ответствующего обучения формируется в знание того, что достижение любой
цели всегда совершается для последующего достижения другой более высшей
цели. Индивид, так или иначе, осознает иерархическую структуру множества
своих целей и их взаимообусловленность. Понятие цели для него всегда
связано с наличием другой, более высшей цели, т.к. без такой цели он не
может осуществить оценку текущей цели, а без оценки цель утрачивает для
него свой смысл. Осознав существование некоторой цели своего онтогенеза,
индивид осознал себя и, тем самым, противопоставил себя всему окружающе-
му Миру, осознал неизбежность конца своего онтогенеза, т.е. свою смерть.
Можно считать, что человеческому индивиду генетически передается
только некоторая потенция самосознания, которая в процессе его обучения
и воспитания может реализоваться (а может и не реализоваться) в качестве
самосознания, являющегося самой специфической чертой, качеством челове-
ка. Поскольку, благодаря самосознанию, индивид осознает себя, свое соз-
нание, цели, формирующие все его действия, связанные с самосохранением и
размножением, самосознание "запускает" или формирует, а также инициали-
зирует соответствующие алгоритмы, реализуемые сознанием, для поиска или
осознания более высших целей, т.е. для выяснения цели своего существова-
ния, а именно: для чего ему надо самосохраняться и размножаться. Индиви-
ду генетически передается потенция непринятия конечности его ИСЦ. Для
него любая цель, в обязательном порядке, находится в бесконечном ряду
взаимообусловленных сверху вниз целей, а смысл его существования как раз
и заключается в последовательном достижении (снизу вверх) этих целей.
Можно достаточно обоснованно считать, что основной, если не
единственной, функцией самосознания является выбор высших целей, присва-
ивания им определенных приоритетов и, тем самым, формирование всей шкалы
приоритетов для всех целей индивидуальной ИСЦ, причем такой шкалы, кото-
рая может и не соответствовать текущим потребностям индивида. Иначе го-
воря, такую функцию самосознания можно представить как некий алгоритм,
управляющий или модифицирующий алгоритм или алгоритмы, реализуемые всеми
остальными частями психики: сознанием, подсознанием, инстинктами и т.д.
Такая модификация этих алгоритмов со стороны самосознания естественно
требует приложения определенных усилий, точнее волевых усилий. Поскольку
индивид, благодаря самосознанию, способен в принципе осознавать цели
своей ИСЦ, то ему свойственно стремление сформировать образы целей, ко-
торые как-то объясняют смысл его существования, т.е. образы целей, нахо-
дящиеся вне его ИСЦ, но способные сориентировать ее. Реализовать это
стремление ему позволяет развитая способность к "продуктивному" мышле-
нию, или воображению.
Вообще развитое "продуктивное" воображение возможно только в том слу-
чае, если психика индивида обладает еще одним специфическим своством, а
именно: способностью верить в существование тех сущностей, образы кото-
рых он самостоятельно сформировал в результате такого воображения. После
некоторого уровня сложности ЖС функция веры нужна для предвидения воз-
можных ситуаций, условий, пока не наблюдаемых субъект-системой, индиви-
дом, но которые, с его точки зрения, можно встретить в будущем. Такое
"опережающее" моделирование возможных ситуаций существенно повышает "вы-
живаемость", стабильность ЖС, конечно при "удачном" предвидении. Может
быть самосознание неоходимо как раз для того, чтобы контролировать и
направлять функционирование психики с позиций адекватного достижения
этого желаемого, выработанного "продуктивным" воображением, состояния.
Тогда вера безусловно является одним из основных факторов, инициализиру-
ющих и поддерживающих управляющие алгоритмы, реализуемые самосознанием.
Поскольку самым специфическим свойством человека, отличающим его от
всего остального животного мира, является самосознание, следовательно
способность верить также является определяющим, специфическим свойством
человека. По этому поводу немецкий ученый Ясперс отмечает, что "...инди-
вид не может быть без веры, ибо он не только существо, руководимое инс-
тинктом, не только вместилище разума. Вера органично вырастает из недр
человеческого существа, определяя его в качестве чувствующего, влекомого
к трансцендентности субъекта".
Таким образом, вырисовывается некая система взаимообусловленных поня-
тий: самосознание, вера, воля, свобода воли. Попытаемся дать хотя бы
предварительное определение этим понятиям, как функциям или качествам,
наиболее специфическим для психики человеческого индивида.
Самосознание это функция психики, контролирующая и направляющая реа-
лизацию всех остальных функций психики с целью наиболее эффективного
достижения некоторого осознаваемого в той или иной форме стратегического
результата или цели.
Вера способность психики индивида воспринимать образ некой сущности,
выработанный продуктивным воображением, как реально существующий в Бы-
тие, но пока не воспринимаемый или отображаемый на практике.
Воля способность самосознания направлять функционирование всей психи-
ки, а следовательно и любое поведение индивида, таким образом, чтобы на-
иболее эффективно достичь некоторой стратегической доминантной цели, ре-
альной или принятой на веру, невзирая на приоритеты текущих целей, а то
и в ущерб текущему состоянию индивида.
Свобода воли способность индивида выбрать стратегическую, доминантную
цель с последующей реализацией волевого усилия.
Теперь вернемся к рассмотрению понятий направленных и целенаправлен-
ных процессов, с учетом приведенных выше определений. Как уже отмеча-
лось, причиной инициализации и поддержки направленных процессов могут
быть любые физические факторы. Причины же, лежащие в основе целенаправ-
ленных процессов, т.е. информационных, имеют принципиально другую приро-
ду: хотя бы одна компонента этих причин должна быть информационной. Само
название этих процессов говорит о том, что должна быть некая цель, для
достижения которой и реализуется целенаправленный процесс.
Уточним ситуацию, в которой осознанная цель способна инициализировать
целенаправленный процесс (взаимодействие), совершаемый некой ИС. Наличие
цели необходимое, но не достаточное условие для реализации целенаправ-
ленного процесса. Необходимо также, чтобы количественные значения неко-
торых информационных факторов превышали определенные "пороговые" значе-
ния, характерные для данной ИС.
Во-первых, как уже отмечалось, ИС должна фиксировать или осознавать
отклонение целевого, "потребного" состояния Сц, от текущего Ст, т.е. в
ее тезаурусе должен быть сформирован образ этого отклонения: Д = Сц -
Ст, а также должно выполняться условие: Д > Дп, где Дп некоторое "поро-
говое" значение этого отклонения, характерное для данной ИС. Целенаправ-
ленный процесс выполняется для максимально возможной минимизации значе-
ния Д, т.е. для того, чтобы в результате его выполнения значение Д ока-
залось меньше Дп.
Во-вторых, ИС должна быть убеждена в реальности существования Сц, а
следовательно и отклонения Д. Иначе говоря, ИС должна или непосредствен-
но осознавать цель, или же верить в ее существование. Обозначим эту веру
условно как ВСц. Если образ цели передается генетически или осознается
непосредственно, то значение фактора ВСц максимально. Если же образ цели
сформирован продуктивным воображением, то величина ВСц всегда меньше
этого максимального значения.
В третьих, эта цель должна иметь в данный момент максимальный приори-
тет (ценность), по сравнению с другими, возможными для данной ИС, целя-
ми, т.е. должно выполняться условие: ПСц > ПЦi (i = 1, 2,..., n), где
ПСц приоритет цели, инициирующей целенаправленный процесс и всегда ПСц ?
1, ПЦi - приоритеты остальных любых n целей.
В четвертых, ИС должна быть убеждена в том, что она способна достичь
этого целевого состояния, т.е. или должна осознавать эту способность на
основании своего предыдущего опыта или знания, переданного ей генетичес-
ки, или же ИС должна верить в возможность ее достижения. Обозначим эту
веру как ВДц. Если знание об этой возможности передается ИС генетически
или же приобретено в результате предыдущего опыта, то значение ВДц мак-
симально. Когда образ этой возможности формируется продуктивным вообра-
жением, то величина фактора ВДц всегда меньше этого максимального значе-
ния.
Все эти факторы или условия оказываются опять же жестко взаимосвязан-
ными или взаимообусловленными. Исключение хотя бы одного из них делает
бессмысленными все остальные. Иначе говоря, эти факторы в совокупности
составляют систему, системным качеством которой и является причина, ини-
циализирующая и поддерживающая целенаправленный процессс. Конечно, при
перечислении необходимых факторов, не учитывался ряд также обязательных
условий, не имеющих информационную природу, в частности энергетические и
временные ресурсы ИС и т.д. Это системное качество можно представить как
своего рода психическую энергию , благодаря которой и возможна реализа-
ция целенаправленного процесса. Очевидно, что для функционирования теза-
уруса, кроме соответствующего комплекса алгоритмов обработки информации
и достаточно очевидных видов энергий, таких как физическая, химическая и
биологическая, необходима также и эта психическая энергия.
Если согласиться с необходимостью и достаточностью перечисленных фак-
торов, то можно утверждать, что при прочих равных условиях, интенсив-
ность или мощность целенаправленного процесса - Мц, пропорциональна те-
кущим значениям факторов Д, ВСц, ПСц и ВДц, т.е. что
Мц ? {ВДц?(ВСц?ПСц?(Сц - Ст))}
Все приведенные выше рассуждения о факторах, инициализирующих целе-
направленные процессы, относились к ИС, т.е. к ЖС, обладающих самосозна-
нием, т.е. к человеческому индивиду. В том случае, если ИС не обладает
самосознанием, то естественно нет необходимости учитывать факторы ВСц и
ВДц, т.к. их значения всегда максимальны и постояны, или же они просто
отпадают из-за ненадобности.
Как было показано, величина психической энергии, которая определяет
интенсивность соответствующих поведенческих актов, совершаемых индиви-
дом, находится в определенной функциональной зависимости от осознаваемой
индивидом "рельефности", "достоверности" образа отклонения текущего его
состояния от целевого. Можно предположить, что максимально возможная ве-
личина этой психической энергии, которая может быть задействована для
реализации того или иного поведения, поступка, зависит от некоторых
внутренних факторов тезауруса, в основном заложенных генетически.
Самосознание, как некоторое специфическое качество человека, может
иметь достаточно разнообразные формы или виды своей реализации. Самосоз-
нание может быть совершенно неразвитым, существовать в "зачаточном" сос-
тоянии, но может быть и предельно развитым и активизированным. Алгорит-
мы, реализуемые самосознанием могут быть "примитивными", простыми или же
достаточно сложными. Самосознание может выполнять только функции осозна-
ния алгоритмов, реализуемых другими частями психики, но может и активно
их модифицировать, изменять эти алгоритмы. Причем, алгоритмы такой моди-
фикации могут быть постоянными в течение всей жизни индивида или же, в
свою очередь, в какой-то степени видоизменяться. Все это достаточно хо-
рошо объясняет известное многообразие типов психики человека, а отсюда и
многообразие вариантов реализации человеческой жизни. Одни, буквально не
осознавая деятельности своего сознания, чисто "автоматически" реализуют
свой жизненный цикл, мало отличаясь в этом от других представителей жи-
вотного мира. Другие, с разной степенью активности, "наблюдают" процесс
реализации своей жизни, не пытаясь активно влиять на этот процесс. Ос-
новная масса людей, так или иначе, старается таким образом модифициро-
