа
от человека коренится именно в психологии. Достаточно в какой-то большой
степени, близкой к ста процентам, постичь образ мысли эльфа, и начать жить
им, как ты станешь эльфом. Или, собственно говоря, насколько тебе это
удастся, настолько тебе это удастся. Думается, что стопроцентным эльфом
человеку не стать, да и в истории таких случаев не засвидетельствовано; но
полуэльфы в ней остались. Так что вполне можно удовлетвориться какой-то
долей эльфийского мышления, мировосприятия и душевного облика. Даже
частичная "эльфийскость", как это неудобоваримо выглядит по-русски, обещает
очень многое, вплоть до эльфийского бессмертия и возможности попасть в
Валинор, как мы знаем по прецедентам Элронда и Эарендила.
Те, кто в наше плюральное время сумел ознакомиться с несколькими
философскими или религиозными системами, знают, что мир христианина-католика
разительно отличается от мира, скажем, дзен-буддиста, манитуиста или хасида.
Мировоззрение диктует мироощущение. Можно, не погрешив против истины,
сказать, что они живут в разных мирах.
Вот вам и ответ на вопрос, как попасть в Средиземье. Надо выстроить его
у себя в душе, и оно с той же скоростью и с той же полнотой реализуется
вокруг вас. Нужны только терпение и решимость. Старание дает восхитительные
результаты, что демонстрирует нам несколько пародийный пример Дона Кихота
Сервантеса. Или, скажем, давным-давно из сказок известно, что увидеть эльфа
и войти с ним в контакт гораздо легче тому, кто в них верит.
Но не все так просто в случае массового перемещения. Как известно, два
человека не живут в одном и том же мире. Их миры, их Личные Реальности
только пересекаются какими-то частями. Части эти назовем облаками Частной
Реальности данных людей. Чем больше это пересечение, тем более эти люди
живут в одном мире. Совокупность Частных Реальностей всех людей в мире
образует "Объективную" Реальность. Понятно, что объективность ее условна.
Это вовсе не значит, что они становятся одним человеком - как один
человек может одно и то же, так, с равным успехом, и не один. Объективная
Реальность не существует, пока не воспринимается кем-то, а как только кто-то
