позже она стала символом веры нацистов и на протяжении целого
поколения оказывала влияние на внутреннюю и внешнюю политику
германского правительства. Необходимо рассмотреть, имеет ли эта идея
какое-либо историческое обоснование.
Вплоть до самых последних времен быть евреем означало только
одно: исповедовать иудейскую религию. Для верующих евреев
"большевистская революция" означала не осуществление их чаяний, а
новую угрозу. В то время верующие евреи подвергались таким же гонениям
в Советском Союзе, как и христиане. Как раз в то самое время, когда
"документ Цундера" циркулировал в белых армиях, советское
правительство закрывало синагоги, превращая их в клубы, распускало
еврейские религиозные, культурные и филантропические институты,
запрещало все еврейские книги независимо от их содержания.
Евреи-большевики отнюдь не испытывали чувства солидарности с верующими
евреями. Когда депутация евреев посетила Троцкого и попросила его не
провоцировать "белую солдатню" на организацию погромов, он ответил:
"Возвращайтесь к своим евреям и передайте им, что я - не еврей и мне
наплевать на то, что с вами случится"[См.: Н. Valentin, Antisemitens
Spiegel. Vienna, 1937, S. 179-180.]. Здесь видна непреодолимая
пропасть, которую пропагандисты антисемитизма стараются во что бы то
ни стало замаскировать.
Существовала еще одна причина, по которой широкие массы евреев не
оказывали поддержку новой власти: они в основной массе были мелкими
лавочниками и частными ремесленниками-одиночками. Несмотря на крайнюю
бедность, они не были причислены идеологами революции к союзникам
большевиков. И хотя евреи были настроены против царского режима,
который подвергал их дискриминации, они становились кем угодно, только
не коммунистами. Во время краткого промежутка, когда можно было
свободно выражать политические взгляды, евреи встали на сторону
буржуазной партии конституционалистов-демократов (кадетов). В 20-е
годы более трети еврейского населения были лишены гражданских прав по
сравнению с пятью-шестью процентами нееврейского населения.
Несомненно, евреи, то есть лица еврейского происхождения,
составляли непропорционально большую часть в руководстве (хотя не от
общего состава) партий большевиков и меньшевиков. Причину уяснить
нетрудно. Это были люди, как правило, порвавшие с традиционной
еврейской общиной и еврейской религией, что не спасало их от
дискриминации и преследований при царизме. Именно этим объясняется их
приход в ряды левых партий. В политику шли в основном студенты, причем
еврей должен был обладать поистине выдающимися способностями, чтобы
попасть в университет, так как в те времена существовала официальная
процентная норма (5%) для поступления евреев в высшие учебные
заведения. Вступая в ряды партии, они оказывались гораздо лучше других
подготовленными и потому занимали руководящие посты. Такое положение
неоднократно повторялось в других странах, где еврейские интеллектуалы
успешно боролись с антисемитизмом, не ища поддержки и утешения в
религии.
Евреи-политики, как правило, идеалисты, вдохновленные идеей
построения общества, где будут уничтожены все виды дискриминации.
Обычно это плохие политики, и их, как правило, убирают сразу после
свершения победоносной революции. В России евреев было значительно
больше в меньшевистском, чем в большевистском руководстве. Все
евреи-меньшевики впоследствии были сосланы или уничтожены. Та же
участь постигла евреев среди большевистских вождей, почти все они были
расстреляны в 30-е годы.
Таковы факты. Но вера не опирается на факты, и миф о
еврейско-коммунистическом заговоре оказался более живучим, чем миф о
заговоре еврейско-масонском. Гражданская война в России впервые
продемонстрировала его силу и живучесть. Некоторые главнокомандующие,
такие, как генерал Деникин, были возмущены антисемитской пропагандой,
которая велась в их армиях, но это не меняло сути дела. Черносотенцы
ясно сформулировали лозунг: "Бей жидов - спасай Россию",
Массовое уничтожение евреев, осуществленное нацистами, затмило
все погромы прошлого, так что очень немногие знают о той прелюдии,
которая разыгралась в России в период с 1918 по 1920 год. Число жертв
было довольно внушительным - около 100 тыс. убитых и неизвестно
сколько раненых и искалеченных. Свидетельства об этих погромах
настолько чудовищны, что вряд ли их можно пересказать.
Отрывки из сообщения русского журналиста Ивана Деревенского о
погроме, который учинил казацкий полк в Фастове, неподалеку от Киева,
в сентябре 1919 года, могут дать какое-то представление о том, что
такое погром и как он организуется. Вот что случилось после
неудавшейся попытки большевиков захватить город:
"Грабежи и убийства происходили в эти первые дни преимущественно
ночью. Действительно, ночью все население слышало то там, то здесь
отчаянные крики и выстрелы. Убийств было еще не так много. Но они все
усиливались. На третий, примерно, день по местечку уже открыто ходили
группы казаков, отыскивая еврейские квартиры, и делали в них что
хотели. Останавливали евреев на улице. Иногда просто спрашивали: "Ты
жид?", и пускали пулю в лоб, но чаще предварительно обыскивали, даже
раздевали догола, и в таком виде тут же на улице расстреливали. Среди
громил были и пьяные.
...Поджоги еврейских домов и лавок начались примерно на
второй-третий день. Вначале они диктовались желанием погромщиков
скрыть следы своих особенно ужасных преступлений. Так, в одном доме на
углу Торговой площади было пятнадцать трупов, в том числе много
изнасилованных, а затем убитых девушек. С целью скрыть следы этого
преступления погромщики подожгли дом.
...Опишу погромные преступления по отдельным видам их.
*Убийства*. Количество жертв в дни моего пребывания в Фастове
определить с точностью еще никто не мог. Похоронено на еврейском
кладбище до 18-го сентября было 550 трупов (цифра, сказанная мне в
Красном Кресте). Общее мнение пострадавших и всех других обывателей,
что погибло в Фастове 1500-2000 человек убитыми... Все трупы, которые
лежали в Фастове на виду, были при мне уже похоронены. Продолжалось
отыскивание и уборка трупов в оврагах, лесах, отдельных домах и пр.
Кроме того, по словам потерпевших, много трупов погорело на пожарищах.
Продолжается их отыскивание. Действительно, около некоторых погоревших
домов чувствуется трупный запах. Часто на месте пожара находят кости,
неизвестно чьи. Многих лиц родственники не находят ни в числе живых ни
мертвых. Есть основания предполагать, что они погибли. Несколько
трупов в овраге за молитвенным домом сожрали свиньи и собаки...
*Раненые*. Число раненых определяется человек в 300-400. Каждый
день среди раненых наблюдаются смертные случаи. Медицинская помощь
была очень слабая, за отсутствием достаточного медицинского персонала.
Раненые, помещенные в двухклассном училище, лежали без перевязок и в
такой тесноте, что между ними трудно было пройти.
*Зверства и издевательства*. Рассказывают об одном случае, когда
живой человек был брошен в огонь. У некоего Киксмана отрезан язык и
обнаружена рана разрывной пулей (умер). О применении разрывных пуль
говорят все, в том числе и лица из медицинского персонала земской
больницы. У раненого Маркмана обрезаны уши. У одного из Маркманов
обнаружено 12 ранений шашками, у другого - 8. Труп девочки М. Польской
был найден обгорелым. В одном списке похороненных (имеется у
письмоводителя пристава) есть фамилии двух шестимесячных детей - Аврум
Слободской и Рувин Коник. Труп одного еврея был разрублен пополам. У
синагоги большая группа евреев (человек 20) была раздета догола и тут
же расстреляна. Такой же случай был с четырьмя евреями на Вокзальной
улице.
Особенно часто практиковалось погромщиками подвешивание жертвы,
как форма угрозы...
Есть и повешенные насмерть, как например, Мошко Ременик (в саду
на дереве); Меер и Борис Забарские (отец и сын-гимназист) оба
подвешивались, причем мальчика заставили затянуть петлю на шее своего
отца...
*Изнасилования*. Фамилии изнасилованных и оставшихся в живых, по
вполне понятным причинам, потерпевшие не сообщают. Таких немного - мне
говорили только о двух девушках, которые лежат где-то в больнице. Но
вообще-то изнасилованных много, как рассказывают потерпевшие. Их
обыкновенно, после совершения гнусного злодеяния, убивали.
Рассказывают об изнасилованных подростках...
*Пожары*. Выгорело в общей сложности около 200 строений... Тысяча
семейств осталась буквально без приюта и ютится в синагоге, школах и
просто на улице, под открытым небом.
На вопрос, кто устроил погром - представляется ответить вполне
определенно: казаки 2-й Терской пластунской бригады, командиром ее
состоит полк. Белогорцев...
Должен заявить, что потерпевшие почему-то убеждены, что погром
был "разрешен" пластунам их начальством. К такому убеждению привело их
как равнодушное, а порой и явно поощрительное отношение офицерского
состава бригады к погрому, так и заявление отдельных громил-казаков,
что им "приказано бить жидов", что они могут "по закону гулять три
дня", что "ничего им за это не будет" и т. п. Но должен заметить, что
отдельные офицеры той же бригады принимали меры к прекращению погрома,
защищали отдельные дома и вообще всячески помогали еврейскому
населению в его несчастьи. Так, поручик Илюшкин, начальник пулеметной
команды, убедил казаков своей сотни защищать от погрома целый
участок...
Обращаюсь к вопросу о поводах к погрому. Никаких определенных
указаний на определенный повод я не получил, хотя и интересовался этим
вопросом больше всего. Несомненно только одно, что среди казаков было
прочное убеждение в симпатиях еврейского населения к большевизму,
убеждение, конечно, в такой огульной форме, ни на чем не основанное.
Поручик Илюшкин заявил мне по этому поводу, что среди казаков кто-то
распространил "явно провокационный слух", что евреи радостно встретили
большевиков, когда они ворвались на короткое время в Фастов, что евреи
кричали "ура" на вокзале большевикам и, наконец, что они стреляли в
добровольцев, когда те отходили от Фастова. Никто из опрошенных мною
лиц не подтвердил правильности этих слухов. Наоборот, все - в том
числе и лица, настроенные явно враждебно к еврейству - отрицали даже
возможность таких фактов. Крики "ура", действительно, были слышны в
местечке со стороны вокзала в момент, когда туда ворвались большевики,
но евреев, да и вообще местечковых обывателей в тот момент на вокзале
не было, ибо все боялись боя и попрятались..."[Иван Деревенский был
послан в Фастов организацией, основанной в Киеве в 1919 году, для
сбора информации о погромах на Украине, которая позже, обосновавшись в
Берлине, была названа "Центральным архивом материалов о погромах".
Деревенский прибыл в Фастов 17 сентября 1919 года. Погром был 10-13
сентября. Его сообщение напечатано в кн.: И.Б. Шехтман. Погромы
Добровольческой армии на Украине. Берлин, 1932.]
В то время, когда подобные события происходили в России,
"Протоколы" и миф о еврейско-большевистском заговоре проникли на Запад
и прежде всего укоренились на германской почве.
Глава IV. "ПРОТОКОЛЫ СИОНСКИХ МУДРЕЦОВ" ПОЯВЛЯЮТСЯ В ГЕРМАНИИ
1
Во время гражданской войны в России погромщики и белые офицеры,
на которых они оказали большое влияние, создали целый свод
антисемитских легенд и фальшивок. Например, в сентябре 1919 года
