Эти суровые слова, вероятно, заставили содрогнуться даже самых
мужественных из апостолов, но они сумели понять их смысл, понять, что
Учитель говорит лишь о том, насколько полным и окончательным обязан стать их
выбор.
Если посланцы проникнутся духом Иисусовым, Он Сам будет действовать
через них и в них. "Принимающий вас -- Меня принимает, слушающий вас -- Меня
слушает" ^ Апостолы Христовы получат власть примирять души с Богом. Как
послал Меня Отец, и Я посылаю вас...
Если кому отпустите грехи -- отпущены им; если на ком удержите --
удержаны,.. Что свяжете на земле -- будет связано на небе, и что разрешите
-- будет разрешено на небе ^ По образу Сына Человеческого ученики Его станут
сеятелями Слова и целителями. Отныне их жизнь отдана служению, как жизнь их
Наставника и Господа. Впоследствии апостол Павел, хотя он и не был одним из
Двенадцати, засвидетельствовал это таинство "преображения во Иисуса". "Живу
больше ие я, но живет во мне Христос", -- говорил он. "Подражайте
мне, как я Христу* ^ И это были не слова превозношения, а призыв
отдавать себя Богу и миру, как отдал себя Иисус Назарянин.
Когда Двенадцать, разделившись по двое, ушли в окрестные города, Иисус
остался один. А вскоре Ему сообщили о трагедии, которая разыгралась в
Махероне.
У Иоанна Крестителя был в доме тетрарха враг, уже давно добивавшийся
его смерти, -- Иродиада, жена Антипы. Первый раз она была замужем за его
братом, которого Ирод Великий лишил наследства. Честолюбивая женщина
тяготилась своим унизительным положением и мечтала о власти. Когда в 26 году
Антипа гостил в доме брата, она сумела обворожить тетрарха. Тому было уже за
пятьдесят, но он влюбился в родственницу и решил жениться на ней.
Препятствий для этого было немало. Предстояло развестись с первой женой,
дочерью союзника, набатейского царя Ареты IV. Узнав о планах Антипы, его
супруга с помощью верных бедуинов бежала к отцу в Набатею. Это привело к
дипломатическому разрыву с Аретой. В самой Иудее поступок Ирода вызвал
единодушное осуждение: Про-диада была его племянницей и женой брата -- таким
образом тетрарх дважды нарушил Закон. Но правителя ничто не могло
остановить.
Иоанн Креститель, еще будучи на свободе, открыто высказывался против
этого кровосмесительного брака. Он не перестал упрекать Ирода и после того,
как тот заточил его в крепость. Поэтому узник продолжал быть опасным для
Иродиады. Она искала повода разделаться с ним, но видела, что
слабохарактерный муж едва ли решится осудить и казнить Иоанна. Долгожданный
случай все же представился.
Ирод справлял день своего рождения, и в махеронском дворце собралось
много почетных гостей -- военачальников и старейшин Галилеи. Когда пир был в
разгаре, на середину зала выбежала Саломея, дочь Иродиады, и, к неописуемому
восторгу всех, исполнила зажигательный сирийский танец. "Проси у меня, что
хочешь!" -- кричал пьяный тетрарх. Он призвал в свидетели присутствующих,
что клятвенно обещает выполнить любое пожелание девушки. Саломея,
посоветовавшись с матерью, повторила слова, подсказанные ей Иродиадой:
"Подай мне сейчас же на блюде... голову Иоанна Крестителя".
Лицо Антипы помрачнело. Пророк всегда внушал ему уважение, и к тому же
он опасался реакции народа. Да и римляне не любили внесудебных расправ.
Однако Ирод, не желая нарушить слово, данное при знатных гостях, приказал
телохранителю спуститься в темницу. Скоро тот вернулся с окровавленной
головой Иоанна в руках. Бе положили на блюдо, а Саломея отнесла страшный дар
матери...
Так погиб "величайший из рожденных женами". Ему было немногим более
тридцати лет. Успел ли он получить ответ Иисуса? Мы не знаем. Но он умер,
как жил, -- несгибаемым свидетелем правды Божией.
Тело пророка отдали ученикам. Похоронив его, они поспешили в Галилею
сообщить о случившемся Иисусу. Иоанниты знали,
что в последние дни мысли их наставника постоянно возвращались к
Человеку из Назарета.
С тех пор Антипу стал преследовать страх. Услышав об Иисусе, он уверял
окружающих, что это восстал из мертвых казненный им праведник. Когда Арета
IV напал на Ирода и захватил Махерон, люди говорили, что Бог покарал
тетрарха за убийство Иоанна.
Тем временем в Капернаум вернулись Двенадцать. Успех вдохновил их, и
они в восторге описывали Иисусу "все, что сделали и чему научили". Однако
радость их была омрачена печальной новостью. Теперь, после казни Иоанна,
любой из них подвергался опасности. Тетрарх мог перейти к враждебным
действиям и против новых проповедников. Учитель должен был сохранить свою
зарождающуюся Церковь. "Пойдите вы, -- сказал Он апостолам, -- отдельно от
других в пустынное место и отдохните немного". Сам же Он сел в лодку и
переправился на восточный берег к границам владений Ирода Филиппа. Вскоре за
Ним последовали и ученики.
Примечания ("ГЛАВА ВОСЬМАЯ")
[1] Ин 4, 35; Мф 9, 37-- 38; Лк 10, 2.
[2] Мф 9, 36.
[3] Мф 10, 7-- 10; Мк 6, 7-- 13; Лк 1-- 6; 10, 4-- 11; ср. Мф 19, 28;
Лк 22, 30. Как отмечает еп. Кассиан, "выделение Двенадцати было началом
организации" (еп. Кассиан. Христос и первое христианское поколение. Париж.
YMCA, 1950, с. 31).
[4] Мф 10, 16 сл; Мк 13, 9 сл; Лк 10, 3; 12, 11; 21, 12-- 19.
[5] Мф 10, 32 сл; Мк 8, 38; Лк 12, 8-- 9; 14, 26-- 27.
[6] Мф 10, 40; Лк 10, 16.
[7] Ин 20, 21-- 23; Мф 18, 18.
[8] 1 Kop 11, 1; Гал 2, 20.
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ
"ХЛЕБ ЖИЗНИ"
Весна-лето 29 г.
В то время как над маленькой общиной впервые навибла реальная угроза со
стороны властей, проповедь Иисуса достигла наибольшего успеха. Его постоянно
сопровождали жители Гали-леи и Декаполиса, Иудеи и Иорданского округа и даже
Фини-кии. Молва о Нем "прошла по всей Сирии". Никогда раньше такие толпы не
стекались к Учителю. Хотя неизвестно, сколько из этих людей вошло позднее в
первую Церковь, но та весна бесспорно принесла Евангелию обильную жатву.
Когда Иисус скрылся из Капернаума, народ стал разыскивать Его. Невзирая
на близость Пасхи, многие галилеяне, вместо того чтобы собираться в
Иерусалим, отправились в обход озера к Вифсаиде, надеясь встретить там
Учителя. И вновь Иисус увидел "овец дома Израилева", бредущих, как стадо без
пастуха. Среди пустынных холмов Он казался им новым Моисеем, который поведет
их по дороге свободы. "Сжалившись над ними", Иисус долго беседовал с людьми
и исцелял приведенных к Нему больных...
Незаметно спустился вечер, и скоро ночь должна была окутать побережье.
Ученики забеспокоились:
-- Это место пустынно, и час уже поздний, -- сказали они Иисусу. --
Отпусти их, чтобы они пошли в окрестные деревни и селения и купили себе
поесть. -- Вы дайте им поесть, -- ответил Он.
-- Не пойти ли нам купить хлеб динариев на двести и дать- м-есть? --
спросил один из апостолов. Ведь община имела' свои сбережения, а некоторые
из пришедших, вероятно, взяли с собой деньги. Филипп, впрочем, выразил
сомнение, будет ли и это-го достаточно. Тогда Иисус спросил:
-- Сколько у вас хлебов? Идите, посмотрите. -- Есть тут мальчик, --
сказал Андрей, -- и у него пять хлебов ячменных и две рыбки. Но что это для
такого множества?
Вместо ответа Учитель велел им рассадить собравшихся рядами на зеленой
весенней траве и, взяв хлебы, произнес над ними молитву благодарения.
Торжественным жестом Он преломил их и роздал ученикам. Смущенные, они стали
разносить по рядам скудную пищу, но скоро, к своему изумлению, убедились,
что хватает на всех...
На первый взгляд может показаться, что Христос в этом случае как бы
уступил искусителю, который некогда предлагал Ему превратить камни в хлеб.
Но на самом деле в том, что Он совершил, не было компромисса. Слова "не
хлебом единым жив человек" оставались в силе. Учитель хотел, чтобы толпа шла
к Нему прежде всего за духовной пищей. Если люди будут искать Царства Божия,
"все остальное приложится им". Предание сохранило знаменательные слова
Христа: "Просите о великом, И бог даст вам сверх того и малое" ^
Мы никогда не узнаем, как именно произошло умножение хлебов, но важно
совсем не это. Накормив народ, Иисус показал, что подлинная живая вера и
единение душ в благодати могут стать залогом не только небесного, но и
земного благословения.
Не случайно, что это событие описано у всех четырех евангелистов, а
ранние христиане любили изображать его на стенах катакомб. Мистерия
праздничной трапезы братьев явилась предвосхищением Евхаристии, таинства
Благодарения, которое Сын Человеческий сделал средоточием Своей Церкви.
В тот вечерний час окрестности Вифсаиды стали свидетелями первых шагов
к открытому признанию Царства. Вера, хоть и на короткое время, казалось,
победила. Лжепророк и святотатец, по мнению богословов, опасный возмутитель
черни в глазах политиков, Иисус был восторженно встречен тысячами людей,
которые провели с Ним предпасхальные дни и участвовали в священном
Преломлении хлеба.
Когда спустилась ночь и огни костров зажглись в долине, людям было
трудно заснуть. Всех охватило радостное возбуждение. "Воистину Он -- Пророк,
который грядет в мир!^ -- раздавались повсюду крики. Хотя Иисус не требовал
для Себя царских почестей, галилеяне были уже готовы увести Его силой и
провозгласить своим повелителем. Их мысли приняли обычное направление. Свет
Царства, евхаристический "знак" богооб-щения вновь заслонились ожившими
иллюзиями...
Энтузиазм толпы мог передаться ученикам, что было опаснее всех гонений
Ирода. И снова нужно скрываться, бежать. Иисус не медлит ни минуты. Он
приказывает Двенадцати сесть в лодку Симона и плыть вдоль берега к Вифсаиде.
Не понимая причины такой поспешности, они молча повинуются, а Он, не
замеченный никем, под покровом ночи, один уходит на гору, откуда в свете
луны Ему видна лодка, которая борется с противным ветром.
Ученики ждали, что Иисус скоро спустится к берегу, однако Он не покидал
Своего убежища. К трем часам ночи их отнесло почти на середину озера. Теперь
приходилось думать только о том, чтобы лодка не опрокинулась. Внезапно
апостолы увидели нечто, заставившее их вскрикнуть. Прямо среди волн
двигалась фигура человека, который, как им казалось, хотел пройти мимо.
Рыбаки, оцепенев, побросали весла. Все ужасы народных поверий припомнились
им. Не предвещает ли этот призрак близкую гибель? И в этот момент из темноты
раздался знакомый голос: -Это Я, не бойтесь!"...
Они еще не знали, радоваться им или страшиться, как порывистый Петр,
всмотревшись во мглу, крикнул: "Господи, если это Ты, повели мне пойти к
Тебе по воде!"
Что владело им? Детское любопытство? Или желание, прикоснувшись к
Учителю, избавиться от страха? Скорее всего рыбак не отдавал себе отчета в
своих побуждениях, когда, услышав: "иди", смело шагнул за борт. И случилось
невероятное. Несколько мгновений сила веры действительно удерживала Петра на
воде. Но тут же он, ощутив волны под ногами, в испуге осознал, что
происходит, и начал тонуть.
-- Господи, спаси меня! -- отчаянно закричал Симон. -- Маловерный,
почему ты усомнился? -- сказал Иисус, протягивая ему руку.
Ученики лежали на дне лодки, не смея шевельнуться. Теперь они
окончательно поняли: судьба связала их с Кем-то нездешним.
Никто из них не успел заметить, как лодка коснулась прибрежных
камней...
Между тем утром народ, узнав, что Двенадцать отплыли одни, без Учителя,
терялся в догадках и недоумевал: куда Он мог исчезнуть? Группы галилеян
